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1、tnii学朮友叢网论文发表专家一l从美狄亚学到的知识关键词：美狄亚知识生命爱情至上由于美狄亚“杀子惩夫”的“恶行”，她因此成了西方文学 史上“巫女”的代名词，但这与作者的本意是相悖的。雷本沛认为 美狄亚“杀死自己的两个儿子使得伊阿宋断后的行为在人类学意义 上就具有了砸断血缘的枷锁、断其生命之根的深层含义，是向男权 社会的挑战。美狄亚不是一部单纯的家庭悲剧或命运悲剧，更 主要的是一部文明悲剧。当男性将权力、财富、地位从人的本质需 要中分离出来，作为生活的最高价值标准时，就必然带来道德倒退、 家庭动摇、社会动荡。” 1该观点强调在男权社会中男性道德倒退 给人类带来的灾难，切中社会文明苍白不公的一面
2、，抓住了作者的 创作意图，意义深远。美狄亚的复仇正是基于丈夫的道德倒退。“我 已经完了，我宁愿死掉，这生命已没有一点乐趣。我那丈夫，我一 生的幸福所依靠的丈夫，已变成这人间最恶的人！ ” 2。面对男性 道德的倒退，同时又处于苍白不公的社会文明之中，女性大多只能 无奈地牺牲，要想维护自己的权利只能靠自己。在漫长的男权社会 里，女性多以奉献、牺牲、隐忍的形象而存在，鲜有像美狄亚一样 绽放生命激情的。她就像一面被逼上梁山的旗帜，高高地飘扬着， 时时提醒男性：哪里有道德沦丧，哪里就有血腥的反抗。欧里庇得斯以清明澄澈的目光、仁慈温情的心灵，以深刻的男性 视角，看到古希腊女性在恶面前的孤独无依和不公正的生
3、存境遇与匸交发表专家一m国学朮发叢网 命运，描写了美狄亚的复仇，体现了作者对女性的关注、同情、惊 叹、尊重、赞美，彰显着女性的知识、智慧、反叛和生命光彩。正 如歌队所唱“如今那神圣的河水向上逆流，一切秩序和宇宙都颠倒 了：男子汉多么奸诈，那当着天发出的盟誓也靠不住了！从今后诗 人会使我们女人的生命有光彩，我们获得这种光荣，就再也不会受 人诽谤。” 2作品的精神向度直接指向道德的高度，而且这里的道 德关怀并非只关乎美狄亚，因为美狄亚的复仇既有自我意义的拯 救，同时也是全人类女性的拯救。作者对女性生命的赞美和道德关 怀是有极大的进步意义的。一.直面两性关系问题，为女性作辩在圣经故事里，人类之初是夏
4、娃首先偷吃了能使眼睛明亮、能知 道善恶的智慧果。夏娃的反叛为人类翻开了新的篇章，夏娃之举表 明两性关系中女性的原初状态就既有反抗精神也具知识性。当人类 社会发展到已具有民主精神的伯里克利时代时，两性关系却表现出 不公平、不文明的状态，父权制已对母权制取得了彻底的胜利。比 美狄亚（前431）早的悲剧之父埃斯库罗斯的 俄瑞斯忒亚（前 458）就真实地反映了父权制对母权制的斗争和胜利。希腊联军统 帅阿伽门农为了成就自己的英雄大业，服从宙斯意志杀祭自己的女 儿，女儿的母亲王后克吕泰墨斯特拉为报复丈夫的恶行，将攻克特 洛伊城返乡的阿伽门农杀死在自家的澡盆里，阿伽门农之子俄瑞斯 特斯回国替父复仇杀死母亲，
5、最终被赦免。剧作以女性的彻底失败匸交发表专家一LB国学朮发叢网告终。正如美狄亚所言“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们 女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反成为我 们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重 要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因 为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出 去。”众所周知在公元前六世纪和五世纪间，希腊经过土地立法，私有 财产的发展，使家庭制度巩固下来，婚姻制度逐渐固定为一夫一妻 制。然而，所谓的一夫一妻制“从一开始即具有了它的特殊性质， 使它成了只对妇女而不是对男子的一夫一妻制” 。3真正的
6、现实却 是，男子“拥有艺妓是为了愉快，拥有姘妇是为了肉体的满足，拥 有妻子则是为了生育合法的子女，为了可靠地保护家庭财产”。4因此，在婚姻生活中，男子可以有外室，可以重婚，随心所欲8。当伊阿宋另有新欢后，由科林索斯妇女组成的歌队是这样劝慰美狄 亚的：“即使你丈夫爱上了一个新人，这不过是一件很平常的事， 你也不必去招惹他，宙斯会替你公断的。” 2可见，当时人们对男 子的见异思迁已司空见惯不以为然。然而，身处卑微地位的古希腊 女性则完全是男性的附属，只能选择顺从与牺牲。她们只能靠着丈 夫一个人，既没有什么社交生活，也没有什么朋友。当美狄亚痛苦 万分在伊阿宋面前辩争时，伊阿宋却强词夺理：“你们女人只
7、是这 样想：如果你们得到了美满的姻缘，便认为万事已足；但是，如果匸交发表专家一LB国学朮发叢网你们婚姻遭了什么不幸变故，便把那一切至美至善的事情也看得十 分可恨。愿人类有旁的方法生育，那么，女人就可以不存在，我们 男人也就不至于受到痛苦。” 2原来在男人的眼里，女人唯一的用 处就是生育，除此以外女人只能默默忍受丈夫、社会强加给她的一 切灾难，逆来顺受，如果稍作反抗，就是给男人痛苦。面对无耻的 背叛、伤害、遗弃，伊阿宋还进一步振振有辞替自己辩解：“我做得聪明，不是为了爱情，最重要的是我们得生活得像个样子，不至 于太穷困。” 2为了金钱、地位，男人可以践踏人间最尊贵的亲情、 爱情。这里伊阿宋践踏的
8、不只是美狄亚一人，表面上的胜利者美狄 亚的情敌科林索斯公主也只是一个失败者，她也只不过是伊阿宋满 足欲望的工具。面对这个丑恶的男人，作者禁不住借歌队直接加以 指责，谴责伊阿宋欺骗了妻子，对不住妻子。面对希腊社会女性的生存状况，舞台上的哲学家欧里庇得斯借悲 剧形象美狄亚的反抗和血腥的复仇，用触目惊心的叙事提出了两性 关系中妇女的地位问题，为女性作辩。作者赋予了美狄亚源自夏娃 的“丰富的知识”和反抗精神。美狄亚作为一个知识丰富的能做任 何恶事的女人使克瑞翁感到害怕，伊阿宋也指出她的这种名声，而 美狄亚本人承认“知识丰富”的名气严重地危害着她，她以自己丰 富的知识激起了一些人的嫉妒，另外一些人觉得她
9、冷淡，还有些人 觉得她从性格上说是异己的，有些人觉得她简直令人讨厌。她曾说： “谁足够聪明，谁就任何时候都不该给子女太透彻的教育，使他们匸交发表专家一m国学朮发叢网 成为知识丰富的人，因为除去毫无用处的非难将落到他们身上之 外，他们还在同胞的心目中给自己造成凶恶的嫉妒。” 4是丰富的 知识使美狄亚让位高权重随心所欲的国王害怕，让作恶的“英雄” 伊阿宋害怕，换言之，是这个女人让男人害怕，这与当时女性们普 遍的境遇有着天壤之别。显然作者借美狄亚暗示女性要提高自己的 地位必须用知识点亮智慧、睁开眼睛，因为唯有知识才能赋予女性 抗衡父权制社会的智慧，赋予她们反抗的勇气，改变她们低下的社 会地位，获得应
10、有的权利和尊严。从这个角度上说，欧里庇得斯承 继了伊甸园知识和反抗的主题并将其提升到了更高的层面。历史嬗变强加在女性身上的残酷压迫，逼使她们走向男人的对立 面：不是以绝对的忠贞顺从表示臣服，就是以残酷的报复作为反击。 潘达洛佩是前者的代表，是男人心目中的理想妇女形象，是一张掩 盖了女性自我的面具。美狄亚是后者的代表，她作为一面逼上梁山 的旗帜，形象地表明了男人的压迫必将激起女性的反抗，昭示了父 权制社会中合法的“男性公理”的不公正性。对“男性公理”的反叛，势必动摇以男权为中心的“家”的观念。伊利昂记最精彩的场面“阿基琉斯、赫克托耳”厮杀，海伦在 城头闪过一面，她的无动于衷诉说着对男人们维护“家
11、”的荣誉的 冷漠、鄙视。美狄亚亲手毁灭了养育自己的“家”、用整个爱心经 营的“家”以及伊阿宋的新“家”，最后驾着龙车飘然而去。美狄 亚的离去是对“家”彻底绝望后的反叛。它标志着一种女性自主意匸交发表专家一LB国学朮发叢网识的觉醒，但并非预告着抗争的胜利。说到底，这只不过是出自个 人心甘情愿的自我放逐、自我流亡罢了。云海茫茫，独立于世的安 身之命分明又是一幅幻境。时隔两千多年，托尔斯泰笔下的安娜为 了爱情勇敢地冲出了死气沉沉的平庸的“家”，结局却是无处可逃， 走上了卧轨自杀之路。当玩偶之家中的娜拉意识到自己在家庭 中处于“一个快乐的玩具、一个可爱的性奴隶” 5地位的实质后 毅然离家出走，作品的结
12、局，给人们留下了“娜拉出走后会怎样” 的担心和思考，看起来是娜拉的胜利，其实，是海尔茂的胜利。纵 观古今，女性的社会地位就如同西蒙波伏娃所说是“第二”的， 唯其如此，欧里庇得斯借美狄亚表现出的道德关怀才显得更加熠熠 生辉，意义深刻而久远。你也许认为美狄亚杀子惩夫的行为为其蒙上了巨大的污点。我们 来看美狄亚对待孩子这一主题的态度：伊阿宋责怪美狄亚拒绝逆来 顺受，说只要人类有旁的生育方法女人就可以不存在，我们从此看 出在男人的心里孩子才是重要的，妻子无关紧要。同时美狄亚针锋 相对指出“我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子”，欧里 庇得斯再次借美狄亚之口说出了女人生育这一稀松平常事实背后 的巨大
13、痛苦和牺牲。作者让美狄亚将复仇之剑指向孩子的情节安 排，正使作者对美狄亚的同情伸向了最深处，让美狄亚的复仇来得 彻底而命中要害，她深知在希腊，“真正的生育者被认为是父亲，匸交发表专家一LB国学朮发叢网 母亲则被认为只是父亲的种子的培养者和保护者，” 4儿子并不属 于母亲，而被视为父亲家族的种子，父亲生命的延续，父亲权力、 荣耀、地位和财产的体现。因此，她要用利剑，斩断维系父亲和儿 子的血缘纽带，让伊阿宋为失去子嗣而痛彻肺腑，让他生不如死。 果然面对死去的孩子，伊阿宋说“我简直完了”，美狄亚“这正好使你的心疼如刀割”、“到你老了再哭吧”。至少欧里庇得斯让我们 看到了美狄亚表面上的胜利。这一胜利
14、在再男女两性的天平上加重 了女性的分量。二.以人的幸福为价值取向，为“爱情至上”张本美狄亚追求爱情是义无反顾的，失去爱情后的复仇更令人惊心动 魄。作为科尔喀斯公主，被人们公认为是聪明多智且敢作敢为的美 狄亚，被从异邦来到的伊阿宋的英雄行为深深打动，心中立即点燃 了炽热的爱情之火，她先是暗中帮助情人，把代表国家的金羊毛作 为爱情的信物，送给伊阿宋，背叛了自己的父亲，背叛了父亲的家， 背叛了自己的国。在亲情与爱情不能并存时，他幻想的是爱情的美 好而毅然斩断了亲情，告别了安乐舒适的公主生活。她杀死了骨肉 兄弟，毫不迟疑地将兄弟的尸体砍成碎块，抛入大海，为了阻止父 亲的追赶。美狄亚来到情人的国家后，设
15、计为他报了杀父大仇，成 全了情人的英名。她对爱情的态度，真实体现了黑格尔所说“由于 忘我，爱情的主体不是为自己而生存和生活，不是为自己而操心， 而是在另一个人身上找到自己存在的根源，同时也只有在另一个人匸交发表专家一LB国学朮发叢网 身上才能完全享受自己”。美狄亚得到了她想要的幸福，他俩成了 一对恩爱夫妻，夫妻情深，儿子可爱。虽飘落异国他乡，仍筑起了 一个栖身之巢。但伊阿宋变了心，他要做科林索斯国王的女婿，并 要把妻儿赶出境外。这激起了美狄亚深刻的痛苦和巨大的愤怒。伊阿宋与美狄亚，作为逃亡者，流落异国它乡，其处境、其地位 与奴隶也就没有什么区别了，他们只有靠主人的恩赐生活，其艰难 与屈辱是可想而知的。美狄亚没有怨言，伊阿宋却动摇了，面对所 在国家科林索斯国王的青睐，娶公主为妻既可以改变处境，又能满 足占有财富、获得地位的需要。最终，伊阿宋为地位和财富背叛了 爱情，背叛了家庭。面对丈夫的遗弃，幸福家庭的破碎，自己孤儿 寡母，遂成游魂野鬼，因为她“没有国家，没有故乡，没有父母、 兄弟、亲戚，不能逃出这灾难”。她陷入绝境，她责问宙斯能给人 准确的特点区别伪装的黄金，却不能在男人身上刻划出任何可以据 此认出坏人的特点。当她醒悟自己所有的付
