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1、林清玄散文水晶石与白莲花摘录疑似水晶的石头使人想起白莲花，白莲花是穿过了污泥染着的试探，把至美、至香、至纯净的花朵，高高标起到水面，水晶石是滚过了高高的山顶、深深的海底，把至圆至白至坚固的质地，轻轻地滑到了海滨。天地间可敬可赞的事物不少，水晶石与白莲花都是，人世间可仰望的人也不少，居住在花莲的证严法师就是。证严法师的话：“这世间有很多无可奈何的事，无可奈何的时候，所以不必太理直气壮，要理直气和。做大事的人有时不免要求人，但更要有自己的尊严。”林清玄散文好的孩子教不坏摘录关于教育我的看法很简单，只有两句话，第一句是“好的小孩教不坏”，第二句是“坏的小孩教不好。”这两句话并不是反对教育的功能，而是
2、说透过教育所能做的事物实在非常有限，这个观点是从佛法的观点出发的，因为从因果律上看每一个孩子投生到这世界就像是一粒种子，种子虽小，却一切都具足了。我主张“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的第二个原因，是认为教育最要紧的是唤起人内在的渴望，而不在于填塞什么内容。一个小孩如果内在的渴望被唤起，真正想为这渴望去努力，他就不容易变坏了。这渴望，就是我们幼年时代常常写作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口号，而是了解自我本质后的确立，渴望就产生了。反之，一个孩子的内在渴望没有被唤醒，他可能造成两个极端，一是庸庸碌碌终其一生，一是充满反社会的倾向。这就象我们不管土质，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松树全部种在一
3、片地上，有的就不会结果，有的就会破坏水土，其实，教育的原理由大自然的培育与生态间就可以看到相同的道理。“好的小孩子教不坏，坏的小孩子教不好”的第三个原因，是身教育重于言教，我们要孩子有好的本质，必须自己先有好的本质，这样孩子们就不至因环境的关系走上岔路。我把这种身教重于言教的说法，用现代一点的语言就是“典型的确立”，我们的孩子们从小如果有好的典型或偶像，那么纵使教育没有提供足够的资源，他依然有成就动机，成功的可能就大得多。我自己的环境就没有提供成为作家的资源，由于小时候的偶像都是诗人作家，也就自然地走向作家之路。我们大致上都可以同意，关于教育，人格比学问重要，智慧比知识重要，一个孩子们若有健全
4、的人格，而且有生活的智慧，不仅他自己的会过得平安快乐、也会成为社会的正面因素。如果我们教了许多学问、有知识的人，人格不健全，生活贫血，那么多是整个教育、整个社会的悲哀。“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的结论是，如果钻石被磨出来了，不管怎么包装，都是依然耀眼的。守望的距离周国平偶然地读到了周国平先生守望的距离一书，一度这本书成了我的最爱，放在枕边，反复品读。国平先生是研究哲学的，对事物的本质对人的心理有很深刻很理性的分析，最难得的是，他把哲学的思维用浪漫而深情的笔触表达出来，给人以美的享受。给心灵以独特的抚慰。我觉得这是一本充满智慧的书。 此书分为十四辑，包括：存在之谜；未知死焉知生；徘徊在人
5、生的空地上；绚烂归于平淡；智者的心灵，等等，共收录短文九十五篇，我不在此一一列举。作者的思考涉及了生死，爱情，宗教，家庭，男人，女人，等等，他用娓娓道来的从容把人生的哲理讲的格外透彻，而读者豁然的感觉就在阅读这些智慧中产生。例如：在存在之谜一辑中的一篇短文每个人都是一个宇宙中，作者写到：“世事无常使得古来很多圣贤主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如醉如痴地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘了最主要的事情，你仍然属于你自己，每个人都是一个宇宙。每个人都应该有一个自足的精神世界，这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵
6、犯它。” 作者接着阐述了对人的心灵的认知，他写道：“心灵是一本奇特的帐簿，只有收入没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中，是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归。另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，败归者也有一份。” 书中这些富于哲理而又渗透心灵的论述比比皆是，例如：在空地一文的开头，作者首先引用了泰戈尔的诗句：不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。接着他说：“人生难免无聊，无聊是意义的空白，然而，如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对
7、意义的渴望呢，当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。” 接下来作者写道：我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥挤了。我们的日程表排得满满的，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场里和喧闹的市场上，太热心于做事和交际。突然，这里有了一块空地，我们无事可做，无人作伴，只好在这空地上徘徊。我们看见脚下有青草破土而出，感觉到心中有一种情绪也像青草一样滋生。在屋顶覆盖和行人密集的地方，是不会有青草生长的。这岂不证明，当我们怅然徘徊的时候，我们是领受了更为充足的阳光和空气？ 作者的结论是：所以，人生也难得无聊。 读着读着，内心有一扇窗悄然打开，细细品味书中的每一句话，我懂了要把所有的痛苦和欢
8、乐都放在自己的精神园地里宝贵着，我懂了原来人生的成败，在心灵的帐簿上，都是一笔进帐，和别人相比，我并不缺少什么，我同样拥有富足的心灵财富。 被这些论述深深打动。我尝试着品味人生，品味苦乐，品味生活的每一个细节。我不再迷恋于拥挤的人生，也不再认为只有那样的生活才有价值。我愿意在人生的空地上享受青草绿树蓝天，我觉得自己的精神世界在阅读中获得了升华。 “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”这是写在书的封底的话，也是我看这本书的初衷。 不喜欢离别
9、，更不用说目送，无论是送与被。总觉得亲友离别很难过，这个送别的形式更让人伤感。所以我远行是很少让人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸;我也很少去送别人，我恐惧自己那种无奈的不舍。但龙应台让我对目送有了更深刻的理解。 龙应台已经年过半百，她的阅历要多过我很多。作为一个母亲，她在机场送儿子去美国做交换生。他在长长的行列里，等候护照检查;她就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。其实这位母亲一直在等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。 这让我想到我的母亲，在我年少离家求学的时候，她是否也期待我远去的背影能回
10、头看她;她是否会在我坐的汽车启动的时候追过来，和我能多呆一会。但是我却和龙应台的儿子一样，弃母亲的感受不顾，做着一切我该做的并且理所当然的事情。 一次去机场送我母亲，我也是看着她排着长队去安检。我就这么看着看着，希望她能一切顺利，身上的化妆水不要因此被拦截。等她结束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告诉我都OK了，我走了。原来目送中的一个回望会让一个人心安。 龙应台在经历父亲的去世时，是个雨天。她没有想到可以站的那么近，距离火葬场炉门也不过五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊里。她撩开雨失了前额的头发，深深，深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。他们父女的这一别，只有在下辈子才能再续前缘了。 这又让我想到我的父辈们，我现在所经历的目送，都是很简单的凝望。虽然掺杂着不舍和无奈，至少我们都知道归期，至少我们可以聚首，至少这都不是最后一次的目送。其实这也算是一种幸福吧。 看着龙应台的一次次目送，想着自己的一次次目送。突然发现，自己对父母有着如此之多的亏欠，只有珍惜才不枉他们对我们的一次次目送. .
