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1、论语是非辨析，为政之四论语是非辨析，为政之四【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都想到了稳定的对策。五十岁的时候知道了如何判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，都是指治理国家的学问。其次，“三十而立”
2、不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命运了，人到了六十岁什么建议都听得进去，人到了七十岁便能够为非作恶不违反规矩了。最后我们来看看从前的那种理解是多么地不的确际。现实生活中三十岁就能事业有成的人只好是很少量，以此标准要求自己会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说孔子一身都是比较落魄不欢喜的。孔子的成就，是在他逝世今后，由他的弟子和今后的统治者极其文人
3、们创办的。自然跟着知识时代的到来，那种一张文凭吃一世的年月已经一去不复返，一个人假如不可以够连续学习，一生学习，即可能被裁汰，认为到了四十岁就能不迷惑几乎是一个想象。五十岁能够知天数吗？五十九岁现象已经完好粉碎了这个可能。六十岁耳顺，也不是一个广泛的现象，现实生活中常常是越老越执拗。七十岁能够为非作恶吗？没钱好多事都不可以够，而有些事，则又存心无力了。【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都想到了稳定的对策。五十岁的时候知道了如何
4、判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，都是指治理国家的学问。其次，“三十而立”不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命运了，人到了六十岁什么建议都听得进去，人到了
5、七十岁便能够为非作恶不违反规矩了。最后我们来看看从前的那种理解是多么地不的确际。现实生活中三十岁就能事业有成的人只好是很少量，以此标准要求自己会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说孔子一身都是比较落魄不欢喜的。孔子的成就，是在他逝世今后，由他的弟子和今后的统治者极其文人们创办的。自然跟着知识时代的到来，那种一张文凭吃一世的年月已经一去不复返，一个人假如不可以够连续学习，一生学习，即可能被裁汰，认为到了四十岁就能不迷惑几乎是一个想象。五十岁能够知天数吗？五十九岁现象已经完好粉碎了这个可能。六十岁耳顺，也不是一个广泛的现象，现实生活中常常是越老越执拗。七十岁
6、能够为非作恶吗？没钱好多事都不可以够，而有些事，则又存心无力了。【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都想到了稳定的对策。五十岁的时候知道了如何判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，都是指治理国家的学问
7、。其次，“三十而立”不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命运了，人到了六十岁什么建议都听得进去，人到了七十岁便能够为非作恶不违反规矩了。最后我们来看看从前的那种理解是多么地不的确际。现实生活中三十岁就能事业有成的人只好是很少量，以此标准要求自己会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说孔子一身都是比较落魄不欢喜的。孔子的成就，是在他逝世今后，由他的弟子和
8、今后的统治者极其文人们创办的。自然跟着知识时代的到来，那种一张文凭吃一世的年月已经一去不复返，一个人假如不可以够连续学习，一生学习，即可能被裁汰，认为到了四十岁就能不迷惑几乎是一个想象。五十岁能够知天数吗？五十九岁现象已经完好粉碎了这个可能。六十岁耳顺，也不是一个广泛的现象，现实生活中常常是越老越执拗。七十岁能够为非作恶吗？没钱好多事都不可以够，而有些事，则又存心无力了。【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都想到了稳定的对策。五
9、十岁的时候知道了如何判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，都是指治理国家的学问。其次，“三十而立”不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命运了，人到了六十岁什么建
10、议都听得进去，人到了七十岁便能够为非作恶不违反规矩了。最后我们来看看从前的那种理解是多么地不的确际。现实生活中三十岁就能事业有成的人只好是很少量，以此标准要求自己会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说孔子一身都是比较落魄不欢喜的。孔子的成就，是在他逝世今后，由他的弟子和今后的统治者极其文人们创办的。自然跟着知识时代的到来，那种一张文凭吃一世的年月已经一去不复返，一个人假如不可以够连续学习，一生学习，即可能被裁汰，认为到了四十岁就能不迷惑几乎是一个想象。五十岁能够知天数吗？五十九岁现象已经完好粉碎了这个可能。六十岁耳顺，也不是一个广泛的现象，现实生活中常常
11、是越老越执拗。七十岁能够为非作恶吗？没钱好多事都不可以够，而有些事，则又存心无力了。【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都想到了稳定的对策。五十岁的时候知道了如何判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，
12、都是指治理国家的学问。其次，“三十而立”不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命运了，人到了六十岁什么建议都听得进去，人到了七十岁便能够为非作恶不违反规矩了。最后我们来看看从前的那种理解是多么地不的确际。现实生活中三十岁就能事业有成的人只好是很少量，以此标准要求自己会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说孔子一身都是比较落魄不欢喜的。孔子的成就，是在他逝
13、世今后，由他的弟子和今后的统治者极其文人们创办的。自然跟着知识时代的到来，那种一张文凭吃一世的年月已经一去不复返，一个人假如不可以够连续学习，一生学习，即可能被裁汰，认为到了四十岁就能不迷惑几乎是一个想象。五十岁能够知天数吗？五十九岁现象已经完好粉碎了这个可能。六十岁耳顺，也不是一个广泛的现象，现实生活中常常是越老越执拗。七十岁能够为非作恶吗？没钱好多事都不可以够，而有些事，则又存心无力了。【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都
14、想到了稳定的对策。五十岁的时候知道了如何判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，都是指治理国家的学问。其次，“三十而立”不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命运了
15、，人到了六十岁什么建议都听得进去，人到了七十岁便能够为非作恶不违反规矩了。最后我们来看看从前的那种理解是多么地不的确际。现实生活中三十岁就能事业有成的人只好是很少量，以此标准要求自己会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说孔子一身都是比较落魄不欢喜的。孔子的成就，是在他逝世今后，由他的弟子和今后的统治者极其文人们创办的。自然跟着知识时代的到来，那种一张文凭吃一世的年月已经一去不复返，一个人假如不可以够连续学习，一生学习，即可能被裁汰，认为到了四十岁就能不迷惑几乎是一个想象。五十岁能够知天数吗？五十九岁现象已经完好粉碎了这个可能。六十岁耳顺，也不是一个广泛的
16、现象，现实生活中常常是越老越执拗。七十岁能够为非作恶吗？没钱好多事都不可以够，而有些事，则又存心无力了。【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁奋斗学习如何管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对全部治理国家的难题都想到了稳定的对策。五十岁的时候知道了如何判断人或国家的命运。六十岁的时候能痛快面对各种不一样样的治国思想。七十岁能够特别轻松地运用一整套治国方案来治理国家。【评析】第一，我感觉这里的“学”不是我们今日的“上学读书写字”的意思，而是指学习如何做人，如何管理国家。这里的“学”，与“学而优则仕”的“学”是一个意思，都是指治理国家的学问。其次，“三十而立”不是我们今日所理解的“安家立业”的意思，而是指学业完成的意思，也就是经过十五年的学习，才掌握了治理国家的知识。后边的年纪，也都是讲对这套治理国家的知识的不一样样阶段，而不是我们此刻所理解的那样：人到了四十岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知到自己的命
