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1、 初唐四杰王勃的诗词山中鉴赏 山中 唐王勃 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。 【解释】：滞：留滞。念将归：有归乡之愿，但不能成行。况属：何况是。高风：秋风，指高风送秋的季节。 赏析一 首句“长江悲已滞”，在字面上或许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的羁游饯别诗中的“游子倦江干”及别人四首之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但假如与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是山中，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对比自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相像的有杜甫成都府诗中的“大江东流去，游
2、子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在肯定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。 次句“万里念将归”，似出自宋玉九辩“登山临水兮送将归”句，而九辩的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，假如从前面提到的羁游饯别、别人四首以及王子安文集中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；假如从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一
3、样，都希望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。 三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从九辩“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘落的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比较诗人的萧瑟心境、飘落旅况。固然，这个比较是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯风光描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在
4、乐府指迷中说：“结句必要放开，含有余不尽之意，以景结情。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。 赏析二 诗歌在艺术上经常是抒情与写景两相结合、交错成篇的。明代谢榛在四溟诗话中说：“作诗本乎情、景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必定以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是相互作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋风光的点染而加浓了它的悲怆颜色；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力气。 王勃还有一首羁春诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首山中诗完全一样，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领悟诗笔的运用和变化。
