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1、主教导我们祷告引言：有信心的基督徒都知道，祷告的力量是无穷的，祷告是解决疑难问题的金钥匙。我们应该怎样祷告呢？指引：一、祈求；二、认罪；三、赞美；四、感谢；五、代求。【太6:9-13】：“耶稣说，你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀全是你的，直到永远。阿们。”主在地上与门徒在一起的时候常常祷告。有一次，主耶稣祷告完了，门徒就来请他教导他们祷告。这就有了主祷文，真是一件美事。我们初学祷告的人，心里总是有一个难处，有一
2、个顾虑，叫我们总不敢放心来祷告。虽然说祷告就像儿子与父亲说话那样自由，但还是怕说错了话，不知道要说什么话才是，巴不得主耶稣也来亲自教导我们，如同他当日教导门徒一样。我们就从主当日教导门徒祷告的话上，来学习祷告的内容。知道了祷告的内容，我们祷告就放心了，就有把握了，就不怕祷告错了。从这段称为主祷文的经节所透出的亮光里，我们看出了祷告的三个基本内容，即祈求，认罪，赞美，从这个祷告引伸出去，我们又再得着另外的两个内容，就是感谢和代求，合起来就是五个内容。原则上来说，我们的祷告就是在这五个内容里。一、祈求【太6:25-33】“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么，生命不胜
3、于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？”你想野地里的百合花，怎么长起来？它也不劳苦，不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这不信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它们这样的装饰，何况你们呢？所以不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”这段经文集中告诉我们当怎样祈求。1、我们缺乏、所以需要祈求我们有许多各种各样的需要。有些是我们能解决的，
4、有些是我们根本没有可能解决的。但现今神让我们认识了他是我们的父，我们可以从他那里得帮助，很自然的，我们的祷告就有很多的事情向神祈求。祈求就是我有了缺乏，就向神有所要。从表面看，祈求好像是最简单的，不需要怎样去学，把所缺乏的告诉神，请神给我解决，给我预备就是了。因为向别人要东西来满足自己，可以说是人的本能，连小孩子也会。但是在祷告里的祈求就不是这样容易，问题出在我们这些向神祈求的人，没有按着真正的需要来祈求，或者说不明白我们最缺乏的是什么。 回想一下，我们平常在神面前所求的是什么？我们一定承认这样的事实，我们向神所求的，绝大部分都是为了自己生活的需要，为了满足个人的盼望。待业在家的就求主帮助自己
5、找到工作；病了就求主医治；要升学就求主答应自己提高分数。总之，是为自己各种各样的好处，不是说这些祈求是错的，这些都可以祈求。但若祈求始终只是为自己，就不能讨神的喜悦。2、先求什么、后求什么？ “愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”在主祷文里，主一开始就教导门徒祈求，但却是先求神所要作的事，而且祈求得很重。神不要我们先为自己求，这可能和我们的意愿是相反的，神不会迁就我们，而是要我们学习他，这样才是我们的福气。我们的难处就在这里，即不愿意把自己的事摆在末后，我们觉得自己的事比什么都重要，非要先求自己的事，多为自己求不可。假如我们真认识神，信任神，又体贴神的心，我们就
6、是不为生活上的事祈求，神也会给我们预备妥当的。因为他是我们的天父，他负责供给我们的需要。主很清楚的对我们说，“你们要先求神的国，和神的义。”我们若在祈求上有了学习，我们就会少为个人生活来求神，甚至不为自己的生活来求神。把神的事摆在前，个人的事摆在后；把神的事看为重，个人的事看为轻。我们在祈求上能学到这个地步，我们的祷告就及格了。3、什么是神的国、神的义？我们要明白了才能祈求。保罗在【罗1：:17】说：“神的义，正在这福音上显明出来。”简单的说，神的国和神的义就是神的计划与神的工作。神要在地上设立他公义的国，要全地的人不再活在魔鬼的黑暗权势底下，都来享用神的丰富。神设立他的国是藉着它的义，福音就
7、是把神的义显明出来，所以现在我们追求神的国和神的义，就会为着福音的工作来求告神。许多基督徒不认识神的心是这样牵挂着福音的工作，因此在祈求上不够体会神的心，以致多记念人肉体的事，少记念人灵魂的事。我们要求主深深的怜悯我们，让我们在祈求上做得更好。二、认罪“免我们的债（即赦免我们的罪，这是认罪），如同我们免了人的债”。大卫在【诗32：3-6】说“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。”。约公元前700年，先知以赛亚在【赛59:1-2】“耶
8、和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”1、罪阻挡我们祷告“免我们的债（赦免我们的罪）。”这是主教导门徒祷告里的一件大事。我们到神的面前来祷告，本该是很安息，也能享用神的一切丰富。但是有些时候，我们向神祷告的时候却祷告不出来，就是勉强祷告出来，心里还是空的，苦闷的。这一种光景是我们常会遇到的，特别是在祷告的事上非常敏感。所以会发生这样的情形，绝大部份的原因是我们犯了罪，罪就阻碍了我们与神的交通，尤其是破坏了我们祷告的生活。罪既是这样的阻挡我们祷告，我们就得好好的注意，不给罪来破坏。神也把这样的事看得很严重，因为罪一进来，就叫神
9、听不见我们的祷告。你就是勉强祷告了，那祷告也没有达到神面前。落在罪里实在是苦啊，神好像离我们很远，我们的祷告也不通。要手洁心清来祷告。2、神有权柄赦免罪感谢主，他给我们指出，认罪是我们与神恢复交通的路。不管大罪小罪，只要它阻碍了我们与神的交通，我们都带到神面前去承认，求神赦免。感谢神，他也应许过必要赦免我们的罪。 不是说，我们每次祷告都一定要认罪，没有可认的罪也要挖一点出来认（“斗私批修”一般）。但是若真的犯了罪，主给我们看见一个挽回的方法，藉着祷告到神面前认罪求赦免，主必应允我们，除掉我们的不洁。三、赞美“因为国度，权柄，荣耀全是你的，直到永远。阿们。”这是赞美！【诗22：3】“上帝是圣洁的
10、，是用以色列的赞美为宝座的。”【诗71：5-6】“主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的，我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你，我必常常赞美你。”（我们每个人的出生都是一个奇迹） 主耶稣在地上的时候，清晰的在祷告上给我们留下一个榜样，他带领门徒学习赞美神，“因为国度，权柄，荣耀全是你的。”这是赞美。1、祷告不可缺少赞美。有这样一个故事：一个基督徒，他在梦中到了天上，看见有两个天使，一个很劳碌，另外一个却清闲得无事可作。他觉得很奇怪，就问那个清闲的天使说：“为什么你不去帮帮那个天使的忙呢？” 清闲的天使回答说：“我愿意帮他一下，但是我的职责范围不许我这样作，因为我的工作是接受人对神的
11、赞美，他是接受人对神的祈求，人向神要得很多，因此把他忙坏了，但却没有多少人向神赞美，我就闲得发慌。”这个喻道故事正好讲出了我们在祷告上的光景。我们的祷告缺少赞美神，因为我们觉得赞美是一件困难的事。要知道赞美会带来很大的祝福，我们需要学习赞美神。（诗22：3）告诉我们，赞美能把神的宝座带到我们中间，也把我们带到更与神亲近的地步。这并不是说，神的儿女不赞美，神就没有宝座；而是说，当神的儿女一赞美，神的宝座就显在我们中间，神宝座上所充满的荣耀，能力，恩典，权柄，公义，圣洁和一切的丰富，都充充满满的在我们中间。（阿门？阿门！）2、会赞美神的实在蒙福大卫是个很爱祷告的人，在诗篇119篇164节里，他说他
12、一天要七次赞美神。诗篇上有许多赞美的话，好像“耶和华本为善。”耶和华的慈爱永远长存。”“你的慈爱上及高天，你的信实达到穹苍，你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”神在古代常受圣徒们的赞美，现今直到永远还是配受赞美，我们这些蒙了恩典的人，更当常常赞美他。赞美就是述说神所是；神是怎样的神，我们就说神是怎样的神。因此学习赞美和我们对神的认识和经历有很密切的关系。人要在赞美上蒙福，他的学习不是从话语上开始，而是从爱主，亲近主，经历主这些方面开始（在座的有弟兄姊妹经历过神吗？）。赞美不是仅仅嘴里说“赞美主”，必须是有实实在在的赞美的话。若是没有常常亲近主而更深的认识主，认识他的智慧、圣洁、公义、恩典、慈
13、爱、怜悯、体恤和同情，能力和荣耀，人的赞美是没有真实的内容的，结果就成了虚伪的谄媚，这就不好了。神不要人谄媚，他只要人传扬并称颂他的真实。以下两个内容是引申出来的。 四、感谢（神不用自我感谢）保罗在【帖前5：18】说“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”保罗在【歌罗西书3：17】说“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”1、缺少感谢的祷告乏味祷告里头缺少感谢，如同做菜不放盐一样的无味。每次来到神面前祷告，我们都献上我们的感谢。开始的时候，我们能感谢的事好像不多，慢慢的，我们就发现我们感谢的范围扩大了，在谢恩的事上，我们长进了。（求人办事别忘了说声“谢谢
14、”）2、不会感恩的人感情麻木神应允人的祷告；我们向他祈求，他就赏赐。我们的祷告蒙了应允，很自然的，我们就得向神献上感谢。我们接受了人的馈赠，我们一定对那赠送的人说“谢谢”，何况神在我们日常的生活里赐给我们各样的恩典，我们怎能不常常感谢神呢？他给我们平安；他作了我们的安慰；又赐给我们生活所需的力量；在危险中他拯救保护了我们；在困难中他叫我们得安息；在缺乏的时候他供给我们的需用，又解决我们各种各样的难处。他给我们作的每一件事，都值得我们感激不尽。一个不会感恩的人，实在是一个感情麻木的人。若是只会向人说“谢谢”，而不会向神感谢，这就更糟了。神给我们我们生活上的恩典应当感谢，主把我们从罪和死中给救出来
15、，不再定罪，反倒成为神的儿女，这更是使我们常常感谢不尽。救恩这一件事，不单是我们现今感谢神的主题，也是我们在永恒里感谢神的主题。我们若是真的认识了救恩，我们必定不会停止我们的感谢，也不会说我们没有可以感谢的题目。 五、代求（祈求和代求的区分对神没有意义，因为一切都是他所造！）世界上第一间教会（耶路撒冷教会）的领袖保罗在【提前2：1】说“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。” 耶稣的同母异父的弟弟雅各在【雅各书五章5:16】说“所以你们要互相代求。”1、记念别人的需要就是代求曾经有一位初信的人这样说：“不知道为什么别人能祷告那么久，我祷告来祷告去也只有那么几句话，两三分钟就完了。”这也真是
16、一些人在祷告学习上的一个问题。我们若留心这个问题，就可以发现这些人的祷告，完全是以自我为中心；一切的祷告都是为着自己个人的需要，这种自私的祷告，当然是没有几句就完了。我们可以这样想，神把这么大的恩典给了我们，我们总愿意其他的人也能得到神的恩典，如同我得到一样。有了这样的心愿，我们在祷告中一定会记念到别人的需要，这就是代求。 2、代求是一门爱心的功课代求不单是祷告的一个重要内容，也是一个爱心的功课。我们享受了神的爱，就会去爱别人。想到自己已经得救了，但还有一些亲人和朋友还没有信主，就会求主给他们有机会听见福音，肯接受耶稣作救主。又想到福音的传扬，使多人能听到神的救恩，就会求主赐福神的工人们，使他们传福音时大有力量。有信主的人遇到难处，我们也求主为他解决。有信徒软弱犯罪，我们求主
