文言文中常见固定结构十五例

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1、文言文常见固定结构十五例一、以为”以为”文言中的 “以为”，可以作为一个双音节词， 和现代汉语的动词 “以为”、 “认为”相 当。 如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记） 而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为 “钟山 ”的原因，还自以为得到 了它的实情。然而，在更多的场合，以为”却是 以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“ 以为 ”、 “以 为 ”句式中， “以”是介词，组成介词结构， 作动词“为”的状语，此时的 “以为”、 “以为”相当于“用 做”或 把当作”。女口：虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴） 老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。夫以铜为鉴，可

2、正衣冠。（新唐书 ?魏征传） 把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论） 到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二，在“以（之）为”、以为”句式中，以”是动词，认为” 的意思； 为”是主谓词组， 作 以”的宾语。这种句式， 相当于 认为（觉 得）怎么样”或 认为（觉得）是”。如：（满座宾客）以为妙绝。（口技）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。 （按： “以为妙绝 ”，即“以（之） 为妙绝 ”，原句省略 “以”的宾语 “之”。）二、“所以 ”在文言文里， “所以”是两个词，其中， “所”是特殊指示代词，作介词 “以”的前 置宾语，表示动作行为的手段、方式

3、、工具或产生的原因。由于介词 “以”具有 表原因、凭借等功能，因此， “所以 ”这个凝固结构大致有两种情形。其一，以”字当因为”讲，所以”相当于“的原因” “的缘故”用来表 示原因。 如：.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 前出师表 - 亲近贤臣， 疏远小人， 这是先汉兴盛发达的原因； 亲近小人， 疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传） 强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。其二， “以”字当“拿”、 “用”或“凭借”讲， “所以”相当于“ 的办法”或“用来 的”，用来表示手段、方

4、法、根据、工具等。 如： 吾知所以距子矣，吾不言。（墨子 公输）-我知道怎样抵御你的办法了，我不说。师者，所以传道、授业、解惑也。（师说） -教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、如何”奈何”若何”古汉语中， “如（若） ”、“奈 ”是动词， “何”是疑问代词，而这两个词经常连在 一起用，组成凝固结构。 “如何（若何） ”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎 么样”或“怎么对付 ”等。如：王曰： “取吾璧玉，不予我城，奈何？ ”（廉颇蔺相如列传） 赵王说： “秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？ ” .沛公曰： “今者出，未辞也，为之奈何？ ”（鸿门宴） 刘邦说： “现

5、在已经出来，没有告辞，那么办呢？ ” 如果将 “如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成 表示疑问的凝固格式 如何” 奈何” 若何”这种格式可用 对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。女口： 以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山） 凭你的力量， 竟不能削平魁父这座小山， 能把太行、 王屋两座山怎么样呢？ 有时， “如何”、 “若何”又变作“何如”、 “何若”的形式，可以作为疑问形容词用， 译作“怎么样”。如：曰： “今日之事何如？ ”（项羽本纪 ）樊哙问道： “现在的情况怎么样？ ”四、“何以 为”文言中，何以为”也是表示疑问的一种格式。其中 何以”的

6、意思是 怎么用 得着”， 为”是语气助词。 何以 为”用现代汉语可译为 要（拿、用） 做（干）什么呢”或译为 怎么（为什么）用得着 呢”女口： 匈奴未灭，何以家为？（汉书 ?霍去病传） 匈奴还没有消灭掉，要家做 什么呢？阅读文言文时，要注意 何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为 何以为”结构，意义不变。 如：坐卧念之，何以为心？（朱浮 ?为幽州牧与彭宠书） 对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？（2） 有时省去了以”字，形成何为”式，这时，意义发生些变化，何 为”可译作 为什么 ”或译为 做（干）什么 ”。如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割

7、者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？ 项王笑曰： 天之亡我，我何渡为？ ”（项羽本纪） 项王笑着说： 老天要灭我，我还渡江做什么呢？ ”何以为”中的 何”字，有时换作 奚”、恶”； 以”字有时换为 用”字，这样便形成 奚以为” 何用为”等形式，意义不变。女口： 6.奚以之九万里而南为？（逍遥游） 哪里用得着飞到九万里的高处再向 南飞呢？五、何之有”何之有”式表示反问， 是 有何”的倒装。 何”是动词 有”的前置宾语， 之” 是助词，宾语前置的标志。 何之有”可译为 有什么呢”或 有什么 的呢”。如：姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢） 姜氏有什么满足呢？ 宋何罪之有？（墨子 ?公输） 宋国

8、有什么罪过呢？ 孔子云： 何陋之有 ”（陋室铭） 孔子说： 有什么简陋的呢？ ”何之有”式有时变化，压缩为 何有”成为一个凝固的形式，往往是对前 文所叙述的内容，表示有什么”的意思。如：除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（左传 ?僖公二十四年） 除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？有时，在 何之有”的压缩式 何有”的前边加 于”字，或在后边加 于”字， 形成 于何有”或 何有于”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同， 都可以用对于来说，又 有什么呢？ ”的格式来对译。女口：劳之不图，报于何有？（左传 ?僖公二十八年） 没有想尽什么劳力，对 报答来说，又有什么呢？子曰

9、： 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语 ?述而） 孔子说： 口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦， 对于我来说，又有什么呢？ ”六、不亦乎”不亦 乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的 亦”字 是副词，可译为 也”； 乎”字是疑问语气词，可译作 吗”。 乎”字与前面的 不 亦”呼应，构成反问句式 不亦乎”可以用现代汉语 不也吗”或 岂不也 是吗”对译。 如：子曰： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？ ”（论语 ?学而） 孔子说： 学到了知识，再按一定的时间温 习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快

10、乐吗？人家不了解我，我 却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？ ” 阻而鼓之，不亦可乎？（子鱼论战） （利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？七、无乃乎”无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中 的 无”为副词，表示的意义相当于 非”； 乃”字，无实际意义，只起调节音节 的作用。 无乃”，表示 不是”的意思，与疑问语气词 乎”相呼应，构成 无乃 乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用 恐怕（只怕、大概） 吧”对译。 如： 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践栖会稽） 如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕 太晚了吧？

11、 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传 ?僖公三十二年） 部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？ 有时 无乃乎”中的 无”字换成 毋”字，成为 毋乃乎”的形式，其意义不 变。如：君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记 ?檀弓） 您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？ 值得一提的是，无乃乎”切忌用 不是吗”去对译，因为在古汉语中，无 乃乎”表示委婉商量的语气，而 不是吗”则偏重于反问。八、得无乎”得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为能不吗”或 能没有吗”女口：览物之情，得无异乎？（岳阳楼记） 观赏自然景物而触发的感情，能不有所 不同吗？然而，当 得无乎

12、”用于表示猜想性、推测性的疑问时，得无”则为 该不会（是）” 的意思，得无乎”可用现代汉语的 该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧 对译。日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后） 您每天的饮食该不会减少吧？ 今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（晏子使楚） 老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的 水土使老百姓善于偷东西吧？有时句末与 “得无”呼应使用的疑问语气助词 “乎”省而不用， 或换作 “耶”字，其意义不 变。如：今天下得无有至德之人放在民间？（曹操举贤勿拘品行令 现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？ 成反复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）

13、 成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？ 另外， 得无”中的 无”有时还换成 微”或 非”，构成 得微乎”或 得非欤 的格式，其意义也不变。如：堂下得微有疾臣者乎？（韩非子 ?内储说下） 堂下莫非有厌恶我的人吧？九、“有 者”文言文中，常用 有者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹， 以突出所要叙述的对象。 有者”可译作 有（个） 的”或 有（个） 的人”。如：宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长） 宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。楚人有涉江者。（吕氏春秋 ?察今） 楚国人有个乘船过江的。 有敢为魏王使通者，死。（史记 ?魏公子列传） 有敢替魏王的使臣来通

14、 报的，处死。门下有毛遂者。（史记 ?平原君列传） 门客中有个叫毛遂的人。 十、 孰”、 孰与”孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可 译作 谁”，指代事物时，用 哪”或 哪个”对译。如： 孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说） 谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？ 人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？ 是可忍也，孰不可忍也？（论语 ?八佾） 这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？ 另一种用法是， 孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行 词是表示 孰”字所代的范围的，这时， 孰”字就有从中 选择其一 ”的意思，相 当于现代汉语中的 哪一个”或 哪一件” 。如： 吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏） 我跟徐公哪一个美？ 哀公曰： 弟子孰为好学？ ” （论语?雍也） 哀公问： 学生们哪一个算是 好学呢？ ”例4中的 孰美”和例 5中的 孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种 比 较”的意思，古人用另一种形式 孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示 比较，并成为固定格式。 如：沛公曰： 孰与君少长？ ”（项羽本纪） 刘邦说： （他）比起您来年纪谁小谁大？ ”谓其妻曰： “我孰与城北徐公美？ ”（邹忌讽齐王纳谏） 邹忌对他的妻子说：