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1、专题01四大固定句式大特训一、“所以”在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如：1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（诸葛亮出师表）译文：亲近贤臣，远避小人，这是先汉能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是后汉衰败的原因。2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（史记廉颇蔺相如列传）译文：强大的秦国对我们赵国
2、不敢发兵攻打只是因为有我们两人在。3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石游褒禅山记）译文：这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。4. 予不能然也，而心识其所以然。（苏轼文与可画筼筜谷偃竹记）译文：我不能做到这样，但心里明白这样做的原因。其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”,用来表示手段、方法、根据、工具等。如：1. 吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公输）译文：我知道用来对付你的办法了，可是我不说。2. 此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（诸葛亮出师表）译文：这是我用来报答先帝，并且尽忠于陛下的职责本分。3.所以游目骋怀，足以极视听之娱
3、，信可乐也！（王羲之兰亭集序）译文：这样用来放眼四望、舒展胸怀的景观，足够用来让人穷尽视听的欢乐，实在快乐啊！ 4.师者，所以传道、授业、解惑也。（韩愈师说）译文：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。5.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。（庄子胠箧）译文：那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。【拓展文段】1.夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而人与期焉，此以诚信为本者也。故诚信者，天地之所守而君子之所贵也。（唐武则天臣轨诚信章）【译文】诚信，是君子用来侍奉君主安抚百姓的。上天不说话而人们都推崇它高远，大地不说
4、话而人们都推崇它深厚，四季不说话而百姓都知道春夏秋冬变换的时期。 所以诚信是天地奉行的准则，君子崇尚的品德。2. 汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强求耳。（后汉书卓茂传）【译文】你是一个不懂事理的人啊。大凡人比禽兽高贵的原因，是因为人有仁爱精神，懂得互相尊敬和来往的事理。现在邻里年长的人尚且互相赠送食物，这是为人之道中用来互相亲善的做法，何况是官吏和百姓之间呢？官吏只是不应当凭自己的威势向百姓强行索取罢了。二、“有所”“无所”译：有的（人、事、物）；没有的（人、事、物）。1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其
5、乏困，君亦无所害。（左传烛之武退秦师）译文：如果您放弃围攻郑国把它当做东方道路上接待过客的主人，秦国出使的人来往郑国，郑国可以供给他们缺少的东西，对您也没有妨害的地方。2.吾入关，秋毫不敢有所近。（史记鸿门宴）译文：我进入关中，极小的财物都不敢有接近的想法。3. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（孟子鱼，我所欲也）译文：死亡本是我厌恶的东西，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到灾祸有不躲避的行为呀。4.民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（屈原离骚）译文：人生各有各的喜欢的事物啊，我独爱美，并且习以为常；即使被肢解我也不会改变啊，难道我的志向是可以
6、挫败的吗？5. 若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。（刘知几史通直书）译文：像南史、董狐得仗义直书，不避讳权势；韦昭、崔浩的奋笔直书，没有取媚于人的行为。【拓展文段】1.秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先
7、生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。（史记平原君虞卿列传有删改）【译文】秦兵围困邯郸的时候，赵王派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同前往。平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人的额数。门下有一个叫毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂听说先生将要到楚国去签订合纵盟约，约定与门下食客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以我毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到我赵胜门下到今日有几年了？”毛
8、遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在我赵胜的门下在此已经三年了，左右的人们对你没有称道的话，我赵胜也没有听到这样的赞语，这可见先生没有什么擅长的事情。先生不能一道前往，先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。让我早就处在囊中的话，我就会像禾穗的尖芒那样地挺露出来，不只是尖梢露出来而已。”平原君最终与毛遂一道前往楚国。2.房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄
9、等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造.何容不知。责其访问官司, 臣所不解。陛下所为若是, 当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （唐刘肃大唐新语极谏）【译文】房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您责备房玄龄等人，也不理解房玄龄等人道歉。他们已经担任大臣，就是陛下的得力助手，陛下有营造的工程建筑
10、，为什么容不得他们知道。陛下您责备他们向主管官员询问，是我不能理解的。陛下做的事情如果是对的，大臣们就应当帮助陛下完成它；做的事情如果是不对的，大臣们就应当奏请罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白。”太宗很赞同他的话。三、何所表疑问的固定结构。是“所者为何”的移位和压缩，可译为“的（人、事、物）是谁（什么）”。1.问女何所思，问女何所忆。（木兰诗）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。2.卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（白居易卖炭翁）译文：卖炭得来的钱谋求的是什么？为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。3.亲戚
11、或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。（陶渊明挽歌之三）译文：亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了可说的是什么呢，不过是寄托躯体于山陵，和山陵同化罢了。【拓展文段】1.子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（论语子张）【译文】子夏的学生向子张询问结交朋友的方法。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。”子张说：“我听到的和这些话不同：君子既尊重贤人，又能容纳普通
12、人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我十分贤良，那我对别人不能容纳的又是谁呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么能够拒绝人家呢？”(第一句中，关键词是“交”，根据语法功能来推断，交是问的宾语，应该是名词，释为“交友的方法”。第二句中，“与”是关键词，用联想推断法可以判断，课文六国论中“与嬴而不助五国也”，兰亭集序中有“夫人之相与，俯仰一世”。第三句中关键词首先是“贤”“众”，根据语法推断法，可判断两个词都应该是名词，“贤”是指“贤人”，“众”是指“众人”，但这里的“众人”不是“众多的人”，而是“一般人，普通人”，与“贤人”相对。师说中也有例句“今之众人，其下圣人也亦远矣”。其次，“
13、矜”是第二个难点，但是联想到陈情表中的“矜悯愚诚”，不难推出这个词应是“同情”之意；此外，“不能”是古今异义词，在这里作名词，应指“没有能力的人”。) 语文资源加群微信ywgx688 备注：语文2.（韩信）曰；“项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”（史记淮阴侯列传
14、有删改）【注释】失职：指刘邦失掉了应得的爵位。【译文】（韩信）说：“项王军队经过的地方，没有不横遭摧残毁灭的，天下的人大都怨恨，百姓不愿归附，只不过被他的威势胁迫罢了。虽然名义上是霸主，实际上却失去了天下的民心。所以说他的优势很容易转化为劣势。如今大王果真能够与他反其道而行：任用天下英勇善战的人才，有什么不可以被诛灭的呢？用天下的城邑分封给有功之臣，有什么人不心服口服呢？凭借正义之师，顺从将士东归的心愿，不能击溃的敌人还有哪个呢？而大王进入武关，秋毫无犯，废除了秦朝的苛酷法令，与秦地百姓约法三章，秦地百姓没有不想要大王在秦地做王的。根据诸侯的成约，大王理当在关中做王，关中的百姓都知道这件事，大
15、王失掉了应得的爵位进入汉中，秦地百姓没有不遗憾的。如今大王发动军队向东挺进，只要一道文书三秦封地就可以平定了。”四、“之谓也”“其之谓也” 此句式中的“之”为宾语前置的标志，“之谓也”翻译为“说的就是啊”，“其之谓”中“其”表推断，翻译为“大概说的就是吧？”。1.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水）译文：听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。2.宣子曰：“乌呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣！”（左传晋灵公不君） 译文：赵盾说：“唉！诗经说：由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。大概说的就是我吧！”【拓展文段】1.太史公曰：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以喻大也。【注释】悛悛：朴实。【译文】太史公说：论语说，“本身行为正，不下命令，人们也奉行；本身不正，即使下命令，人们也不奉行。”大概说的就是李将军啊。我见到李将军，朴朴实实像个乡下人，口不善于言辞。
