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1、马克思主义基本原理概论一、什么是马克思主义从它的创造者、继承者的认识成果讲:马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲:马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲:马克思主义是无产阶级科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。概括的说（即马克思主义的概念），马克思主义是由马克思、恩格斯创立的、由其后者发展的、以反对资本主义、建
2、设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和整个人类解放的科学。二、马克思主义的内容：包含马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个不可分割的组成部分。三、马克思主义的精髓：马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法马克思主义的基本立场，是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。这就是始终站在人民大众的立场上，一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益。马克思主义的基本观点，是关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。马克思主义的基本方法，是指导我们正确认识和改造世界的根本的思想方法和工作方法。
3、四、马克思主义的产生和发展（一）马克思主义是时代的产物可能性首先，资本主义经济的发展为马克思主义提供了经济、社会历史条件。其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化，对科学理论的指导提出强烈需求。（二）马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承和创新现实性批判地吸收了德国古典哲学，为马克思主义哲学的产生提供了直接的理论来源。（代表人物：黑格尔的辩证法思想合理内核、费尔巴哈）批判地继承了英国古典政治经济学，为马克思主义政治经济学提供了直接的理论来源。（代表人物：威廉配第、亚当斯密、大卫李嘉图。）批判地吸收了英国的空想社会主义。（代表人物：昂利圣西门、沙尔傅立叶、罗伯特欧文。）五、马克思一生的两
4、大伟大发现：唯物史观、剩余价值学说六、中国共产党人对马克思主义的发展：毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色，必须大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化。七、马克思主义科学性和革命性的统一是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。（一） 科学的世界观和方法论哲学基础（二） 鲜明的政治立场:实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益（三）重要的理论品质：实事求是、与时俱进（四）崇高的社会理想：物质财富极大丰富、人民的精神境界极大提高，每个人自由而全面的发展的共产主义八、用科学的态度对待马克
5、思主义：坚持和发展马克思主义只有坚持，才能发展；只有发展才能更好地坚持。九、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题唯物主义：把世界本原归结为物质，认为物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物唯心主义：把世界本原归结为精神，认为意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物十、物质的客观实在性 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质的唯一特性是客观实在性十一、意识意识是物质世界长期发展的产物看，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观影响。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质人脑的机能和属性，意识在内容上
6、是客观的，在形式上是主观的。十二、马克思主义物质观的理论意义第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界线。第二，第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。十三、世界的物质统一性原理 世界是物质的，而物质是运动的。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。物
7、质、运动、时间、空间具有内在的统一性。十四、实践是人的存在方式首先，实践是人所特有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。十五、从实践出发理解社会生活的本质一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界额，不断改变自然界。二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践
8、中才能找到最终的根源，才能得到最终的科学说明。十六、社会生活的实践性主要体现第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。十七、规律及其客观性：规律是事物的本质的联系。规律是事物的必然联系。规律是事物的稳定联系。规律是客观的。十八、意识的能动作用：第一，意识活动具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。十九、主观能动性与客观规律性的辩证统一：首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。二十、联系和发展
9、是唯物辩证法的总特征。联系和发展就有客观性、普遍性和多样性。二十一、事物的永恒发展 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新生事物不可战胜：第一，从新事物与环境的关系来看：新事物有新的结构和功能，更能适应环境。第二，从新事物与旧事物的关系来看：新事物吐故纳新，更有优越性。第三，在社会历史领域：新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，必然战胜旧事物。事物的发展是一个过程。二十二、对立统一规律是事物发展的根本规律，是唯物辩证法体系的实质和核心。二十三、矛盾的同一性和斗争性之间是辩证统一的关系。相互区别：斗争性是绝对的、无条件的；同一性是相对的、有条件的相互联系：二者相互联
10、结，相辅相成。没有斗争性就没有同一性，同一性不能脱离斗争性而存在；斗争性寓于同一性之中，也不能脱离同一性而存在，没有同一性就没有斗争性。二十四、矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。 共性比个性深刻，个性比共性丰富。任何现实存在的事物的矛盾都是共性与个性的有机统一，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有离开个性的共性，共性统摄个性，是个性的共同本质，没有离开共性的个性。二十五、量变和质变量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种
11、质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。量变和质变的辩证关系：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。二十六、辩证否定观的基本内容第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的环节。第四，辩证否定的实质是“扬弃。二十七、否定之否定规律辩证内容，是事物自己否定自己、自己完善自己的过程。每一次否定都有片面性，只有经过再次否定，才能实现全面发展。辩证形式，两次否定、三个阶段形成一个周期。
12、否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性与曲折性的统一。二十八、实践是认识的基础（一）认识的主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系（二）实践在认识中的决定作用：第一、实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。二十九、认识是主体对客体的能动反映认识的本质问题，两条根本对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，另一条是从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。辩证唯物主义认识论的科学回答：首先，把实践引入认识论，揭示出实践是认识的基础；其次，把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个辩证的运动过程。克服了旧
13、唯物主义直观反映论的缺陷；与唯心主义先验论和不可知论划清了界限。能动的反映的特点：一方面，反映具有摹写性。另一方面，反映具有创造性。三十、感性认识与理性认识感性认识人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。理性认识是人们对感性认识的材料经过思维抽象和概括而形成的关于事物的本质、全体、内部联系、规律的认识。感性认识和理性认识的辩证关系：首先，理性认识依赖于感性认识。其次，感性认识有待于深化为理性认识。最后，相互包含和相互渗透。感性认识和理性认识是辩证统一的。统一的基础是实践。三十一、运动的不断反复和无限发展从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实
14、践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。认识过程的反复性和无限性。认识运动的反复和无限性是螺旋式的曲折上升运动。从形式上看，表现为认识和实践的反复循环。从内容上看，实践认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的。三十二、真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性：首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理性的标准也是客观的。最后，真理的一元性。真理绝对性是指真理是无条件性、无限性。真理相对性是指真理的有条件性、有限性。真理的绝对性和相对性是辩证统一的。真理的绝对性和相对性是同一真理的两种不同属性。第一，真理绝对性和相对
15、性的是相互包含和相互渗透的。相对之中有绝对；绝对之中有相对。第二，任何真理都是由相对真理向绝对真理的转化和发展的一个环节，表现为一个过程。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。三十三、真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，真理可能转化为谬误第一，真理是具体的。任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立的，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。第二，真理是全面的。要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和“中介”。我们永远也不会完全做到这一点，忽视其中的任何一点，真理都可能变为谬误。三十四、实践是检验真理的唯一标准首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合； 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。三十五、社会存在与社会意识历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。社会存也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及其生产方式，也包括地理环境和人口因素。在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会存在与社会意识的辩证关系。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在，首先，社会存在是社会意识内容的客观来
