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1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。综合实践活动综述 论文题目:诗歌阅读四部曲 体验式阅读初探 作者：严元荣 单位:郭河镇郭河初级中学 古诗阅读四部曲 体验式阅读初探 内容摘要。古诗教学只有尊重学生的主体感受，让他们自己去体验诗中的酸甜苦辣,才能真正丰富学生的内心世界，陶冶他们的情操。引导学生自主阅读诗歌的方法,是教师教学工作的一个重点。古代诗歌体验式阅读可以从听音、感物、融情、意游这四个方面去探求。让学生从声音到意象,从情感到意境,层层深入,把握住诗歌带给我们的深层次的美。 关键词：古诗阅读 阅读方法 体验 情感 意境 中国是诗歌的国度，灿若星河诗歌,在历史的长河中熠熠生辉，发出夺目的光彩。而现
2、代中学生受年龄、阅历等限制，对于古诗阅读往往把握不住方向。读不出诗歌深层次意境来。故在平时教学中,我尝试以下几点阅读诗歌方法，希望能对学生品读诗歌，有所帮助。 体验之一 听:跳动的音符 音乐美是诗歌的第二生命,诗歌如果失去了音乐美，就很难称其为诗。古典诗歌追求声律之美,诗人在作诗时往往运用各种表达技巧使文字符合抑扬顿挫的特点，其中主要手段是讲究诗句的押韵、平仄与对仗。郭沫若在论节奏中说：“节奏之于诗是它的外型，也是它的生命，我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。”很多人喜爱诗歌,有的便直接来源于诗歌在形式上产生的一种韵律美。 有规律的运动可造成节奏,诗歌形式的构成就符合一定规律,从
3、而形成节奏。例如,五言诗的朗读节奏上用“二二一”或“二一二”等停顿方式。这些音节组合方式,诗人刘大白在中诗外形详说中认为比较接近形式美的“黄金分割律”,从而产生一种欣赏的愉悦感。同时诗歌的押韵,平仄和叠韵、叠字、叠句的恰当运用也达到了音调的和谐,从而产生一种美感。 古代诗歌情感的传达是通过精妙的韵律表现出来的,在诗词语言上，古人呕心沥血，“语不惊人死不休”,所以:“声音韵律”的涵泳体验就成了阅读教学的首要之义,在教学过程中一定要注意引导学生对诗歌生动传神的语言进行品评鉴赏。对古诗这种独特形式的漠视,也不等于消解了古诗词这一民族文化精粹的文字内涵,必然难以深入古诗词鉴赏的堂奥。正如闻一多先生所说
4、:“古代诗歌那么严格规定诗词的格律,从根本上说就是要借助声音的艺术量，使诗词变得更有意义。” 从作品最表面的声音来说，美的力量是能震撼人心的。比如李清照声声慢的声韵特点很明显，入声压韵，短促凄婉。并没有平仄相间的抑扬顿挫,很多地方连用仄声,“平平上上仄仄”的格式使整句的音律从高滑向低,从长走向短，注意这一韵律的特点来强化品读，可以十分有效的体验词作的沉重哀伤。教师范读声情并茂,感染学生,带动学生口惟心诵,体验浓厚的诗味。教学时,可以以学生的读为根本,又作具体有效的诵读指导。 诵读的法子为什么有这么大的教学效果呢。关健是有“听”的因素在里面。当然，条件许可的情况下,引导歌唱也是吟诵涵泳的题中之意
5、。刘国正先生曾写过一位教他学诗的先生；“一概让我自己读。但他常常吟诵，让我静听或者跟着哼，吟诵到好句子，他就停下来，仰起脸来晃晃头,说声；“好呀,嗯。”没做一字解释,是忘情地沉浸到诗境中去了。他是在体验，把学生也一起带进了诗境，让美好的心灵在诗境里远游。 体验之二 感:具体的形象 诗歌审美教育的另一个前提和基础就是感知形象美,各种艺术表现情感，都有充满生命的情感载体。如李清照的如梦令;昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。读后凝神闭目一想,即刻在我们脑海中浮现出一幅逼真的画面,不但嗅到残留的酒味,而且还好象亲手抚摸到肥润的新绿和疲弱的花枝。透过这形象的
6、画面，我们感受到女词人对春光的留恋与惜别,对自已青春将逝的苦闷。 中国古典诗歌中蕴含着丰富的形象。教学中要揭示出诗歌中具体可感的形象，引导学生注意有声有色的语言，根据诗中的内容，借助想象和联想在大脑里构成生动的画面。形成学生独特的审美体验。在教学过程中,教师一方面引导学生要借助工具书理解诗歌的内容，还要引导他们联系自已已有的知识或生活经历,发挥丰富的想象力，将诗歌中所描绘的画面想象出来，再现诗情画意。如描写边塞风光,范仲淹的渔家傲词中这样写道；千嶂里，长烟落日孤城闭。而王维却说；大漠孤烟直,长河落日圆。通过对两幅画面的比较来加深对诗歌内容的理解；都有烽烟和落日，只是背景分别是连绵的群山和浩渺的
7、沙漠。都描绘出壮观的景象，但是前者因“孤城”紧闭，所以更显悲凉。在感受“孤城”这个形象基础上，教师完全可以鼓励学生根据自己的想象为他们配上一幅插图。当然,对于有些学生难以想象的画面,教师提供一些图片资料会有助于学生对诗歌形象的把握。 意象是有“张力”的，能换起鉴赏者的想象，唤起丰富的情感。比如雁门太守行不太容易理解,学生收获不仅是文本的解读，更在于获得一种古诗阅读的方法和乐趣。课堂上放手让学生自己感悟，老师不必为控制课堂而感到吃力,讲一讲,变成了写一写，读一读,说一说，议一议。更好的理解了文本。 体验之三 融:真挚的情感 中国古典诗歌主要是短小的抒情诗，阅读时,无论是有意还是无意，诗词内在的情
8、感都会与与学生曾有的生活相互作用，与学生曾有的情感相互激荡。正如鲁迅所说，鉴赏体验是与作家对象“共同着生命”。体验式古诗教学如果善于发现并抓住学生与诗歌情感相联系的通道，就能让诗歌美好情思与生活发生直接的联系,进而养育并提升这富有诗意的、纤敏的心灵，富有良知的、充溢着真情的善性。 情感是人们认识客观事物的一种内在体验，是主观见之于客观的心理活动。体验的出发点是情感,主观总是从自己的命运和遭遇,从内心的全部情感积累和先在感受出发去体验和提示生命的意蕴；而体验的最后归结点也是情感,体验的结果常常是一种新的更深远的把握了生命活动的情感的生成。所谓“登山则情满于山,观海则意溢于海”说的就是体验活动强烈
9、的情感性。 有的诗词，表面看来，全是写景,实际上也有情在。如马致远的天净沙。秋思前三句，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马,”纯用白描描绘出这样一幅生动的图景，深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子,骑着一匹瘦马,迎着一阵阵冷飕飕的西风,在古道上艰难独行。作品中前三句全是写景,人物未出场,但每一个景物细节都意味着他的存在枯藤,老树,昏鸦,小桥，流水，人家，是主人公眼中的景物,景物紧紧扣着“情”，古道，是他的行经路，瘦马是他所骑；而西风,也正吹在他身上,透着一股悲凉。这首小诗旨在表达天涯沦落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的东西，难与表达。作者运用传统的寄情于景的写法，把这种凄苦愁楚之情,刻
10、画的淋漓尽致。自然景物本来是没有思想感情的,但当诗人把这些客观事物融入审美的认识和感受中,这些事物便被赋予感情的色彩，同人的思想感情融为一体了。所谓”情因景而显,景因情而生”，就是这个道理。天净沙。秋思堪称景中有情，情中有景，将悲秋与乡愁巧妙的结合在一起，整个画面给人以渺茫,凄凉、低沉的感觉，我们仿佛看到一位漂泊异乡的游子站在面前。 体验之四 悟：完美的意境 意境简单地说就是一首诗中的意象所组成的系统，但意境不是意象的简单相加,而是存在于这些意象所构成的一个完整的画面中。王国维在人间词话和其他一些著作中所使用的“意境”或“境界”,他的解释是情景交融。情景交融的特点就意里象外，咫尺万里，诗中所描
11、写的具体、个别、感性的物或事，都不能止于这些物象境界本身,而要求它所传的意象情思比它所描写的具体、个别事物深远的多。这就有了“象外之象”,就是意境，是在我们头脑中通过想象所构成的不同于原来任何一个意象的整体。 诗歌的意境要是没有作者自己的真实感受，只是把别人写过的意思在写一遍,人云亦云，既没有作者的思想感情，也看不到景物本身所具有的情态，那诗就没有意境了。有意境的诗歌作品和一般的诗歌作品区别在于它能揭示生活中某一个具体事物。例如陶行知的饮酒结庐在要境,而无车马喧。问君何能尔。心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已无言。诗人感观见到的是南山、飞鸟，可生发出
12、的是心灵复归自由后的无比轻松与愉快。当人们有感于尘世的纷扰时,更多的是意会到“此是有真意，欲辩已无言”的境界了，这也是人生感悟。 意境的基本特征,概括的说就是通过情景交融的艺术意象把欣赏者引入能够充分想象的艺术空间,从而使欣赏者能够领悟到较之艺术形象更为深远的艺术境界,获得“寻绎不尽”“味之无穷”的艺术美感。中国古典诗歌不是再现的,写实的艺术，而是表现的艺术,是写意的。意境要讲究“空白”，诗人把话说尽了,也就没有了诗歌的审美性。也就没有读者什么事了,那也就是彻底取消了鉴赏。 学生充分的想象补充了字面所缺的景物形象,从而在学生脑海中形成了情景交融的意境。“想象-写境”教学模式以写促读,能调动读者
13、的想象和联象,与作者展开跨时空的对话,同时也是师生,生生之间的对话。比如,在教学王维山居秋暝时,先让学生对照注释，自读这首诗后，交流体会。然后提供写作背景和作者生平,再让学生展开想象,与作者对话,当堂成文。通过学生自己的描绘，在头脑中开形成生动逼真的生活图景，一幅优美动人的画卷;雨后的天空格外明净，皎洁的月光泻于松林之间,清澈的泉水从清石是缓缓流过，宁静的自然之美和空明的心灵之美,在这里完全融为一体。这么美好的形象，一旦展开描写,学生能不为之动情吗。 古代诗歌阅读是一种“体验式阅读”,注重学生的独特感受。而古诗审美层次的运用,相关教学知识的开发，其意义在于改变传统课堂上利用形式到内容的简单分割的方法。从而由表及里,从声音到情感,从意象到境界,层层深入，引导学生感知，从而发展学生思维水平,最终受到美的教育和美的熏陶。 当然，学生学会了上述的阅读诗歌的方法,这还不够，要提高鉴赏的能力，必须有一个熟能生巧的过程，所谓”观千剑然后识器,操千曲然后晓声”,学生在这些方法的指导下,多看多练,自然能达到满意的效果。 参考文献： 郭沫若:郭沫若文集第十卷,人民文学出版社，95年版5页 闻一多诗的格律6年老5月3日晨报副刊第7号，第 1 页 共 1 页
