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1、古诗词中包含真理古诗词中包含的真理一、唯物论：1、【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】横看作岭侧成峰，远近高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【真理】人们观察事物的立足点、立场不一样，就会获取不一样的结论。人们只有摆脱了主客观的限制，置身庐山以外，高瞻远瞩，才能真实看清庐山的真面目。要认清事物的实质，就一定从各个角度去观察，既要客观，又要全面。2、【题目】观祈雨（唐李约）【诗词原文】桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹（清郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。【真理】唯心主义以为，意识是客观事物在人脑
2、中的反响。但是人们对同一客观事物进行思虑，却常常会形成不一样的认识和结论。从人的主观因向来说，主若是因为人们的立场不一样，世界观不一样，知识构成不一样样因素造成的。诗中描述的祈雨场面就特别鲜亮的告诉我们，在阶级社会中，因为人们分属于不一样的阶级，拥有不一样的阶级立场，因此，他们对好多问题的看法（反响）都天地之别。我们要正确地认识事物，第一一定站在人民根本利益的立场上去看问题。二、辩证法：3、【题目】琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【真理】美好的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干互相影响、互相限制的部分、因素构成的。在乐曲、琴声中指头、
3、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、因素是互相依存、缺一不行的，它们之间是互相影响、互相限制的关系，存在着密切的联系。唯物辩证法以为，广泛联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾两方的联系。所以，这首所揭穿的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。假如把演奏者包含在内，那么，演奏者的思想感情和技术与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外面矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的依据，后者则是音乐产生的条件，二者缺一不行。4、【题目】戏为六绝句（之一）（唐杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉先哲畏后生。【真理】（1）从事物广泛联系的
4、看法看，任何事物都是一个前后接踵的发展过程，走开了对历史联系的解析，我们不但没法正确认识昨天的历史，也没法正确认识今日的是未。切断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否认古人，必定以致民族虚无主义。2）用发展的看法看问题，就要把事物照实地看作是一个变化发展的过程。研究任何我，都不可以切断历史，都不可以以今日的成熟去否认昨天的天真。对古人要采纳历史主义的态度，不可以用今日的淹灌和标准去对待和衡量过去，更不可以苛刻祖先。3）用两点论和要点论相结合的看法看问题，一方面，要正确解析和区分古人的成就和缺点、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。5、【
5、题目】八阵图（唐杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。【真理】唯物辩证法以为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），二者既互相差别又互相联系。第一，整体和部分互相依存、不行切割。其次，二者互相影响、互相限制。在某种条件下，要点的部分甚至可以对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，奇妙部署八阵图，都是为了一个全局性的战略目标“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。做事情只有从整体着眼，兼顾全局，才能选择最正确方案，以务实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动攻击，结果不但局部遇到失败，并且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹办的战略全局，使“吞吴
6、”大计泡影。这首诗以生动鲜亮的历史事实明示后代：建立全局看法，局部遵从全局是多么重要。6、【题目】观书有感（宋朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源泉活水来。【真理】以池塘为喻，说了然为学之道，一定不停累积，不停地汲取新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这类不中止的运动、变化和发展，是事物才能在不停自我更新中存在下去。这类运动一旦停止，事物也就不行能存在了。假如没有知识的不停更新，不停累积，一个人的学问也就回变为一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道这样，办其余事情也是这样。7、【题目】拟古（明钱宰）【诗词原文】长江
7、东流去，来者方不息。白天没西山，晨曦还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【真理】世界上万事万物在永不暂停地运动、变化着。自然界是这样，人生又何尝不是这样，所以，在少壮时，就一定努力拼搏，奋斗进步。8、【题目】论诗（清赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，到现在已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。【真理】说明事物是不停发展的，每个时代都应创新、进步，不可以因袭祖先，不求进步。9、【题目】草（唐白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。【真理】说明世界上的事物都是运动、变化、发
8、展的，而这类运动、变化和发展都有其基本的次序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法以为，事物发展的总趋向是行进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强盛啊生命力。尽管有寒冷相逼，有野火伤害，旧事物的威力可谓横肆残忍，却没法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派活力。10、【题目】寄兴（宋戴复古）【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。【真理】唯物辩证法以为，世界上任何事物的内部都包含着既对峙又一致的两个方面，所以，我们要照实反响事物的原来面目，就一定坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要
9、一分为二，假如责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。11、【题目】雪梅（宋卢梅坡）【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。【真理】唯物辩证法以为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特别性的矛盾，真实这类特别的矛盾规定了一事物差别于其余事物的特别的实质。诗中深刻地说了然：每一事物都有自己的特色，平分秋色，各有所短。假如走开了对于矛盾特别性的详尽解析，人们就没法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。12、【题目】惠崇春江晓景（宋苏轼）【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。【真理】唯物辩证法以为，一般（共
10、性、矛盾的广泛性）总是存在于个别（个性、矛盾的特别性）之中，并经过个别表现出来。春季的到来，正是经过这一件件特别的、个其余事物而表现出来。走开了这一个个的美好画面，春色也就无从谈起了。13、【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。【真理】内因是事物发展的依据。【题目】感怀（明杨基）【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。【真理】唯物辩证法以为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不行。内因是事物发展的依据，外因是事物发展的条件，外因经过内因起作用。这首诗固然突出地重申了外因对于人材发展的重要作用，但没有否认内因。一方面，它告戒那些对于他
11、人来说处于外因地址的人们，应当擅长发现、培育和使用人材，踊跃为人材的成长创立条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经获得成就的人们，不行忘掉和否认自己成材的外面因素，把全部成功、成绩归于自己。14、【题目】赤壁（唐杜牧）【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【真理】内因是事物发展的依据，外因是事物发展的条件。外因在必定条件下，对事物的发展起特别重要的作用。若是没有必定的条件，即即是英豪人物也是没法成功的。15、【题目】蚁（唐元稹）【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。【真理】这首诗经过小
12、小蚂蚁造成的巨大危害，说了然量的累积可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，劝说人们切莫小瞧小的变化，以致酿成大祸。16、【题目】读陈蕃传（宋杨万里）【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？【真理】从矛盾解析的方法来看，陈蕃不懂得对详尽问题详尽解析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不行能如出一辙，不一样质的矛盾，只好用不一样质的方法去解决，妄图用一个模式去解决不一样的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以致事败垂成。从量变与质变互相关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展一定第一从量变开始的道理。远大理想、崇高目标一定同脚扎实地、专心苦
13、干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的壮心壮志？17、【题目】七律.人民解放军占据南京（毛泽东）【诗词原文】钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，排山倒海慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不行沽名学霸王。天如有情天亦老，人间正道是沧桑。【真理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可依赖优势兵力消灭刘邦，但他却惧怕背上“不义”之名而多次丧失机机，最后反被刘邦攻击的历史惨剧，劝说喧闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的累积已经达到必定程度时，就应不失机机地促成飞驰和发展，促成质变。假如犹豫不决，就会痛失良机。“天如有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯心主义和
14、历史唯心主义的高度，说明“世界总是这样以新的取代旧的，综合司这样新陈代谢、送旧迎新或革故鼎新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因生气、悲伤而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到公民党反动统治的黑暗残忍，也会生气不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。18、【题目】小松（唐杜荀鹤）【诗词原文】自小刺头深草里，此刻渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【真理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松方才出土，的确小得可怜，以致被淹没在深草之中，但它其实不认输，逐渐成长，是那些小草所没法
15、比较的。人们常常忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前程，等到松树真的凌云参天之时，才去夸赞它的高大。大松“凌云”已成事及时，再来夸赞它们高大，其实不说明有眼光，而在小松幼小和小草相同貌不惊人时，如能鉴识，预示到它势必凌云的发展前程和趋向，而陪加培育和珍爱，为它的成长创立条件，那才是有看法、有意义的。好多天呢所缺乏的正是这个“识”字。作者以松喻人，劝说人们要擅长发现和鉴识人材，对有发展前程的人材要提前赐予重视、关怀和培育，使之早日成才。从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。全部新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完美到比较完美的过程。它最先出现时总是比较微小，不
16、行能完整具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，天真可笑。但因为它吻合客观规律，取代了事物的发展方向，因此拥有强盛的生命力和广阔的发展前程。“前程是光明的，道路是曲折的”，是全部新事物发展的门路。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预示到它的远大发展前程，踊跃地支持它，促使它迅速成长和壮大。19、【题目】游园不值（宋叶绍翁）【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝不安于室来。【真理】任何拥有旺盛生命力的新惹祸物，是无论如何也禁闭不住的。三、认识论20、【题目】放言（唐白居易）【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！【真理】诗中提出一个发人沉思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是这样？人们对于那些表面相似的真假难辩的事物，一定透过现象，认识实质，鉴识其真伪；并以
