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1、与薛寿鱼书（袁牧）原文袁牧与薛寿鱼书原文及【清】袁牧原文：天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此 吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射, 秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则 宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其 梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学 云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使 无天扎，是即孔子 老安少怀 之学也，素位而行，学孰大于是！而 何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣
2、以 自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰： 一瓢先生非名医乎？ 虽子之仇，无异词也。又问之曰：一瓢先生其理学乎？虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人 所共疑者传先人，得毋以 艺成而下 之说为斤斤乎？不知艺即道之 有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非 易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天 下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一 人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而 反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生 独能以一刀圭活之，
3、仆所以心折而信以为不朽之人也。 虑此外必有异 案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。 而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎 中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自小仓房文集，有删节）天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推 入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与 事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的 射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到 出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人 间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢 ?！你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸 去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可 没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！#
