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1、家庭、私有制和国家的起源罗马的世界霸权的刨子，刨削地中海盆地的所有地区已经有 数百年之久。凡在希腊语没有进行抵抗的地方，一切民族语言都不得不让位 于被败坏的拉丁语；一切民族差别都消失了，高卢人、伊比利亚人、利古里亚人、诺里克人都不复存在，他们都变成罗马人了。罗马的行政和罗马的法 到处都摧毁了古代的血族团体，这样也就摧毁了地方的和民族的自主性的最 后残余。新出炉的罗马公民身分并没有提供任何补偿；它并不表现任何民族 性，它只是民族性欠缺的表现。新民族neue Nationen的要素是到处都具 备的；各行省的拉丁方言差别越来越大；一度使意大利、高卢、西班牙、阿 非利加成为独立区域的自然疆界依然存在，
2、依然使人感觉得到。但是，任何 地方都不具备能够把这些要素结成新民族neue Nation的力量，任何地方都 还没有显示出发展能力或抵抗力的痕迹，更不用说创造力了。广大领土上的广大人群，只有一条把他们自己联结起来的纽带，这就是罗马国家，而这个国家随着时间的推移却成了他们最凶恶的敌人和压迫者。各行省消灭了罗马，罗马本身变成了行省的城市，像其他城市一样；它虽然有特权，但已经不再居于统治地位，已经不再是世界帝国的中心了，甚至也不再是皇帝和副皇帝的所在地了，他们现在住在君士坦丁堡、特里尔、米兰。罗马国家变成了一架庞大的复杂机器，专门用来榨取臣民的膏血。捐税、国家徭役和各种代役租使人民大众日益陷于穷困的深
3、渊；地方官、收税官以及兵士的勒索，更使压迫加重到使人不能忍受的地步。罗马国家及其世界霸权引起了这样的 结果：它把自己的生存权建立在对内维持秩序对外防御野蛮人的基础上；然而它的秩序却比最坏的无秩序还要坏，它说是保护公民防御野蛮人的，而公民却把野蛮人奉为救星来祈望。 社会状况同样也是绝望的。从共和制的末期起，罗马统治的目的已经放在残酷剥削被征服的各行省上了；帝制不但没有消除这种剥削，反而把它变 成了常规。帝国越是走向没落，捐税和赋役就越是增加，官吏就越是无耻地 进行掠夺和勒索。商业和工业向来不是统治着各民族的罗马人的事业；只有 在高利贷方面，他们做到了空前绝后。商业所得到所保持的东西，都在官吏 的
4、勒索下毁灭了；而残存下来的东西，仅在帝国东部的希腊部分才有，不过， 这一部分不在我们研究范围之内。普遍的贫困化，商业、手工业和艺术的衰 落，人口的减少，都市的衰败，农业退回到更低的水平这就是罗马人的 世界霸权的最终结果。 农业是整个古代世界的决定性的生产部门，现在它更是这样了。在意大利，从共和制衰亡的时候起就几乎遍布全境的面积巨大的大庄园（Latifundien），是用两种方法加以利用的：或者当作牧场，那里居民就被牛羊所代替，因为看管牛羊只用少数奴隶就行了；或者当作田庄，那里使用 大批奴隶经营大规模的园艺业，一部分为了满足主人的奢侈生活，一部分为了在城市市场上出售。大牧场保存了下来，甚至还扩大
5、了；但田庄田产及其园艺业却随着主人的贫穷和城市的衰落而衰败了。以奴隶劳动为基础的大庄园经济，已经不再有利可图；而在当时它却是大规模农业的唯一可能的形式。现在小规模经营又成了唯一有利的形式。田庄一个一个地分成了小块土地，分别租给缴纳一定款项的世袭佃农，或者租给分成制农民，这种分成制农民只能获得他们一年劳动生产品的1/6，或者仅仅1/9，他们与其说是佃农，勿宁说是田产看管人。但是这种小块土地主要是交给隶农，他们每年缴 纳一定的款项，被束缚在土地上，并且可以跟那块土地一起出售；这种隶农 虽不是奴隶，但也不是自由的，他们不能和自由民通婚，他们相互间的婚姻 也不被看作完全有效的，而是像奴隶的婚姻一样，只
6、被看作简单的同居（contubernium）。他们是中世纪农奴的前辈。 古典古代的奴隶制，已经过时了。无论在乡村的大规模农业方面，还是在城市的工场手工业方面，它都已经不能提供值得费力去取得的收益，因为它的产品市场已经消失了。帝国繁荣时代的庞大的生产已经收缩为小农业和小手工业，这种小农业和小手工业都不能容纳大量奴隶了。只有富人的家庭奴隶和供他们显示豪华的奴隶，在社会上还有存在余地。但是，日趋灭亡的 奴隶制仍然能够使人认为，一切生产劳动都是奴隶的事，让自由的罗马人来做有失他们的身分，而现在人人都是这种自由的罗马人了。结果，一方面， 多余而成了累赘的被释奴隶的人数日益增加；另一方面，隶农的人数，破产的自由民（类似美国从前各蓄奴州的白种贫民）的人数，也日益增多。基督教对于古典古代奴隶制的逐渐灭亡是完全没有罪过的。它在罗马帝国和奴隶 制同流合污达数世纪之久，以后也从来没有阻止过基督徒买卖奴隶，既 没有阻止过德意志人在北方或威尼斯人在地中海买卖奴隶，也没有阻止过后 世买卖黑奴。奴隶制已不再有利，因此也就灭亡了。但是垂死的奴隶制却留 下了它那有毒的刺，即鄙视自由民的生产劳动。在这里罗马世界就陷入了绝境：奴隶制在经济上已经不可能了，而自由民的劳动却在道德上受鄙视。前者是已经不能再作为社会生产的基本形式，后者是还不能成为这种形式。只有一次彻底革命才能摆脱这种绝境。2
