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1、马六甲来到马六甲海峡，在这样一个迷人的城市里，眺望海峡，在历史和现实中，温习点什么，或者复习点什么。其实，没有多少人是因为，这里是马来人精神源头故地而来；也没有多少人，是因为这里有曾经华人艰辛漂泊而来；更不会有多少人，是因为这里承载着大国兴衰的命运而来。也许，这本身就只是一个景点，游客即过客，匆匆来，匆匆去。 这，确实是一个小小的狭长海峡，马来半岛与苏门答腊岛上下相望。但，就是这长长狭窄海洋通道，却承载着，印度洋与太平洋之间互为进出的必经通道，也承载 着中国80%以上进出口的贸易以及90%左右的能源进出口。这是全球化背景下的咽喉要道，也是崛起中的中国之命运通道。姑娘们，马六甲汽车站拍摄 当美国
2、那个前总统夫人现国务卿，去年12月在南美某机场恶狠狠地说出，美国需要中国配合，如若不然，必要时“disrupt”中国的能源通道时，那亮刀 的威胁，已经闪现。于是，就有了今年中国的南海核心利益说，也就有了7月南海激烈的地缘政治对抗，也就有了烟花一般漫烂的南海舰船导弹演练。这，似乎已经 注定，马六甲，这狭长咽喉之地，必将上演与未来中国崛起或衰亡相关的故事。于是，我航班时刻来到了马六甲，作为一个陌生人游走，怀抱着某种期待，寻找着想象中的证据。其实，如果你的内心没有风云而只有阳光，马六甲，本是一个迷人的海滨小城，干净、清新、色彩鲜艳而迷人。马六甲河马六甲河依然清澈，蜿蜒崎岖地从城市中穿过，流入海峡，沿
3、着两岸，留下色彩斑斓的旧式房子，留下闲散而舒适的人们，或下棋，或聊天。那水岸呈现的优雅美丽影子，把行走的我，勾得居然有了几分痴迷。我，沿着马六甲河，向着入海口的方向，坚定却又随意地散步，如同行走于缤纷斑斓的色彩小镇，感受到生活的简单和从容。其实，无论放在哪里，这沿河而展开的民居和生活，都是一种特别的精致。商业区但，马六甲，也不只有传统。穿过苏丹王宫以及高耸的观景台，你很容易发现现代化的商业中心，就在不远处。你依然可以感受到，似乎熟悉的人流、车流以及购物的消费气息。夜色河畔而夜色降临，马六甲更显迷人气息，如同秦淮江南夜色朦胧。漂亮的花车，惹人喜爱行走在马六甲，还有一丝的浪漫情怀。那花车走来走去。
4、不同的司机，播放着不同的音乐，有爵士，有摇滚，有民乐小调，也有佛经唱诵。那不同的乐声中，是花车司机内心的个性传达。花车穿梭街巷 很漂亮的花车，惹人喜爱。我亲见情侣紧挨坐于其中，花车过去，姑娘满脸幸福，小伙心满意足。其实，来到马六甲，能够感受到这份美丽，也本该是满足。但， 马六甲，注定有他不一样的地方。于是，背着行包，背着相机，背着一份期待，用双足，用眼睛，用心灵，去细细体会，那不一样的气息。马六甲的海，宁静平和 马六甲对于马来人是很特别的。读中国大百科全书出版社出版的安达娅所著的马来西亚史，便能体会到曾经的马六甲王国，对于马来人精神凝聚所具有的独特 意义。为此，依托于马六甲王国的记忆，他们发展
5、出“末罗瑜”(Melayu)传统，来形成共同的马来人定义，从而达成民族上的凝聚。而 末罗瑜的传统基点，无论是民族特性定义，还是信奉伊斯兰教的精神世界定义，其实都来源于想象中无比辉煌的马六甲王国。在那个海盗文化盛行的600年前，流 传于传说和只言片语文字记录的王国，由于位居航海及经贸的中心，东去资源丰饶的东方文明古国，西接印度、阿拉伯世界及欧洲西方列强。那个时候的马六甲王 国，不但是繁荣一时的商业中心，也是东西方多种文化碰撞融合交流的平台。理解了这一点，你就可以理解，为什么1956年2月20日马来 西亚独立后第一位首相拉曼是在马六甲的草场、而不是吉隆坡独立广场宣布马来西亚独立。作为游人，我试图寻
6、找着，这存在于历史、存在于传说、存在于马来人内 心的那份依恋。只是，我有些失望。虽然号称在马六甲全州有50%是马来人，可在马六甲城市里，这末罗瑜的精神传统的印记，却似乎有些微弱。修鞋铺前 当然我也能找到那10%人口比例的印度裔的痕迹。因为舍不得那扔掉购买于纽约的正宗意大利皮凉鞋，我终于在一个偏离主街的小巷里找到修鞋铺子。那位透着 质朴的年轻人，话不多，却真诚，他很认真地接过我的凉鞋，认真地粘胶上线，却只受了我1个林吉特。这，就是马六甲的平民价格，也是很多印度裔的职业定义。 但我们很容易找到了华人存在的文化痕迹。这占全州40%人口比例的民族，其实投射了曾经中华帝国视野和触角所及之地。马华公会大楼
7、 能看见马华公会的大楼吗？读了马来西亚史，就一定会注意到它。马华公会，那是英国殖民统治退出前后发展起来、成立于1949年、试图代表马来半岛华 人利益的一个类似于政党的组织。其首任会长就是著名的华人领袖陈禄祯。这个政党最终选择与代表马来人的巫统形成联盟，致力于通过华人融入马来西亚来维护自 身的利益。而一度相当成功的马华公会，最终在1969年针对华人的种族冲突中，收获了华人的深深失望，于是今不如昔。看见那就像“青天白日”一般的会旗吗？那么你就可以揣测1949年前后海外华人心中的正统在哪里。只是，岁月葱葱，时过境迁，物依然是，人却完全非。梳理马华公会在马来西亚国家生活中的沉浮、并透视其后华人的命运，
8、是苍凉而厚重的，有心者可以去读史。唐人社区鸡场街于是，稍稍回避历史的沉重和无解吧，回到当地华人的平民生活中。于是我在马六甲的鸡场街感受浓浓的的中国元素，从中看到一代代中国移民，来到这里生根发芽、最终展开的方式。鸡场街，几乎全貌地体现出一百乃至数百年前，中国人生活的全部要素，客栈，餐馆，民居，宗祠，金铺，道观、佛寺，等等。行走其中，有时光倒流的恍惚。这里的街道不宽，但整洁而安静，街道两旁多为两层楼房，屋梁很高，并有骑楼，皆为百年以上的老屋深宅。鸡场街建筑 这里呈现的，本就是中华文明的传统。我们应该感谢那些飘洋过海来到这个地方的一辈辈华人，我读马来西亚历史，是无法跳过他们为了维护自身文明传统和文化
9、 身份的坚强倔强抗争和努力。因为有了他们孤独却如同信念一般的坚持，我们才可以在这里看到，如此完整的、根植于平民生活的中华文化体系。而这些，居然在国 内已经很难看到。在鸡场街峇峇娘惹博物馆，你还可以去航班时刻查询感受华人移民此地以后与当地马来人结合，产生的“峇峇娘惹”文化。那些远在明朝就漂洋过海来到这里的华人以男性为主，他们与当地的马来女子通婚，其后代中，男称为“峇峇”，女称为“娘惹”。“峇峇娘惹”文化往往体现在饮食、家居以及用器上。 “峇峇娘惹”文化往往体现在饮食、家居以及用器上。在我的眼里，那是南洋华商家庭生活精致化的一种写真。那，既是对于原有主体文化的坚持，也是基于现实 当地特点的调整和传
10、承。在这种复杂的二代文化里，我们感受到曾经中华文明的绚烂多彩，以及相对于本土马来文化的绝对强势。毫无疑问，在增添了一些柔软细腻身段后，中华文明在南洋之地，不曾被同化，却更为倔强而精致地站立着。当然，我们还可以在这里寻找到祖上的荣光。 那个已经成为马六甲和穆斯林世界以及华人世界的英雄，名叫郑和，却在这里留下了浓浓印记。三宝山，三宝庙，郑和纪念馆，还有郑和客栈，以郑和命名的地方 如此之多。据说，郑和下西洋、过马六甲海峡直达印度洋进抵非洲的时候，就是在这里设置官场，成为庞大的明朝船队的修养补给站。而就在城市边上，还有中国 山，那本是放置明朝中国册封满剌加国王的地方，也是明朝汉丽宝公主下嫁马六甲苏丹的地方。
