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1、周易卷之一周易上经第十一至第二十卦第十一卦地天泰（坤上乾下）泰：小往大来，吉，亨。（泰，通也。小，阴也，大，阳也。阴去阳来，阴阳交通，吉利。）彖曰，泰小往大来吉亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。（彖曰：通，就是阴阳往来、交通，吉祥顺利。也就是说天地交融，万物沟通。地位高的人与下面的人互相沟通，达到意志统一、愿望相同。此卦内卦为乾阳，外卦为坤阴，喻示内部生命力旺盛，外部团结而顺畅。重用贤人、君子在身边重要的岗位上，把奸恶的小人排除出去。贤能的人得到信用，小人无处售其奸。）象曰，天地交，泰，后以财（同裁）成天地之道，辅相天地之
2、宜，以左右民。（象曰：天地交通为泰，后人根据天地交合之道，制定人应遵守的大道理；又根据天地互补的道理，辅助君王统治民众。）初九：拔茅茹，以其汇，征吉。（初九：拔除茅草，不让它成片，寓意驱除邪恶，不让它形成势力，然后行动就顺利了。）象曰，拔茅征吉，志在外也。（象曰：拔除茅草，驱除邪恶，根本的目的在于对付外敌，向外扩展。）九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。（九二：整治国政，要根据形势，有时对荒秽的东西要能容忍，用人也一样，有些人行事冒失也只能暂时容忍，荒僻边远的地方也要顾及处理好。如到了无法容忍的地步就果断的处理掉，要成功必须在用人时不任人唯亲、不朋比为奸，这就是中行之道。）象曰，包荒
3、得尚于中行，以光大也。（象曰|有时只能容忍邪恶，必要时果断的去除，君子的中行之道就是光明正大的行事。）九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。（九三：没有绝对的平坦，总有高低不平。没有永远的前进，总有反复甚至后退。要始终坚持正道是很困难的，但唯有坚持下去才能成功。不要过于忧虑，也不要过分期待别人，坚持下去会成功的。）象曰，无往不复，天地际也。（象曰：没有永远的前进，总有反复，这是天地间的现实。）六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。（六四：一些人怀着叵测的目的纷纷前来接近你，其所言均不符实际情况，对这些人没有戒备，会偏听偏信。）象曰，翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。（象曰
4、：纷纷前来而又言不符实的人都是隐蔽了真实目的，对这些人不予以戒备反而轻信，是因为自己内心只凭主观想象而行事。）六五：帝乙归妹，以祉，元吉。（六五：像帝乙归妹一样，企图用嫁女的办法取得吉利）象曰，以祉元吉，中以行愿也。（勉强追求吉利，还是只凭主观愿望行事。）上六：城复于隍，勿用师。自邑告命贞吝。（上六：城墙被推翻到城壕中，寓意政权被推翻，也无法依靠武力来恢复。这是自己的作为所造成的必然后果，坚持下去也没有好结果。）象曰，城复于隍，其命乱也。 （象曰：城墙颠覆为壕，这是泰极否来，是治国方略错误造成的必然后果。）十二卦 天地否(p)（乾上坤下）否：否之匪人不利君子贞，大往，小来。（否、闭塞.。此地或
5、有缺字对于小人。不利于君子坚持原来的正确做法，阳【为大】去阴【为小】来，寓意外界条件发生了根本的变化，本质的变化。）彖曰，否之匪人不利君子贞大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。（如果不认为有缺字可做以下解释彖曰：闭塞不通有利于小人，不利于君子，使君子无法坚持下去。天与地不相和谐，会有灾祸，万物也不能顺利。上面（君王）与下面（民众）互相敌对，天下必大乱。此卦内卦为阴，外卦为阳，喻示内部软弱，而外部莽撞，色厉内荏。小人得到重用，君子被排斥。小人的势力膨胀，正人君子受到压制。）象曰，天地不交，否；君子以俭德辟难，不可
6、荣以禄。（象曰：天地不谐为否卦，在这样的情形下君子只能收敛行迹，修养道德，避开险难，不要去追求荣华富贵的禄位。）初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。(拔除茅草，不使其成片，坚持下去会有益。)象曰，拔茅贞吉，志在君也。（象曰：拔除茅草之所以为吉，是因为喻义去除小人，目的在于辅助君王。）六二：包承。小人吉，大人否亨。（六二：小人顺从君子，对于这些小人来说去恶从善是有益的。而对于君子来说，则要警惕由于小人物的接近所带来的恶习的影响，要戒绝这些恶习才能有利于自身。）象曰，大人否亨，不乱群也。（象曰：君子坚持正义，否定邪恶，要注意身处小人之中而不为其所乱。）六三：包羞。（六三：把奸恶的作为隐藏起来。）象曰，包
7、羞，位不当也。（象曰：藏污纳垢，君子受染，位不当。）九四：有命，无咎，畴离祉。（九四：君子所为符合否极泰来的规律，行动没有失误，类似的（畴）有利的变化接踵而来。）象曰，有命无咎，志行也。（象曰：符合实际，不犯错误，是坚持了正确的做法的结果。）九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。（九五：闭塞不通的局面开始结束，对君子有利。旧的过去、过去，新生的力量像桑树发芽一样成长。）象曰，大人之吉，位正当也。（象曰：君子之所以能得到吉利，是因为举措得当，当其位尽其职的结果。）上九：倾否，先否后喜。（否定之否定，否定之后是肯定，是良好的局面。）象曰，否终则倾，何可长也。（象曰：否定最终也要被否定，这是不会很
8、长久的。）第十三卦 天火同人（乾上离下）同人：同人于野亨。利涉大川，利君子贞。（同人：团结志同道合的人，相处像旷野一样心地坦荡，不为私交，是为共同亨通，有利于度过艰难险滩，对君子来说要坚持这样的做法。）彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰同人于野亨利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。（彖曰：团结志同道合的人，不单纯依靠武力取得政权，符合事物发展规律，这就是同人的意思。与人相处，心如旷野而通达，利于度过艰难，是顺应天命的行动，内含深厚的道德和文化教养，具有强健的生命力，处事中正符合客观，这是君子治国的正道，所以只有这样的君子才能沟通天下人的意愿。）
9、象曰：天与火同人；君子以类族辨物。（象曰：同人卦形上为天，下为火。君子应该团结志同道合的人，互相交流，形成共同的认识。）初九：同人于门，无咎。（初九：志同道合的人聚合在一起，没有什么错误。）象曰：出门同人，又谁咎也。（象曰：出去寻找志同道合的人，又有谁能说你不对呢？）六二：同人于宗，吝。（六二：聚集一些人结成宗派营私，不好。）象曰 同人于宗，吝道也。（象曰：结党营私是没有出路的做法。）九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。（九三：征服野蛮部族在草莽之中，即使改善他们的生活条件，但是三年也无法使其兴旺起来。）象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。（象曰：通过战争征服野蛮部落，但这些部落持蛮逞刚
10、的敌对心理没有彻底清除，所以三年都不能使其兴旺起来，因此这个时期只能以安抚为主。）九四：乘其墉，弗克攻，吉。（九四：对方凭借高大的城墙防守，不去强攻是正确的。）象曰 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。（象曰：对方凭借高大的城墙防守，本来就是无法攻克的，要得到好的结果，就是把它包围起来，等待内部作乱。）九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。（九五：友军与本方被敌相隔，处于困难之中，故先号咷而哭，后得以会合故大笑，出动了强大的力量克服对方才能得以会合。）象曰同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。（象曰：各方能团结起来的基础是处事正直、公正。大军相战能克服对方，首先是在道义上战胜了对方。）上九
11、：同人于郊，无悔。（上九：条件不成熟，志同道合的人发展的余地不大，但也不感到后悔。）象曰同人于郊，志未得也。 （象曰：虽然尽力而为，但志同道合相聚起来的人没有得到更多的响应，这是因为条件还不成熟，所以志向暂时无法得到实现。）第十四卦火天大有（离上乾下）大有：元亨。（大有：无所不包谓之大有，喻进入兴旺阶段，吉利。）彖曰：大有，柔得尊位大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。（彖曰：极大、极盛的局面。以文武之道取得天下，使自己正确的作法发扬并贯彻上下，得到民众的支持，局面安定，这就是大有。所行之事富有活力而又充实，符合事物发展的规律，所以一开始就顺利通达。）象曰 火在天上，
12、大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。（象曰：大有之卦形，火在天上，其形光芒万丈。君子遏制罪恶，发扬善良正义，顺从符合大自然和社会发展的规律。）初九：无交害，匪咎艰则无咎。（初九：形势大好之时，没有天灾人祸，没有错误，但还是必须像艰难奋斗时一样继续保持谨慎从事，才能没有错误。）象曰 大有初九，无交害也。（象曰：大有之初九之第一爻，没有什么灾害。）九二：大车以载，有攸往，无咎。（九二：用很大的车子载不多的货，留有余地，可以非常有把握的前进，不会有失误。）象曰大车以载，积中不败也。（象曰：用很大的车载不多的货，货装在中间很稳定，不会翻车，处理政事也应如此。）九三：公用亨于天子，小人弗克。（九三：君子有才
13、能，被君王重用，位列公卿，奸恶小人想反对也没有用。）象曰 公用亨于天子，小人害也。（象曰：君子被君王重用，往往会有小人反对、危害。）九四：匪其彭，无咎。（九四：不要顾虑小人的反对好象有点声势，没有什么危险。）象曰 匪其彭无咎；明辨晢也。（象曰：不要顾虑小人的反对气势汹汹，没有危险，因为君王能明智的判断。）六五：厥孚交如，威如；吉。（六五：君王与臣民诚信交往，再济以适当的威严就完善了。）象曰 厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。（象曰：君王与臣民诚信交往，目的在于完成大业。威严产生的吉利是很容易的，自然而成。）上九：自天祐之，吉无不利。（上九：这是上天的保佑，天下太平，无往不利。）象曰
14、大有上吉，自天祐也。（象曰：大有所反映的昌盛局面是上天保佑的结果。）第十五卦地山谦（坤上艮下）谦：亨，君子有终。（谦：谦虚，有功不据，这是吉利的，君子有这样的美德，能做到有始有终，事业有成。）彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。（彖曰：谦顺是有益的。天的情形是由上而下普照光明。地的情形是本来低下而要向上发展。天道由亏转盈得益于谦，地道盈满后会有所流失，也转为谦。鬼神也会使过盈之人受到灾难，而使谦和之人受益。人间更是厌恶自满的人而对谦恭之人有好感。谦和的人自有其自尊的一面，优秀的一面，表面看来
15、他的地位低下，但实际上他的优秀之处别人超不过。这就是君子能够成功的原因。）象曰 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。（象曰：谦卦之形好像地上有一座山。君子就是要把多余的部分分派到缺少的地方去，经过正确的计算，均匀的分配。）初六：谦谦君子，用涉大川，吉。（初六：以谦顺作为自己的品质的君子能够顺利的度过难关，吉利。）象曰 谦谦君子，卑以自牧也。（所谓谦谦君子就是对自己有严格的要求和约束。）六二：鸣谦，贞吉。（六二：谦顺而有声誉的君子要保持下去。）象曰 鸣谦贞吉，中心得也。（象曰：谦顺而有声誉并能坚持下去，是因为君子内心的本质谦和。）九三：劳谦，君子有终吉。（九三：有大功而能始终保持谦和的君子，吉利。）象曰 劳谦君子，万民服也。（象曰：有功不居而谦的君子，天下民众都敬服。）六四：无不利，撝谦。（六四：继续发扬谦顺的精神，处事没有不利的。）象曰 无不利撝谦；不违则也。（象曰：继续发扬谦顺的精神，处事没有不利的，因为这不违背谦受益的原则。）六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。（六五：不是因为富有，而是因为谦顺的品质团结了周
