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1、“火轮三昧”与“一指禅”教研课题论文开题结题中期研究报告（反思经验交流） 关键词火轮三味一指禅相关性 医无高低，药无贵贱，法无定法，能治愈病者，皆良医良药法也。本文就“火轮三昧”与“一指禅”的关系进行初步探讨如下。 1火轮三昧 药，治病草也。我们的祖先在生活、生产过程中，经过数十万年的实践，发现了治病的草药，然后积累、口头传承以及文字记载，逐渐形成了草药文化。在许多先秦文献中，都有记述。在公元前二世纪随葬入墓的五十二病方帛书中，就记有药物240余种。 药难效，针灸之所以用也。“火轮三昧”出自宋朝陶毂所撰写的清异录。清异录专门收集唐及五代出现的词语、典故，各为小标题，下注释事实缘起，共三十七门。
2、在药这一门中，记载了“火轮三昧”：“风病膏盲之际，药难效，此针灸之所以用也。” 针灸与药相比长处是“针长于宣壅滞，灸长于导气血。古人谓之延年火，又曰火轮三昧。”也就是说，病人膏与肓的会合处心肺气血壅滞、不流畅，比喻难治之症，无药可施，这时候就要用到针和灸了。针的长处就是疏通郁瘀和壅滞，灸的长处就是引导气血流畅。延年，即延长寿命；延年火，就是把灸称为延长寿命的火；用艾叶制成艾柱或艾卷，按穴位烧灼，有病治病，无病延年。火轮，指太阳，也指灸；三昧，佛教语，梵文音译，又作“三摩提”或“三摩地”或“三摩帝”，意为“定”、“正定”等，即排除一切杂念，使心神平静。 针灸各有其长。当代中医药名师、著名针灸大家
3、、博士生导师李鼎教授在针灸学释难(重修版)中写道：“针法与灸法相比较，针法多用于出血、出气，其作用长于泻实；灸法主要为温热祛寒，其作用长于补虚。”“灸法区分补泻，最早见于灵枢。背腧篇。”五脏背腧即：胸中大腧、肺俞、心俞、膈俞、肝俞、脾俞、肾俞，这些腧穴，都在脊骨的两旁左右，穴位相距三寸。张介宾在经络类，十一五脏背腧中曰：“五脏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五脏之腧。”张介宾还讲了一个故事：“唐太宗读明堂针灸书云：人五脏之系，咸附于背。诏自今毋得笞囚背，盖恐伤其脏气，则伤其命也。太宗之仁思被天下，于此可想见矣。”正因为如此，为了安全，背部不可深刺，否则容易刺伤心肺等内脏。“五脏背腧，灸
4、之则可，刺之则不可”。也就是说，在治疗上最好用灸法，不要用针刺。用灸法时，邪气盛的可用泻法，正气虚的可用补法。用艾火为泻法时，当艾火燃着后，迅速用口吹旺灸火，随时加上艾柱而灸，使之急燃而又迅速地熄灭；用艾火为补法时，当艾火燃着后，不要用口吹灸火，让艾慢慢地燃烧，以待其自灭。由上可见，补法用的艾火较为缓和，泻法用的艾火较为剧烈。 灸火能延年，亦不会成灸癖。灸火能延年，主要是通过灸火温热祛寒，引导血气疏通，新陈代谢，吐故纳新。张介宾说：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”气血是人体的气和血。气是人体内能运动变化的精微物质，脏腑组织
5、的功能活动；血是人体内为水谷精微所化生，由中焦受气取汁变化而成。血是生成精的基础物质。灸火能延年，同时需要灸和被灸的人都要“排除一切杂念，使心神平静。”只有心神平静，体内肝火才能不旺，肾水才能不耗，才能达到温热祛寒、疏通气血，才能达盈精、盛气、全神、健身、少病，神气坚强，老而益壮，健康长寿。灸火能延年，并不是提倡有病必灸、无病亦灸，不问青红皂白都来灸，这要根据个人的实际情况。宋朝陶穀就告诫说：“今人有病必灸亦艾癖也。” 2一指禅 旧医书上把推拿和针灸进行比较后说：“推拿宣而不泻，故优于针，通而不燥，故优于灸。”也就是说在某些方面一指禅推拿优于针灸。 由舒新成、徐元浩、沈颐、张相等主编的辞海)(
6、1936年缩印版全二册)在“一指禅”条目中写道：“按摩术，亦称一指禅，按摩创于岐伯，至达摩大备，于按、摩、推、拿四法之外，复增搓、抄、滚、捻、缠、揉六法，名曰一指禅。岐伯之术，施术者无须习内外功；而达摩之一指禅，则须先练外功，使两臂及十指骨节，能柔屈如绵更练内功，调匀气息，贯全身之气力于一指之尖，使直达病源之所在，其功效有过于药石。” 近代著名的一指禅推拿医家黄汉如，江苏邗江(今扬州)人士。在1933年黄汉如反复著书曰：“照古-时医籍所载，推拿一科，发明于岐伯，著书十卷。一日按，二曰摩，三曰推，四曰拿，及梁武帝时，达摩以为旧法过简，不敷应症，复取旧法而光火之，增入搓、抄、滚、捻、缠、揉六法。”
7、 近代著名人士康有为曾在1924年说：我读了黄汉如先生所著的一指禅推拿说明书知道黄汉如先生的一指禅推拿，的确“系古时一指禅之正宗也。 关于一指禅推拿说明书的内容，在2007年12月上海中医药大学一指禅高级研修班上，研究一指禅推拿的专家、上海培训保健按摩师创始人之一的赵毅教授全文进行了介绍。 一指禅推拿老先师李鉴臣，相传曾受业于清朝太医院后授技于丁凤山。丁凤山继承了李鉴臣的一指禅推拿之精髓，并在1894年编著了一指定禅，自称为“趾道人”、“邗江钓叟”。 一指禅、一指禅推拿说明书和黄氏医话都为一指禅推拿流派的发展、光大奠定了理论基础，确实是一指禅推拿流派行动的指南、航海的灯塔。一指禅推已被千百万次
8、医案所证实“行之有效”。八十多年之前就被人称为“国医之光”、“杏林指南”。巴县曾砚愚曾在1929年写道：“壬戍之夏”(壬戍年指公元1922年)“吾蜀麂烈拉传染至速，余妻娠中被疾，浸浸危矣，疾己而娠不育，医者注射速其下，然消毒未净，虽获生全而腰以下则僵冷，一转侧则痛彻骨髓，咳嗽喝饮，腹胀如痞”、“自秋徂冬，华色日减。日瘦削殆，己邻于绝望。”经黄汉如一指禅推拿，“治之二三日，腹热内鸣作嚏，其始腰以上汗腰以下亦继续汗，渐能知觉，咳止痞亦徐消已，而两足能先后屈伸，能转动，能步，不需人眠食，血泽亦渐复原状，盖不三月，而霍然愈矣。以是观之，气化之学诚东人所独擅，而具神秘之功，孰谓必不能证验于医学生理哉?”
9、黄汉如在答“一指禅推拿和寻常各种推拿的比较如何?”中说：“在推拿的本身上，按摩推拿四法还只是偏而不全。所以一指禅推拿，比较寻常推拿，从医理上讲，来得洛外深，从效力上讲，来得格外大，换句话说，寻常推拿，有不够用的地方就非用一指禅推拿不可，寻常推拿不能治的病，也就非用一指禅推拿不可。” 3火轮三昧与一指禅 火轮三昧、一指禅出世的年代都是在唐朝。有关天龙和尚和俱胝和尚的公案介绍笔者已在唐代俱胝和尚与“一指禅”(载于中医药文化2007年5月P2829)中叙述过。 起名的内含与外延亦相同。火轮指一轮太阳。一指指一个指头，都意为万法归一；三昧，佛教语，梵文音译，又作“三摩提”，意为“定”、“正定”等，即排
10、除一切杂念，使心神平静，禅，也是佛教语，是梵语“禅那”的省称，又作“三摩禅那”，意为“思维修”，即静思息虑；火轮三昧指中医学中的针灸，主要是指灸，一指禅指中医学中的推拿，主要是指一指禅推拿。 它们的医理相同，都是以阴阳五行、经络腧穴为基础，施术时都需要“心神平静”、“静思息虑”排除一切杂念，都要有一定的内功。 “火轮三昧”与“一指禅”技术的掌握，不是一蹴而就的，而是要以医理为基础，以老前辈为榜样，刻苦钻研老祖宗遗留下来的古籍，持之以恒地练习先辈传承的内外功，不断地总结自己的经验和教训。 黄汉如老前辈在年轻时为了“以一指禅正宗为鹄的”而“旋遇良师，访秘籍，习内外功”，在学习和钻研中，“乃废寝忘食，穷日夜之力以赴之”，整整花了十年，“瘁十年的心力”。黄汉如的长子黄一照，为了致力于一指禅推拿，与整整花了二十年之心力。掌握了一指禅推拿术以后，为“百千万亿有病而求医之人”和“百千万亿无病而防患未然的人”着手成春、避病造福、健康长寿。丁风山一指禅在1915年被人惊叹为仙技；黄氏父子在1935年被人誉为“杏林指南”、“神乎其技”、“仁心神术”、“推拿圣手”；朱春霆在1988年被陆定一称为：“朱春霆大夫能治顽疾，确为其他医疗方法所不能治，推拿之能独树一帜，非偶然也。”这些评价并不为过。
