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1、史通概說【引言作者與撰述原委】【性質史書批評】【史家三長：才、學、識】 【價值】 史通敘錄： 昔漢諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰白虎通； 予既在史館而成此書，便以史通為目。且漢求司馬遷後， 封為史通子，是知史之稱通，其來日久。博采眾議， 爰定茲名。引言作者與撰述原委唐代著名的史學家劉知幾(字子玄)，潛心史籍，二十歲中進士後，長期供職史館，卻與監修大臣意見不合，建議屢遭罷黜，於是私撰史通以抒己見。魏晉南北朝繼漢之後，私家修史的風氣盛行，史著多，類型亦眾，依唐初修撰的隋書經籍志史部之著錄，計有八百一十七部，一萬三千二百六十四卷，分為十三類。這些史書編纂體裁不同，史料真偽、敘事技巧等，良莠不齊
2、，亟待總結、評述。而且，唐代，正式確立設館修史的制度，雖然在搜羅史料、薈萃眾人之長等方面，不無長處，史書體例、修史方法仍需研討斟酌。在這樣的時代背景之下，加上意見與監修國史的權臣不合，劉知幾乃發為著述，寫出了中國史學史上第一部通論性的史論專書（屬於史書批評）。一、性質史書批評1.通論：一部批評史書的通論錢穆： 史通這部書，在中國學術著作中，有一個很特殊的地位。可說是中國唯一的一部史學通論，成為一部特出的書。史通只是評論史書，不是評論歷史。劉知幾只注意到史書，沒有注意到歷史本身。2.專論史法、史筆錢穆： 史通則儘在那裏論史書、史法，史記怎麼寫的，漢書怎麼寫的，寫得好和壞；儘在寫史的方法上著眼。他
3、只論的史法，沒接觸到史學。 劉知幾一輩子在史館供職，然而沒有機會來寫一部歷史，因此就不易見他的史才與史學。從某一個角度看，我們上面講過隋書經籍志中許多歷史書，劉知幾幾乎都看到。二、史體區分六家、二體史通六家：尚書家、春秋家、左傳家、國語家、史記家、漢書家 二體：左傳（編年體）、漢書（紀傳體）劉知幾： 古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰尚書家，二曰春秋家，三曰左傳家，四曰國語家，五曰史記家，六曰漢書家。 考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦竊之於此矣。而樸散淳銷，時移世異，尚書等四家，其體久廢，所可祖述者，唯左氏及漢書二家而已。浦起龍： 史通開章提出四個字立柱棒，曰六
4、家，曰二體。此四字劉氏創發之，千古史局不能越。自來評家認此四字者絕少。此四字管全書。（史通通釋舉要）錢穆： 史通書分內、外兩篇。內篇中第一篇叫六家，他把中國古代史書分成尚書春秋左傳國語史記漢書六家。這分法大體不差。他的第二篇稱二體，在這六種不同史書之上，特別舉出兩種的大不同。一種的伐表就是左傳這是編年體；一種的代表是史記，就是列傳體案：即紀傳體，下同。 劉知幾在他的二體篇中，又說我們後來人應該取法的，只有左傳同漢書兩家。為何劉知幾卻主張我們要寫列傳體史書，只要學漢書呢？此因漢書是一部斷代為史的，以後中國人寫正史，都是一個時代一個時分著的，所以我們應該學漢書。尹達： 所謂二體，即編年體、紀傳體。
5、劗知幾在隋書經籍志史部區分的基礎上，進一步剖析了二體的短長。劉知幾認為二體互有得失、各有其美，欲廢其一，固亦難矣，應並行於世，不可偏執而唯守一家。但由於編年體的形式、結構比較簡單，而紀傳體的體制更適合於反映封建制度和統治集團的要求，同時在唐初又為官府壟斷，處於史部獨尊的地位，所以史通就主要剖析了紀傳體的體制。許凌雲： 六家、二體說，是劉知幾有關史流史體的看法。知幾在其歷史編纂學的體系中，辨別史書體裁，考鏡史籍源流，是一個相當重要的組成部分，也是一種相當重要的治學方法。它實質上是劉知幾的史籍目錄學和史部分類法。三、史家三長：才、學、識舊唐書劉子玄傳： 子玄掌知國史，首尾二十餘年，多所撰述，甚為當
6、時所稱。禮部尚書鄭惟忠嘗問子玄曰：自古已來，文士多而史才少，何也？對曰：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長，謂才也，學也，識也。夫有學而無才，亦猶有良田百頃，黃金滿籯，而使愚者營生，終不能致於貨殖者矣。如有才而無學，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩柟斧斤，終不果成其宮室者矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣，所以知懼，此則為虎傅翼，善無可加，所向無敵者矣。脫苟非其才，不可叨居史任。自敻古已來，能應斯目者，罕見其人。時人以為知言。章學誠： 才、學、識三者，得一不易，而兼三尤難，千古多文人而少良史，職是故也。昔者劉子玄蓋以是說謂足盡其理矣。（文史通義史德）趙俊： 所謂才，是指史家應有的才具
7、，即在考核史料、敘述史事編纂技巧方的能力。所謂學，是指史家志有的學問，即要掌握廣博的史學知識及其它有關知識，掌握充分的史料。所謂識，是指史學應有的見識，即辨明是非，有正確的見識、觀點，還包括疾惡揚善、秉筆直書的品德和膽識。（史通理論體系研究，頁一四一四一）四、價值錢穆： 有了東漢以下到隋這一大段的史學，才有劉知幾出來寫他的史通。正因從班孟堅漢書以下，都不能和司馬遷史記相比。三國志後漢書一路下來，經學、史學大義慢慢迷失，所以當時人已只懂看重班孟堅的漢書，而不能看重到太史公的史記。所以我們讀了劉知幾史通，就可回過頭來看東漢直到唐代初年的這一段史學。在外觀上看，是史學很盛，但是看到他的內裏精神方面去，史學實已衰了，遠不能同從周公、孔子到司馬遷那一段相比。尹達： 劉知幾則是全面考察我國古代的歷史編纂的第一人，史通則是系統總結我國古代的史學書體例的第一部專著。張振珮： 史通是世界上第一對史學體例進行系統討論的著作。日本增井經夫先生己於一九六六年譯為日文，由平凡社出版。洪煨蓮（業）先生亦曾發憤把它譯為英文，讓西方人知道中國史學造詣之深和發展之早。
