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1、专题一 专注理性思维的信息类文本阅读专题集训 1 专注理性思维的信息类文本阅读（1）共19分阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成15题。（题。（19分）分）材料一：词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系
2、，“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以诗经来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如诗品序中就曾说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”又说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的文赋也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主乌夜啼：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人
3、生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如诗经硕鼠“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”，是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小
4、篆香”减字木兰花（天涯旧恨），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容他回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”
5、与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（周礼春官大师郑注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从诗经的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。这以后，在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感的比兴来衡量，而有了一种言外之意可以追寻体会的意思了。（摘编自叶嘉莹诗显而词隐）材料二：有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定要让
6、一个文人亡一次国，然后他才会写出分量那么重的句子。如果不是遭遇这么大的事件，李后主的生命情调不会从早期有点轻浮、有点淫乐的状况转到那么深沉。亡国突然让这个聪明绝顶的人领悟了繁华到幻灭的过程。所以我们读到虞美人，读到浪淘沙，读到他后期的作品的时候，不由得被带动了一种很不同的生命经验。这种在亡国之后产生的创造力，其实是值得我们重视的。五代词刚好是诗词这两种文体的连接，因为在唐诗的黄金时代之后，你写诗要超过李白、杜甫，想都不必想了，所以要另辟一条新路出来，反而把通俗开创出新的经验。当时有一批人，还在继续模仿唐诗的，全部都完了。反而走到“流行歌曲”的这批人呈现出了新的东西，这就是我们今天讲的五代词的变
7、革意义。大家也许可以理解，为什么我们今天读到“林花谢了春红”这样的句子，会隐约感觉到和唐诗不一样。“太匆匆”，时间这么快过去，就是很直接的民间感情。你会发现，把这些东西变成现代的流行歌曲非常容易，因为它本来就是歌。“虞美人”“乌夜啼”都不是文学作品的名字，而是词牌名，代表的是一首词音乐的调性。（摘编自蒋勋蒋勋说宋词李煜）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）()A.叶嘉莹认为，词天生就有“比”“兴”的特质，作者容易运用比兴寄托，而读者也容易产生比兴寄托的联想。B.叶嘉莹认为比兴是表达情意的两种基本方式，“兴”是由物及心，“比”则是由心及物，比兴也是写诗的两种作法。C.汉儒对
8、“比兴”兴美比恶的解释，叶嘉莹认为并不可信，但其引出了一种言外之意的美刺托喻的解释。D.蒋勋认为，李煜遭遇了亡国破家的大事件，从而产生出艺术上的创造力，创作出虞美人等震撼人心的作品。解析 （“叶嘉莹认为并不可信”错误，材料一第6段说的是“这种说法并不完全可信”，选项说法太过绝对。故选C。）2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）()A.因为“兴”感发的范围非常自由，其情况也比较复杂，所以只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较。B.叶嘉莹引用减字木兰花（天涯旧恨）是为了解说“比”的概念，蒋勋引用“林花谢了春红”“太匆匆”是为了说明五代词与唐诗不同。C.“比兴”有各种解释，在材料一
9、中叶嘉莹选择的是最简单的、广义的和引申的解释，是就作者方面而言的说法来分析的。D.在唐诗的黄金时代之后，继续模仿唐诗是没有出路的，而另辟蹊径将通俗的词进行创新，反而超越了唐诗。解析 （A.“因为所以”错误，根据材料一第6段可知，选项因果关系颠倒。C.“是就作者方面而言的说法”错误，也有“就读者方面而言的说法”。D.“反而超越了唐诗”错，材料二第2段只是说“反而呈现出了新的东西”，并未说超越了唐诗。故选B。）3.结合材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（3分）()A.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。B.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。C.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！
10、D.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。解析 （A、B、C三项属于“见物起兴”，都是看到了一个物象，引起内心的一种感发。D.借助“石”“席”等意象表达内心的情意，属于“以此例彼”。故选D。）4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）答：_ 材料一首先提出词中有比兴寄托的深意的观点；接着通过举例，分别对“兴”的“见物起兴”和“比”的“以此例彼”的内涵特点进行阐释；最后分析了“比兴”从诗歌的心物交感到“言在此意在彼”的含义变化过程。5.温庭筠菩萨蛮中“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，本是写一个女子起床画眉、梳妆、簪花、照镜、穿衣，张惠言却说它有“离骚初服”之意。请结合叶嘉莹先生“比兴寄托”理论，谈谈你对此的理解。（6分）答：_ 诗歌创作中有“比兴”手法，在中国文学批评的传统上，“比兴”有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。“离骚初服”，是指屈原遭遇忧愁却保持最初的美好本质和高洁志向。温庭筠以女子自比，表面是写女子梳妆，求爱情而不得，实质是自比闺中怨妇，表达男子求功名而不得的情感。二者都运用了比兴寄托
