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1、明史陈献章传原文阅读附答案及译文 陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游太学。祭酒邢让试和杨时?此日不再得诗一篇，惊曰：“龟山注不如也。扬言于朝，为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐，故不受职而求观秘书，冀在开悟主上耳。时宰不悟，先令受职然后观书，殊戾先生意，遂决去。献章
2、听选国子生，敢伪辞钓虚誉。自是屡荐，卒不起。献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之着述，不答。尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用寒暄随吾所欲，如马之卸勒也。其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子云。献章仪于修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。成化二十二年举乡试。往师献章，献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，
3、独无一语及道。久之承箕有所悟辞归隐居黄公山不复仕与兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李卒年五十四。注 龟山：指杨时，字中立，因晚年隐居龟山，世称龟山先生。5对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项 3分A举正统十二年乡试举：被推荐 B. 久之，复游太学游: 学习C殊戾先生意戾：违背D比归白沙比：等到6填入以下句子“口中的词语，最恰当的一项为哪一项 (3分)扬言于朝，为真儒复出献章听选国子生，敢伪辞钓虚誉始从吴聘君学，古圣贤之书无所不讲A以 那么 而 B以 何 于 C所 那么 于D所 和 而7以下文句中，断句正确的一项为哪一项()3分A久之/承箕有所悟/辞归隐居/黄公山/不复仕/与兄进士承芳皆好学/
4、称嘉鱼二李/卒年五十四B久之/承箕有所悟/辞归/隐居黄公山/不复仕与/兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李/卒年五十四C久之/承箕有所悟/辞归/隐居黄公山/不复仕/与兄进士承芳皆好学/称嘉鱼二李/卒年五十四D久之/承箕有所悟/辞归隐居/黄公山/不复仕与/兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李/卒年五十四8以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项( )3分A陈献章二次加入礼部的会试，但都没有考中，跟随吴与弼讲学授课，过了半年他回到家里，刻苦读书， 后又到太学学习，受到祭酒邢让的推崇。B由于彭韶、朱英的竭力推荐，陈献章被征召至京城，欣然接受了朝廷的任命，担任翰林院检讨一职。C陈献章教学时，只让学生静心端坐，
5、潜心体悟。有人劝他着书立说，他不予回答。D陈献章的母亲二十四岁就守寡，他侍奉母亲非常孝顺，只要母亲挂念他，他的内心就有感应。9根据具体要求分别完成以下各题。10分1将以下句子翻译为现代汉语。7分读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。3分献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。4分2本文最后谈及门人李承箕的情况，有何作用？3分参考答案5. A(举：中举)翻译 陈献章加入了正统十二年的乡试中举，二次加入礼部的会试，但都没有考中。6. B根据句意可知，此处应填“以跟“为搭配，动词，译为“认为，据此可排除C、D两项；空格后有“敢字，根据句意可知，此处应填“何，译为“怎么，据此
6、可排除A项；应填“于，译为“对于7. C久之，承箕有所悟，辞归，隐居黄公山，不复仕。与兄进士承芳，皆好学或“与兄进士承芳皆好学，称“嘉鱼二李。卒年五十四8. B 选项 由于彭韶、朱英的竭力推荐，陈献章被征召至京城，欣然接受了朝廷的任命，担任翰林院检讨一职。 解说：对应信息在第1段：“欣然接受了朝廷的任命 错误，文中说的是“陈献章屡次称病不去，上奏请求回乡奉养母亲，以终其天年 原文 广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。9.1采分点：“辍，停，停止；“其中，在阳春台中省略、倒装句；“无户外迹，足不出户，脚不跨出家门，户外没有足迹。各1分。翻译
7、读书日夜不停。(陈献章)建造阳春台，(在)阳春台中静静地坐着，几年专心读书，足不出户。采分点：“日，每日，每天；“与后省略宾语“他代“李承箕； “纵，广泛；“道，学术，学说。各1分。翻译 陈献章每日跟他游山玩水，玩投壶赋诗的游戏，广泛地谈论古今事件， 只是没有一句话波及学术。2 用李承箕的具体事例来突显陈献章的教学特点及其对当时求学的人的巨大影响； 从侧面衬托烘托塑造和突出陈献章的教学形象。属内容2分，属形式【手法】1分参考翻译陈献章，字公甫，广东新会人。陈献章加入了正统十二年的乡试中举，二次加入礼部的会试，但都没有考中。跟随吴与弼讲学授课。过了半年回家，读书日夜不停。陈献章建造阳春台，(在)
8、阳春台中静静心地坐着，几年专心读书，足不出户。过了很久，又到太学学习，国子监祭酒邢让让他试着写了一首应和杨时的?此日不再得的诗，成诗之后祭酒邢让惊叹地说：“龟山也不如你的。然后就在朝廷中大力宣扬，认为陈献章是真儒复出，因为这件事陈献章名震京城。给事中贺钦听了有关陈献章的议论，当天就向皇帝上奏章直言请求解除官职，用弟子礼侍奉陈献章。陈献章回乡后，四面八方来向他求学的人日益增多。广东布政使彭韶、总督朱英共同向朝廷举荐他，他被征召到了京城，朝廷让他到吏部加入就职考试，他屡次称病不去，上奏请求回乡奉养母亲，以终其天年，最终被授予了翰林院检讨的官职回乡了。到了南安的时候，知府张弼疑心他被授予官职，和吴与
9、弼不一样。陈献章就对他说：“吴与弼先生凭借布衣百姓的身份被石亨举荐，仍旧不接受官职而只求能看一看那些宝贵的藏书，是希望使皇上明白事理。当时的宰相却不明白，先命令他接受官职然后才能看书，大大违背了先生的本意，于是先生坚定地走了。我凭借国子生的身份等候选用，怎么敢说谎言来沽名钓誉呢？从此他又多次被举荐，但他最终不肯出来做官。陈献章的教学办法，以静修为主。他教学的时候，只是让学习者安稳地坐着，使内心安静下来，从静中悟出个中道理来。有人劝他着书立说以传后世，他不予回答。曾自言自语道：“我二十七岁才跟随吴聘君学习，对于古代圣贤的书没有不讲解分析的，可是收效甚微，未得称心。等到回到家乡白沙，专心致力于研究
10、学习办法，最终也一无所获。于是舍去繁琐的，寻求简约的，长时间静坐，这之后我的本心才从隐蔽状态显露出来，日常应用交际往来随心所欲，就好似马匹被卸下嚼子一般自由随意。他的学说洒脱独到，评论的人说陈献章的学问中有万物各得其所之乐，而且兰溪姜麟甚至认为陈献章为“活孟子这一说法。陈献章仪表堂堂，身材魁梧，右脸颊有七个黑痣。母亲二十四岁就守节，陈献章侍奉母亲很孝顺。每当母亲挂念他，他的内心就会有感应，于是立刻回家。弘治十三年去世，时年七十三岁。万历初年，被供于孔庙，受人祭祀。他死后被追加谥号“文恭。门人中有一个叫李承箕的，字世卿，是嘉鱼人。成化二十二年乡试考中举人。他前去拜陈献章为师，陈献章每日跟他游山玩水，玩投壶赋诗的游戏，广泛地谈论古今事件，只是没有一句波及学术。时间长了，李承箕有所领悟，告辞回家，隐居在黄公山，不再做官，与哥哥进士李承芳都喜欢学术研究，时人称之为“嘉鱼二李。李承箕死时五十四岁。.
