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1、 写景的古诗词：记承天寺夜游阅读 记承天寺夜游 朝代：宋代 ：苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 【赏析】 这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中缺乏，因而寻伴，这时错觉生趣，情感受动，于是登记此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记犹如拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必需
2、的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练!写庭下风光，用“空明”一词，不枝不蔓，表达出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然非常贴切，“交横”一词更精确地表现了藻荇姿势，仿佛触手可及。接着，笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。记承天寺夜游表达的感情是微妙而简单的 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不行知也。所可知者，常行于所当行，常止于不行不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。(文说) 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能
3、为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，布满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?”(江行唱和集序) 这“美”来自结尾的“精”。从文章构造看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，外表上是自嘲地说自己和张怀民是悠闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而骄傲月夜到处都有，却是只有情趣高雅的人能观赏的，有了人的观赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，由于有情趣高雅的人来观赏它。其次，“闲人”包含了郁郁不得志的悲凉心境，在政治上有远大的理想，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的得意只不过是被贬“闲人
4、”的*罢了。 总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，如同行云流水，于无技巧中见技巧，到达了“一语自然万古新，豪华落尽见真纯”的境地。 第一层叙事：交待了时间，地点和夜游缘由。 首句即点明大事时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，本欲就寝，怎奈被这美妙的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友情相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间漫步。这一层叙事，朴实、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游) 其次层写景：描绘庭中
5、月光的澄清。 惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好像积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂移，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物相互衬托、比较、比方手法精当，新奇，恰如其分地渲染了风光的幽美肃穆。更表达出了月光凉爽明净的特点，衬托出闲适的心境。(庭中夜色) 第三层：惋惜无人赏月 便转入谈论。感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来观赏这番风光的，除了他与张怀民外，唯恐就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担当的只是个出名无实的官，与儒家的“经世济民”之抱负相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领会，岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包涵性，可以说是宠辱不惊，进退自如。固然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
