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1、女四书之内训（徐皇后内训）白话“女四书”之内训（作者：【明】徐皇后。笺注：【清】王相。译白：幽莲。）缘起：当前有钟茂森博士提倡女德，以女论语为蓝本，讲了窈窕淑女的标准系列讲座，并已刊印成书。大连的陈静瑜女士也讲了学习女德的心得报告，为广大女性学习女德提供了很好的榜样与参考。王凤仪老善人，一生办了两百余处女义学，使女子学道明理，劝化世人。老善人说，现在这个时节，男子是应劫来的，女子是应运来的。教女子，正是翻世界、造大同。有什么样的媳妇，就有什么样的家庭。女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。女人的天性是柔和。男人主乾，女人主坤。乾是天，坤是地。女人要像大地一样平等、静默、承载万物，这才符合
2、天道。女诫说：“阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”太上感应篇也有诫云：“男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑（即公婆）。”这些都是天地间本有的真理。奉劝诸女，切依古人规度，洁身自爱、谨言慎行、不可骄纵、不可任性，方可在此末世中不致沉沦、不受伤害、不遭侮辱，进退从容，存殁光荣！“女四书”清初学者王相汇编。包括：东汉曹大家班昭的女诫、唐朝宋氏姐妹的女论语、明成祖仁孝文皇后的内训、王相之母所撰的女范捷录。女诫为“女四书”之首，本来应当先译，但网络上已有多种白话翻译，虽水平参差不齐、译法各异，但读者大约能看懂，于是幽莲暂且跳过。女论语有钟茂
3、森博士所讲的窈窕淑女的标准系列讲座，内容详尽、旨趣深奥、博古通今，将女德阐述得淋漓尽致，幽莲唯有望其项背矣。女范捷录收录了我华夏大地古往今来贞烈之女性典范，读之使人顿生浩然正气，直欲效法古人而后已矣。内训篇幅较长，内容完备，但网上资料甚少，很多人欲了解其内容而力有所不及。于是幽莲特不避己之才疏学浅、文辞浅陋，以王相先生的笺注为准则，将内训译为白话。钦定四库全书版本的内训，各章后面都有小注，应当是一些儒臣加上去的，对今人了解原文内容有很大裨益。但幽莲窃以为王相先生的笺注更加完满，将原文的深旨阐述到了极致，于是本篇译文是依据其笺注所译。钦定四库全书版本的内训，将附在译文的最后，以供读者参考。内容简
4、介作者为明朝中山王徐达的长女，明成祖朱棣之妻，仁孝文皇后徐氏，博学好文，知书达理。徐皇后从小性情贞静，喜好读书，堪称女秀才。明太祖朱元璋听说了她的贤淑，召来徐达，说：“我和你是贫贱时的知交。古代君臣关系好的，都结为亲家。你的爱女，配给我的儿子朱棣吧。”徐达磕头谢恩。徐皇后待人处事，体贴谨慎，深受太祖及马皇后赞许。永乐元年被册封为皇后，为成祖治国安邦献记献策。徐后重视对女子的教育，结合历代有关女子教育的著术及孝慈高皇后的有关言论，著成内训二十篇，内容涉及德性、修身、谨言、慎行等诸多方面，在当时实属难能可贵。此外还辑录儒、道、释三家经典中有关奖善惩恶的言论与事例，另著成劝善书，给人以鉴戒。 本书主
5、要内容如下：一、 女德标准贞静幽闲，端庄诚一：贞固、沉静、幽淑、闲雅、端楷、庄肃、诚实、存一。外在表现：孝亲、敬长、明察、慈淑、和睦、温柔、恭顺。二、 女德修养其重要性：家之隆替，国之废兴，于斯系也。调理原则：无损于性者乃可以养德，无累于德者乃可以成性。三、 女德规范1、 谨言慎行缄口内修，重诺无尤，宁其心，定其志，和其气，守之以仁厚，持之以庄敬，质之以信义。2、 勤俭节约素淡养性，奢糜伐德。世人所误：心志为习气所移，而不能帅之以正；道理为情欲所迷，而不能御之以礼。3、 积德迁善准则：宽柔、恭顺、贞良、安静、心态平和，度量宽宏无嫉妒之心，仁厚慈爱无害人之念，遵守礼义无娇纵僭越之行，敬承先训无过
6、衍违背之失。4、 睦亲慈幼原则：上慈下顺。有姑息以为慈，溺爱以为德，是自蔽其下也。5、 伦常关系敬为孝之本，养为孝之末。历史教训：“始纵而终难制”以至遭祸。四、 母教之责导之以德义，养之以廉逊，率之以勤俭，临之以严恪，以立其身，以成其德。文皇后自序【原文】吾幼承父母之教，诵诗、书之典，职谨女事。蒙先人积善余庆，夙被妃庭之选，事我孝慈髙皇后，朝夕侍朝。髙皇后教诸子妇礼法惟谨，吾恭奉仪范，曰聆教言，祗敬佩服，不敢有违。肃事今皇上三十余年，一遵先志，以行政教。【今译】我从小就受到父母的教诲，诵读诗经、尚书一类的典籍，小心谨慎地做女人该做的事。承蒙先祖积善余庆，我很小就被选入后宫，侍奉孝慈高皇后（明太
7、祖朱元璋的皇后马氏），不辞疲倦地朝见、侍奉。高皇后教育晚辈，在礼法上十分严谨，我恭敬地把高皇后的仪容举止奉为典范，每天聆听她的教诲，对她非常恭敬和佩服，不敢有所违背。我恭敬地奉侍当今皇上三十余年，一心一意遵循先人的教导，协助皇上治理国家。【原文】吾思备位中宫，愧徳弗似，歉于率下，无以佐皇上内治之美，以忝髙皇后之训。常观史传，求古贤妇贞女，虽称徳性之懿，亦未有不由于教而成者。然古者教必有方，男子八岁而入小学，女子十年而聴姆教。小学之书无传，晦庵朱子爰编缉成书，为小学之教者始有所入。独女教未有全书，世惟取范晔后汉书曹大家女戒为训，恒病其略。有所谓女宪、女则，皆徒有其名耳。近世始有女教之书盛行，大要
8、撮曲礼、内则之言与周南、召南诗之小序及传记而为之者。仰惟我髙皇后教训之言，卓越徃昔，足以埀法万世，吾耳熟而心藏之，乃于永乐二年冬，用述髙皇后之教，以广之为内训二十篇，以教宫壸。【今译】我想到自己徒然占据皇后之位，惭愧自己的德行不配位，不能很好地为下属做出表率，没有辅佐皇上治理好内宫的美德，有愧于高皇后的训诲。我曾经阅读史传，寻求古代的贤妇贞女，她们虽然都有值得称颂的美好德行，然而没有不是通过教育而形成的。古时的教育有很好的方法。男子八岁进入小学，女子十岁开始聆听女师的教诲。古时小学的教本没有留传下来，晦庵公朱熹于是把他读过的有关小学教育的内容编辑成书，从事小学教育的人这才有了根据。唯独女教没有
9、一个完整的教本，世人往往取范晔后汉书所载班昭的女诫来教育女子，但常常苦于它太简略。另外有所谓的女宪、女则，但都已失传。近世才有女教之书盛行，但大体上都是撮取礼记、诗经之词以及古代烈女的传记编辑成的。只有我高皇后的教诲与训诫，远远超过之前的这些言论，足以留给万世之人作为法则，我常常听闻并熟记在心，于是在永乐二年冬天，重述高皇后的教诲，把它扩充为内训二十篇，以此来教育内宫之人。【原文】夫人之所以克圣者，莫严于养其徳性，以修其身，故首之以“徳性”，而次之以“修身”；而修身莫切于谨言行，故次之以“愼言”、“谨行”；推而至于“勤励”、“节俭”，而又次之以“警戒”。人之所以获久长之庆者，莫加于积善；所以无
10、过者，莫加于迁善，又次之以“积善”、“迁善”。之数者，皆身之要，而所以取法者，则必守我髙皇后之教也，故继之以“崇圣训”。逺而取法于古，故次之以“景贤范”。上而至于“事父母”、“事君”、“事舅姑”、“奉祭祀”，又推而至于“母仪”、“睦亲”、“慈幼”、“逮下”，而终之于“待外戚”。顾以言辞浅陋，不足以发扬深旨，而其条目亦粗备矣。观者于此不必泥于言，而但取于意，其于治内之道，或有禆于万一云。永乐三年正月望日序。【今译】一个人之所以能成为圣人，没有比修养德性，继而修正行为更重要的了，所以把“德性”放在第一章，其次是“修身”；而修身没有比谨慎自己的言行更重要的了，所以次之以“慎言”、“谨行”； 推而至于
11、“勤励”、“节俭”，又次之以“警戒”。人之所以能获得长久的福庆，没有比平时多积德行善更重要的了；人之所以能够不犯或少犯过失，没有比改过从善更重要的了，所以又次之以“积善”、“迁善”。这几件事，都是修身的关键，然而用来作为法则的，一定要遵守我高皇后的教诲，所以继之以“崇圣训”。远一点来说，取法于古代的贤女，所以次之以“景贤范”。 上而至于“事父母”、“事君”、“事舅姑”、“奉祭祀”，又推而至于“母仪”、“睦亲”、“慈幼”、“逮下”，而终之于“待外戚”。言辞浅陋，不足以发扬高皇后教诲的深意，但条目还算完备。读者不必拘泥于言辞，只需取它的意思，对于治理家事，或许能有所裨益。永乐三年正月十五序。内训（
12、明）仁孝文皇后徐氏撰徳性章第一【原文】贞静幽闲，端庄诚一，女子之德性也。孝敬仁明，慈和柔顺，徳性备矣。夫徳性原于所禀而化成于习，匪由外至，实本于身。古之贞女，理性情，治心术，崇道徳，故能配君子以成其教。是故仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼以体之。匪礼勿履，匪义勿由。动必由道，言必由信。匪言而言，则厉阶成焉；匪礼而动，则邪僻形焉。阈以限言，玉以节动，礼以制心，道以制欲，养其徳性。所以饬身，可不愼与！无损于性者，乃可以养徳；无累于徳者，乃可以成性。积过由小，害徳为大。故大厦倾颓，基址弗固也；己身不饬，徳性有亏也。美璞无瑕，可为至宝；贞女纯徳，可配京室。检身制度，足为母仪。勤俭不妒，足法闺
13、阃。若夫骄盈嫉忌，肆意适情，以病其德性，斯亦无所取矣。古语云：“处身造宅，黼身建徳。”诗云：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。” 【今译】贞固沉静，幽寂娴雅，端正庄重，诚实纯一，这八点，是女子德性内在的表现；孝亲敬养，仁爱明察，慈淑和睦，温柔恭顺，这八点，是女子德性外在的表现。做到了上面这些，女子的德性就齐备了。人的德性，秉受于出生的时候，本来是纯善的。在成长的过程中，因为沾染的习气不同，所以产生了不同的变化。父母教之以善，小孩就日渐贤明；如果没有受到好的教育而沾染了恶习，离善越来越远，小孩就会成为下愚之人。古代贞淑的女子，能够调摄其性情，而不紊乱；治理其心术，而无邪僻；尊崇道德，而效法贤明。这样才能
14、与君子相匹配，成功实现内助与教化。所以应该将“仁爱”作为内心的主宰，将“道义”作为行为的准则，用“智慧”来观察辨别事物，将“信用”作为为人处世的基础，将“礼法”作为行事的规度。行为举止符合“礼、义、道、信”，德性就完备了。妇人在不该说话的时候说话，灾祸就形成了；做了不合乎礼法的事，邪恶就形成了。所以要限制言语，使之不越出自己的房门；用佩戴玉器来限制行动，动作稍大玉就会啷当作响；用礼法限制思想，不让邪思邪念形成；用道义限制欲望，使其不放纵。时时谨慎修正身心，这样才能涵养德性。一言一行，都不能有损于善良的天性，不能玷污醇淑的德性。用德性涵养天性，用天性促成德性。小的过失不改正，必然会损害大的德性，
15、正如地基不稳固，大厦必然会倾塌。不修养德性，则自己的言行举止就不得其正，就会百事不兴。没有瑕疵的天然美玉，可以成为最珍贵的宝物；有醇美德性的贞女，可以匹配大户人家。女子能够检束自身，恪守制度，克勤克俭，不忌不妒，足以成为女人的楷模。至于骄傲自满、嫉贤忌能、恣肆放纵、为所欲为，来损害自己的德性。虽然有其他才能，也是一无是处。古语说：“要使身体有地方居住，就要造房子；要使自己尊贵光荣，就要树立德性。”诗说：“一个人要是有德性，就可以一生享受福禄。”修身章第二【原文】或曰：“太任目不视恶色，耳不聴淫声，口不出傲言。若是者，修身之道乎？”曰：“然。古之道也。”夫目视恶色则中眩焉，耳聴淫声则内禠焉，口出傲言则骄心侈焉，是皆身之害也。故妇人居必以正，所以防慝也；行必无陂，所
