议论文的论证结构对比

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1、议论文的论证结构正反对比式一、知识概述正反对比法， 是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。 这种方法有两种情况： 一种 是将发生在同一时期、 同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。 通过这 样的对比， 对错误的或者差的事物予以否定， 对正确或者好的事物进行肯定。 这种对比叫做 “横比 ”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、 地点的不同情况进行比较。这种对 比叫做 “纵比 ”。例如纳谏与止谤中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴 止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。 正反对比式是一种常见的横式结构， 也是初学议论文

2、者喜欢运用的一种结构模式。 众所周知， 自然界事物无不处于矛盾之中， 有成功就有失败， 有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶， 有正 面就有反面。 在议论文写作时， 运用对比式， 就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾 的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。 具体地说， 就是在论证过程中既要正面说理， 又要反面阐述； 在对比分析中，表明正确的观 点，从而达到写作的目的。正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说， 就是 “正面说了反面说 ”或“反面说了正面说 ”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增 强，都是有莫大的

3、裨益的。下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题：第一、 围绕中心论点选择比较材料， 确定对比点。 所选对象必须是两种性质截然相反或有差 异的事物，论证时要紧扣文章的中心。第二、 正反论证应有主有次。若文章从正面立论， 主体部分则以正面论述为主，以反面论述 为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。二、例文借鉴 例文 1： 爱，走向未来 每当我们翻开厚厚的历史年册， 不难发现， 人类社会已经走过了漫长的岁月。 历史的车轮越 转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算 机，至少精通一门外语，会

4、开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有 一种特长， 可以更专注地为社会的前进注入动力， 但仅此而已吗？答案是否定的。 人才最根 本的是要有爱心， 有爱心才能称之为人才； 有爱心， 才能使自己的专长真正转化为推动历史 车轮前进的动力。希特勒、 墨索里尼也许会有不少的崇拜者， 但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华 和军事指挥能力， 绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。 希特勒、 墨索里尼至多也 只能以 “有政治抱负的野心家 ”的身份载入史册， 但更多的是对他们的鄙弃与否定。 他们没有 爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现， 他

5、们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！ 当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为 “最可爱的 人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任 性，大自然在爱的包容下变得温柔了。 没有这些可爱的人， 我们能这样幸福地生活吗？他们 可以躲回内陆， 任那洪水翻腾， 他们没有； 他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的 老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿， 本来不富裕的家更艰苦了， 但他们的生活依然过 得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽

6、 然她不是科技能手， 也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教 他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。 正义永远战胜邪恶， 爱心永远融化冰山。 无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做 的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。未来的世界很精采， 未来的世界不冷酷。 我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人， 彼此心中 有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快 更平稳。点 评 在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是 “要有爱心 ”，因为

7、 “有爱心才能称之为 人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力 ”。观点新颖独到。 野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的 “政治才华和军事指挥能力 ”，但因为 “他们 带来的战争给人类留下的伤害 ”，所以得到的是人类对他们的 “鄙弃与否定 ”。面对肆虐的洪 水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是， “洪水 终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了 ”。两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！例文 2：“义”与“生”小议“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。 在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各

8、有其异，这也就使得人们在 “义”与 “生 之间有不同的选择：有些人选择了 “义 ”，有的人选择了 “生”。然而，前一种选择，才是我们 所应该提倡的。在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到 “舍生取义 ”的例子。 民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出， 虽受尽折磨却不 变节，在 “义 ”与“生”之间，他明智地选择了 “义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产 阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了 “取义成仁今日事，人间遍种自由花 ”的壮丽诗篇， 为了正义， 他以革命者的乐观主义精神迎接死亡； 为了正义， 刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的 铡刀之下； 为了正义，

9、 布鲁诺被火焚身， 伽利略被秘密流放在黑森林中， 直至心脏停止跳动。 这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。 然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。 奸臣秦桧， 卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领 李秀成被俘变节， 但最终还是没能使偷生得逞， 他的下场是可悲的， 而丧失义节， 苟且偷生， 他的下场更是可耻的。朋友，在 “义 ”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择 “义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能 成为历史长江中一朵美丽的浪花， 但为正义而奋斗， 不是也可以为自己有限的生命增添一些 绚烂的色彩吗？

10、点评 这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外 的“舍生取义 ”的人物，再从反面举秦桧、 李秀成等 “舍生取义 ”的例子，两相对照， 说明在 “义 与“生 ”之间应选择 “义 ”的道理。例文 3： 说节俭报载： 我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。 细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖， 十分惊奇。 公关人员见到客人面带 异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。节俭，是丰田公司事业成功的 一大因素，请勿见笑。在水箱中放砖头， 按中国人的说法算是十足的 “小家子气 ”。然而， 日本丰田公司正

11、是靠这 “小 家子气 ”发 “家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵！ 眼下， 党的改革开放的富民下策如春风化雨， 使一部分企业和个人走上了富裕大道。 但富裕 之后，人们是否能像丰田公司那样 “巨富不忘节俭 ”呢？ 笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿， 任凭脚踏车碾。 “捡到一分钱 ”交老师的童谣已成绝唱。 这里有个真实的例子。某地有一造纸厂， 原是个较为景气的小厂。 但自从来了个颇具 “开拓 ” 精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出 差一趟深圳，回来报销万元。 “回扣 ”落进私人腰包

12、，肥了个人，损了众人。长此以往，这样 的企业怎不败落？最终，工人只能拿基本工资的30%，回家待业。时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。 实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困 越奢侈铺张。据文摘周刊载： A 县是贫困县之一，国家每年拨给 2000 万元的扶贫款， 中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到 27 万的山区县，仅扶贫款就年人 均 75 元以上，可就是这个县， 1989 年的财政支出比面积大它一倍、人口有 50 万的邻县还 多 200 万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩

13、红色豪华地毯， 茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具， 紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发， 这里根本找不出一点 贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。想想丰田精神， 看看今日自己， 不知国人有何感想？俭朴，乃中国华民族的传统美德。 早在 八百年前，司马光以亲切的笔调写下了训俭示康 ，告诫其子司马康要 “以俭素为美 ”，不 要“以奢靡为荣 ”。方志敏身为将军， 经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破 袜子。 马克思生活清贫如洗， 心爱的孩子因无钱医治而夭折， 妻子燕妮也因生活的煎熬而早 逝。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。 一双布鞋底磨穿了三次， 还要

14、缝起 再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。这样的例子还可以举出许多。 正是这无数事实， 证明了俭朴是人们不可缺少的美德； 正是无 数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。一个人一个企业乃至国家， 如果想有所为， 就决不能竭尽心力去装点自己的生活， 把奢侈享 乐作为人生的目的， 而应把勤俭朴素作为自己道德的准则， 并且身体力行。 奢侈往往是一条 绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。君不见古来几许纨绔子弟干出了大事业？ 当然， 随着社会生产力的迅猛发展， 人们的物质生活越来越丰富了， 原有的生产方式在发生 着变革， 消费观念也相应发生了较大变化， 我们不能否认这些现象， 但我们

15、也决不能抛弃中 华民族的传统美德 节俭。节俭，并不是仍推崇 “新三年， 旧三年，缝缝补补又三年 ”的做法， 而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。 ”只有时时不忘节俭，社会主义这个 “家 ”才能日益兴旺 发达，四个现代化才能指日可待。当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。 倘有一天，我们富了，也应该节俭， 因为日本丰田公司的 “小家子气 ”是我们走向成功的秘诀。 点 评 此文写作时运用了相反联想。作者先以丰田公司的 “小家子气 ”引出 “节俭”的话题。接着，用 反面事例论述了奢侈浪费的严重后果， 由此而联想到中华民族俭朴

16、的传统美德及方志敏、 马 克思、 周总理等人节俭的故事。 前后形成鲜明的对照， 有力地论证了应以节俭为道德准则并 身体力行这一观点。例文 4： 宽容是美德 看到这个题目， 不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一 声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说： “这不能怪你，我咳 嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？ ”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。 宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众 人的欢迎。 像周总理这样待人宽容， 平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。 人与人交 往，难免会有些小摩擦。 只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想， 像周总理这样主 动承担责任， 严以律己， 宽以待人。 由于各种客观原因所致， 每个人都会有这样那样的过错， 如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待， 就等于给对方提供了改过