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1、童年第五章童年第五章。第五章可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教我识字和给我讲述自己的人生体念和生活哲理。他对我的好奇心有问必答，道理讲得深化浅出，形象生动，透彻明了。【以下为赠送相关文档】精选阅读悲惨世界第五章悲惨世界第五章 我们每个人都不能对那些受伤的人见死不救，所以我们见到别人受伤时一定要去帮助他，俗话也说了：救人一命胜造七级浮屠。这个故事讲述了，柯赛特长大后，在公园里遇上具有共和思想的年轻人马吕斯，而且两个人一见钟情，这时却爆发了一
2、场共和党人的起义，冉阿让将在街垒战中将受伤的马吕斯救出，成全了他和柯赛特的婚姻，但自己却一度的受到别人误解，渐渐抑郁成疾，最后在柯赛特和马吕斯的怀里与世长辞了。从这个故事我明白了，在别人需要帮助时一定要去帮助别人，即使他是一个对你不好的人也要热心的帮助他。记得那是一个星期三的中午，也是同学们上学的时候，我跟着同学们向着学校走去，可是一走到一个书店外，只见一个小同学在说话时，他的铅笔盒一下砰的一声掉到了地上，可是他却毫无发觉，见到后我心想：假如我捡起来还给他，他会不会认为是我拿走的呢？假如告诉他的话，他下午可怎么写字呀，还是帮帮他吧。于是，我走向前捡起他的铅笔盒，我加快速度走到了他的面前，轻轻地
3、对他说：同学，你的铅笔盒刚刚掉了，我帮你捡起来了，给你。那个同学见了，转过脸来对我说了一声：谢谢。我接着说了声：不用谢。最后，我仍然向着学校进发了从这件事我又一次意识到帮助需要帮助的人是天经地义的，虽然我做的这件事，不是什么大事。昆虫记第五章昆虫记第五章一昆虫记是法国出色的昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，也是一部不朽的世界名著。初看这本书的题目，还以为是一本科普读物或是一本观察记录什么的，所以也就没太在意，读时有些漫不经心。可我读了还不到一半的时候，就被吸引了进去。蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日给我们带来了高昂的歌声，但人们并不喜欢它。法布尔抛开世人对蝉的看法，开场了他对蝉的研究。很
4、快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。反之，被人们授予极高荣誉的蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。这使我懂得对待问题是不能光根据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现、钻研。卡布尔不仅仅是一位昆虫学家，他还是一位作家。如：萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给搜集起来了一样，让我们疑心天上的星星本来就是无数萤火虫在那里睡眠。这么优美的文字正是出自法布尔之手。因此，人们赞誉法布尔拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受和书写。总而言之，昆虫记这部书给了我无数的乐趣与无数的启发，我认为这
5、是一部值得大家一生阅读的好书！昆虫记第五章二驹于昆虫，我没有留意过多少，直道我读了法布尔的【昆虫记】。才知道昆虫世界是那么的多姿多彩。这本书里介绍了好多好多的昆虫。法布尔甚至把很不容易找到的昆虫的巢一穴一，昆虫们的一些特点、习一性一和孵一卵一过程等等的动作，都非常详细的表述出来了。尽管昆虫的种族很庞大，但是，在我在小的时候，我却很少去观察它们。那些小家伙在我的心中，根本就是不值得特别一提的东西。读了这本书之后，才知道它们都有很特别之处。我给大家介绍几个昆虫吧。蝉是勤劳的消费者，它从来都是独立生活，决不乞食，它是一名高超的建筑师，它自身就是一台挖掘机，非常擅长建造地下巢一穴一；蝉的生命非常艰辛，
6、它要在地下做上4年的苦工，才能来到这美丽的世界，在夏季的一陽一光中歌唱一个月。萤火虫它长着六条腿，简直就是一个真正的闲游家。它最突出的特点就是那盏灯。它会在自己的身上点燃这盏灯，在黑夜中为自己照耀着前进的道路。每个小家伙都是一个小生命，我们需要去保护它们，关一爱一它们。我从中知道了；我要像昆虫一样对自己的目的要勤奋的去追求，哪怕是那个小小的目的在别人眼中看起来是微缺乏道的。昆虫记第五章三又是一个寒假，外面刮着冷飕飕的风，在这种天气里，呆在温暖的房间里看书，真是再舒适不过了。我随手拈起一本书，一看书名，立即把我吸引住了【昆虫记】。这是一本关于大自然的书，作者是法国著名的昆虫学家法布尔。这本书向我
7、们介绍了在大自然里的各种各样的昆虫，虽然内容不多，但是介绍得很齐全。尽管写到的昆虫比拟少，但都是各大类里比拟典型的昆虫。我看了好几种版本：青少年版、插图版、原版其中，我最喜欢看插图版的了。每介绍一种昆虫，都会配上一张插图，里面的语言诙谐幽默，能让我们很容易就记在心里不容易忘。这本书对我有很大的影响。书里的文字优美、语言生动、用词恰当，使我看了这本书后，作文程度有了些进步。最重要的一点是，它改变了我对昆虫的看法。以前，我总是因为它们很丑而厌烦那些小虫，觉得它们是坏蛋，一见到它们，我要么是躲得远远儿的，要么就是一脚把它踩死，真不知道在那段时间里有多少小虫命丧于我脚下！可自从看了【昆虫记】这本书后，
8、我理解了它们的生活习一性一，突然觉得它们其实是很可一爱一的，它们是大自然的使者，从此，我不再厌烦他们而是与它们和平共处！【昆虫记】改变了我很多，使我受益匪浅，假如你也想看的话，我！童年第9章篇一：童年第九章第九章也可以分成上、下篇。上篇写“我的好朋友彼得大伯”；小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最一精一彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。下篇写“我”和“三个小少爷”的友谊。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友对一个人“心灵相貌“和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊，但外祖父、
9、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫制止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵，这次“争吵”成了联结上、下两篇的纽带。篇二：读童年第九章有感在高尔基的名著童年的第九章中，他讲述“我”的外祖邻居彼得伯伯的故事。他看起来很像“我”的外祖父，会许多种地的技艺。在那段日子里，“我”和他成了好朋友，他经常教“我”一些本领，并鼓励“我”去尝试和练习它们。后来，彼得伯伯得了忧郁痴呆症，最后死在雪地中。文章还讲述了“我”得罪秃头老爷，以及与住在同一个庭院中三个小孩子一起玩耍的故事。在人的一生中，会有许许多多的教师。他们教给我们各种各样的知识，告诉我们许许多多做人的道理，引导我们一生的方向，帮
10、助我们完成一生的目的。他们是伟大的，无私的。我们应该感谢他们，以自己优异的成绩回报他们，让我们成为他们的骄傲。篇三：童年第九章 第九章讲了两局部内容。第一局部讲了“我的好朋友彼得大伯”；小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最一精一彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。第二局部讲述了“我”和“三个小少爷”的友谊。“近朱者赤，近墨者黑”，小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫制止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵，这次“争吵”成了联结
11、一，二局部的纽带。我也很不理解他们为什么反对“我”交朋友，朋友对一个人的“心灵相貌“和世界观的形成是有着重要的影响的，他们为什么反对呢？使徒行传第五章读书笔记900字主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们注：或作信的人都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们信的人都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百
12、姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。看到使徒们行的无数神迹，有些人就把自己家的病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下。13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。众信徒继续在圣殿那称为所罗门廊的地方聚集徒3：11。其余的人没有一个敢贴近他们13节那就是说，不是真信徒的人，没有一个敢参加他们当中因为每一个人都曾听闻那发生在亚拿尼亚和撒非喇身上的事。因此，只有那
13、些拥有真信心的人才参加信徒当中。虽然如此，信而归主的人越发增添，连男带女很多。基督教终究为什么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到去的。但初期吸引信徒却是因为神的才能和神迹，弟兄姊妹的大方、真挚和老实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏向了？神是要人参加祂的里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的设施。圣灵继续透过使徒行出神迹奇事。我们从本节可以知道，有些人只是蒙彼得的影儿落在自己的身上，便得到医。使徒行传第十九章11-12节：神藉保罗的手行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。使徒们所作
14、的，正是主耶稣在世上那些年间所作的事可1：32-34、5：27-29。这些治病的神迹对初期有什么帮助呢？1能吸引人来信主。2能证实使徒教训的真确性。3明显那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的才能正与祂的门徒同在。读论语.里仁篇第五章有感1500字第五章 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。本章主要解释君子的做人原那么。分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原那么。一般说富贵贫贱是
15、指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅说明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事详细事务的人，践也，卑下见践履也释名释言语。富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的根本诉求。假如一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越根本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。什么是君子
16、呢？论语学而章有人不知而不愠，不亦君子乎？里仁章后文有君子喻于义，小人喻于利；颜渊章有：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。一般认为君子一是指古代的统治者与贵族的通称，如：春秋左传桓公十二年引诗经语：君子屡盟，乱是用长，无信也。孟子滕文公上说：君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战；荀子说君子博学。周易乾卦卦辞：九三，君子终日乾乾。 汉代班固的白虎通号：或称君子何？道德之称也。君之为言群也；子者丈夫之通称也。宋代王安石君子斋记：故天下之有德，通谓之君子。当然，君子还有其他的意思，这里无须多言。结合论语原句，根本可以确定君子去仁，恶乎成名的君子即指人格
