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1、第四 摄路分别品(Vithiparicchedo)& 本品导读 前三品的重点,是在于解析名聚(心与心所)的结构,以奠定名法的基础。本品则将详细说明识知过程心路过程发生时,所须具备的各种因缘条件,以及在每一个心路过程里的任何路心,及其前后路心生起的顺位,最后则分别依地和依人分析路心。 本品【表解】首先以图解的方式,将各种心路过程里的每个路心,单一拆解说明;其次,则提供非常实用的三界凡圣路心总览表,读者可以一目了然:欲地、色地、无色地之凡夫、初果、二果、三果与四果个别可以生起的路心。展现心识动态且活跃一面的心路过程,是学习阿毘达摩非常重要的关键,越能透彻了解本品,就越能深入理解第八品的缘起法与发趣
2、法;且对缘起法与发趣法越能透彻了解,就越能体会三法印无常、苦、无我;这三法印即是通往解脱的重要关键。由于心路过程涉及许多复杂的因缘,初学者应尽可能耐心且细心地理解这一品。【五门路心生起的缘】 五门路心生起的顺位(不含属于离路心的有分心)五门转向 双五识之一 领受 推度 确定7速行2彼所缘 经典经常提及的三事和合触,是指:五净色之一(依处)、境色(所缘)、识(心与心所),三种法的合会ch.4-1说明:1.俱生缘:心所与心的关系2.所缘缘:所缘与心的关系3.无间缘:前一心与后心的关系4.依处缘:依处与心的关系23净 色五净色之一4心所依处心所依处五所缘之一过去有分前一心1所缘心& 本品导读 - 重
3、点整理读者最好能熟悉本页说明关于最完整的五门心路过程的定义当色法(所缘)生起,撞击五净色之一时,作为第一个路心的五门转向心并不能马上生起;属于离路心的有分心仍在继续生灭,第一个生起的有分心称为过去有分心,第二个称为有分波动、第三个称为有分断。作为最后一个有分的有分断灭去后,诸路心才陆续生起,并执行其各自的作用,包括:五门转向心(1个,执行转向作用)、双五识之一(1个,执行看.听.嗅.尝.触作用之一)、领受心(1个,执行领纳作用)、推度心(1个,执行推究作用)、意门转向心(1个,执行确定作用)、速行心(7个)、彼所缘(2个)。每个心生起,都只执行一个心识刹那的作用后即灭去,不会持续两个心识刹那,
4、且一旦灭去即作为下一个心生起的因缘。【心路过程】指:识知过程。【路心】指:心路过程里能执行识知作用的心。【所缘】每一个心(名聚)生起,都必须取一个所缘(对象或目标)。同一门心路过程里的所有路心,都取同一个所缘,即:与过去有分同时生起且是住时的色法。色法(五所缘)的寿命从过去有分算起,最长可以维持17个心识刹那。若将每个心识刹那再划分出:生.住.灭3个小刹那,则色法可经历17x3=51个小刹那;因此,色法的生时相当于第一个心识刹那的生时小刹那,色法的灭时相当于第十七个心识刹那的灭时小刹那,而色法的住时则相当于从第一个心识刹那的住时小刹那算起,至第十七个心识刹那的住时小刹那止,共经历51-2=49
5、个心识小刹那。再者,当色法撞击净色时,是色法的生时,因此尚不能呈现于五门,色法是在住时才能呈现于五门。【依处】每一个心(名聚)生起,都必须依靠依处。除双五识是依靠“与过去有分同时生起的五净色之一”及结生心是依靠 “与结生心同时生起的心所依处”外,其余一切心皆依靠“与前一心同时生起的心所依处”。【有分】从色法撞击净色开始,色法可以维持17个心识刹那,若扣除最大的路心数目:14个心识刹那(1转1识1领1推1确7速+2彼)后,则仍有3个心识刹那是属于离路心的有分心,因此将这3个有分心个别命名,以示区别,第一个有分心叫做过去有分(代表它是色法撞击净色时,第一个生起的心识刹那),第二个有分心叫做有分波动
6、,第三个有分心叫做有分断(代表它是路心生起前的最后一个有分)。虽然名称不同,但其实都是有分心,只是为了方便区别,才个别命名,而这些有分心都同样取前一世最后一个心路过程的所缘作为所缘,它们不能识知投生那一世的任何所缘。& 本品导读 - 重点整理【六种心路过程】依门分类六种心路过程识知过程有:眼门、耳门、鼻门、舌门、身门等心路过程和意门心路过程等六种。而依识分类则有:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等心路过程和意识心路过程等六种。眼门心路过程即是眼识心路过程,其余类推。当识知过程发生时,心不会单独或任意生起,而是依照心的定律,有秩序地一个心识刹那接着一个心识刹那地生起,并且必须具足下列所须的因缘条件:
7、缘门眼 门耳 门鼻 门舌 门身 门意 门(1) 依处眼净色耳净色鼻净色舌净色身净色心所依处(2) 所缘色所缘声所缘香所缘味所缘触所缘法所缘(3) 其它光空间风界水界地界有分(4) 作意作意作意作意作意作意【所缘的六种呈现方式】五门心路过程有四种强度,意门心路过程有两种强度1. 最完整的五门心路过程(以色法为所缘):a. 路心生起的7个顺位:五门转向五识之一 领受推度确定速行彼所缘b. 路心生起14次:1五门转向、1五识、1领受、1推度、1确定;7速行,2彼所缘c. 详说五门心路过程,共有五十四种路心1能生起d. 五门心路过程的所缘强度有四种:彼所缘时分(极大所缘)、速行时分(大所缘)、确定时分
8、(小所缘)与空时分(极小所缘)2. 意门心路过程有两种:(1)最完整的欲界意门心路过程:a. 路心生起的顺位:意门转向 速行 彼所缘b. 路心生起10次:1意门转向、7速行,2彼所缘c. 详说欲界意门心路过程,有四十一种心2能生起d. 欲界意门心路过程的所缘清晰度有两种:清晰与不清晰(2)安止速行意门心路过程:没有清晰与不清晰之分别,亦不会生起彼所缘。悦俱善心之后,三十二种心3;舍俱善心之后,十二种心4;悦俱唯作心之后,八种心5;舍俱唯作心之后,六种心6。【依人分析】依人的不同结生心,略说路心的种类凡夫最多能生起五十四种心:结生心三因者,最多五十四心7;结生心二因或无因投生善趣者,最多四十一8
9、种心;投生恶趣者之结生心只有无因,三十七种心9。(结生心三因中之)有学圣者可体验五十六种心10:其中,须陀洹与斯陀含五十种心11,阿那含四十八种心12;无学圣者阿罗汉则能体验四十四种心13。【依地分析】依不同的投生所在地,略说路心的种类地是指投生所在地。欲地有八十种路心14适当地生起;色地有六十四种15;无色地有四十二种16。& 本品导读 - 重点整理 前页批注 1 能生起于五门心路过程之54种心1五门转向10双五识2领受3推度1确定29速行8彼所缘(113推度重复)。2 能生起于欲界意门心路过程之41种心1意门转向29速行11彼所缘(8大善果报心+3推度心)。3 悦俱善心之后,32安止心4色
10、界首四禅善心16首四禅的四道心(4禅4道=16)12首四禅的首三果心(4禅3果=12)。4舍俱善心之后,12安止心1色界第五禅善心4无色界善心4第五禅的四道心(第五禅14道4)+3第五禅的首三果心(第五禅13果3)。5悦俱唯作心之后,8安止心4色界首四禅唯作心4首四禅的阿罗汉果心。6舍俱唯作心之后,6安止心1色界第五禅唯作心4无色界唯作心+1第五禅的阿罗汉果心。7结生心三因之凡夫能体验54种心12不善心8欲界善心5色界善心4无色界善心2转向心15欲界无因果报心4欲界智相应大果报心4欲界智不相应大果报心。8 结生心二因或无因投生善趣之凡夫能体验41种心12不善心 8欲界善心2转向心15欲界无因果
11、报心4欲界智不相应大果报心。9 投生恶趣者(结生心只有无因)37种心12不善心 8欲界善心2转向心15欲界无因果报心。10有学圣者可体验56种心4邪见不相应贪根心2瞋根心1掉举相应痴根心8欲界善心5色界善心4无色界善心2转向心15欲界无因果报心4欲界智相应大果报心4欲界智不相应大果报心4道心3果心。11须陀洹与斯陀含可体验50种心4邪见不相应贪根心2瞋根心1掉举相应痴心8欲界善心5色界善心4无色界善心2转向心15欲界无因果报心4欲界智相应大果报心4欲界智不相应大果报心1须陀洹或斯陀含果心。12阿那含可体验48种心4邪见不相应贪心1掉举相应痴心8欲界善心5色界善心4无色界善心2转向心15欲界无因
12、果报心4欲界智相应大果报心4欲界智不相应大果报心1阿那含果心。13无学圣者阿罗汉能体验44种心2转向心15欲界无因果报心1欲界笑心4欲界智相应大果报心4欲界智不相应大果报心8欲界唯作心+5色界唯作心4无色界唯作心1阿罗汉果心。14欲地能生起80种心89心5色界大果报心4无色界大果报心。15色地有64种心8贪根心2痴根心4双眼识与耳识2领受3推度2转向心1欲界笑心8欲界善心8欲界唯作心5色界善心5色界唯作心4无色界善心4无色界唯作心4道心4果心。16无色地有42种心8贪根心2痴根心1意门转向心8欲界善心4无色界善心8欲界唯作心4无色界唯作心3道心(去除须陀洹道心)4果心。 每个心识剎那皆有生、住、灭最完整的五门心路过程 ( Pabcadvaravithi ) 有分心过去有分有分波动有分断五门转向五识之一领受推度确定速 行速 行速 行速 行速 行速 行速 行彼所缘彼所缘有分心 非主动的心 1.主动的心 2.能造善恶业3.能控制 1.果报2.注记1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 B Vo Vo Sp B T T J J JJ J J JV St Pc Bu Bc At路心生起的次数1 2 3 4 5 6 7 8 9 10