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1、韩婴田子为相原文及翻译译文 韩婴田子为相原文及翻译译文这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、韩婴田子为相原文及翻译译文 韩婴田子为相原文及翻译韩婴 韩诗外传汉韩婴著卷九第二章 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母，母曰：“子安得此金?”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。诗曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。 注释 归休：休假回家。 镒：二十两。 馆：这里指“
2、家”。 子其去之：你把这东西拿走。 造：往，到。 就狱：接受处分。就，(本意：靠近)进入。 舍：舍弃。这里指“赦免”。 以：把，拿。 诗：此指诗经。诗经共收集了311篇诗歌(又称诗三百) 为：担任。 译文 田子担当宰相，三年后休假回家，得到很多金子献给他的母亲。母亲问他说：“你怎么得到这些金子的?”他回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭?像这个样子当官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为国家的臣子不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。你把这东西拿走。”田子很惭愧地跑了出去，到朝堂上退还金子，然后请求君王让自己接受处分。
3、君王认为他母亲很贤慧，因田子母亲的深明大义而高兴，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲。诗经说：“教育你的子孙时要谨慎小心啊。”说的是贤惠的母亲使子孙贤德。 2、魏文侯卜相原文及翻译译文 魏文侯卜相原文及翻译史记 原文： 魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰家贫则思良妻，国乱则思良相。今所置非成则璜，二子何如?”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。” 李克趋而出，过翟璜之家
4、。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之?”李克曰：“魏成子为相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记，臣何以负于魏成子?西河之守，臣之所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君谋欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子!”李克曰：“且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉?君问而置相非成则璜，二子何如?克对曰：君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子比乎?魏成子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子之
5、所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也?”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也。失对，愿卒为弟子。” (节选自史记魏世家) 【注】成：魏成子。璜：翟璜。钟：量器，六斛四斗为一钟。比周：结党营私。 译文： 魏文侯对李克说：“先生曾经教导寡人说：家贫就想得贤妻，国乱就想得贤相。如今要安排宰相，不是成子就是翟璜，这两个人您看怎么样?”李克回答说：“我听说，卑贱的人不替尊贵的人谋划，疏远的人不替亲近的人谋划。我的职责在宫门以外，不敢承担这个使命。”文侯说：“先生面对此事就不要推辞了。”李克说：“这是您不注意考察的缘故。平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫
6、苦时看他不要哪些东西，有这五条就足能决定谁当宰相了，何需等我李克呢!”文侯说：“先生回家吧，我的宰相已经决定了。” 李克快步走出去，到翟璜家中拜访。翟璜说：“今天听说君主召见先生去选择宰相，结果是谁当宰相呢?”李克说：“魏成子当宰相了。”翟璜气得变了脸色，他说：“就凭耳目的所见所闻，我哪一点比魏成子差?西河的守将是我推荐的。君主对内地最忧虑的是邺郡，我推荐了西门豹。君主计划要攻伐中山国，我推荐了乐羊。中山攻灭以后，派不出人去镇守，我推荐了先生。君主的儿子没有师傅，我推荐了屈侯鲋(f，付)。我哪一点比魏成子差!”李克说：“您向您的君主推荐我的目的，难道是为了结党营私来谋求做大官吗?君主询问安排宰
7、相不是成子就是翟璜，两个人怎么样?我回答说：这是您不注意考察的缘故。平时看他亲近哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西。有这五条就足能决定了，何需我李克呢?因此就知道魏成子要做宰相了。您怎么能跟魏成子相比呢?魏成子有千钟俸禄，十分之九用在外边，十分之一用在家里，因此从东方聘来了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，君主把他们都奉为老师。您所推荐的那五个人，君主都任他们为臣。您怎么能跟魏成子相比呢?”翟璜迟疑徘徊后再拜说：“我翟璜是个浅薄的人，说话很不得当，我愿终身做您的弟子。 魏文侯卜相 3、苏轼中和胜相院记原文及翻译译文 苏轼中和胜相院记原文及翻译苏轼 原文
8、： 佛之道难成，言之使人悲酸愁苦。其始学之，皆入山林，践荆棘蛇虺，袒裸雪霜。或刲割屠脍，燔烧烹煮，以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋，无所不至。茹苦含辛，更百千万亿年而后成。其不能此者，犹弃绝骨肉，衣麻布，食草木之实，昼日力作，以给薪水粪除，暮夜持膏火薰香，事其师如生。务苦瘠其身，自身口意莫不有禁，其略十，其详无数。终身念之，寝食见之，如是，仅可以称沙门比丘。虽名为不耕而食，然其劳苦卑辱，则过于农工远矣。计其利害，非侥幸小民之所乐，今何其弃家毁服坏毛发者之多也!意亦有所便欤? 寒耕暑耘，官又召而役作之，凡民之所患苦者，我皆免焉。吾师之所谓戒者，为愚夫未达者设也，若我何用是为。剟其患，专取其利，不如是而已，又爱
9、其名。治其荒唐之说，摄衣升坐，问答自若，谓之长老。吾尝究其语矣，大抵务为不可知，设械以应敌，匿形以备败，窘则推堕滉漾中，不可捕捉，如是而已矣。吾游四方，见辄反复折困之，度其所从遁，而逆闭其涂。往往面颈发赤，然业已为是道，势不得以恶声相反，则笑曰：“是外道魔人也。”吾之于僧，慢侮不信如此。今宝月大师惟简，乃以其所居院之本末，求吾文为记，岂不谬哉! 然吾昔者始游成都，见文雅大师惟度，器宇落落可爱，浑厚人也。能言唐末、五代事传记所不载者，因是与之游，甚熟。惟简则其同门友也。其为人，精敏过人，事佛齐众，谨严如官府。二僧皆吾之所爱，而此院又有唐僖宗皇帝像，及其从官文武七十五人。其奔走失国与其所以将亡而不
10、遂灭者，既足以感慨太息，而画又皆精妙冠世，有足称者，故强为记之。 始居此者，京兆人广寂大师希让，传六世至度与简。简姓苏氏，眉山人，吾远宗子也，今主是院，而度亡矣。 (选自唐宋八大家文集) 译文： 佛家思想难以学成，说起来会让人内心悲愁凄苦。那些人开始学佛时，都是进入深山老林，踏着荆棘丛生、毒蛇遍地的小路，冒着冰霜寒雪前往的。有的还要捕杀动物，切肉烧煮，甚至要把自己喂给虎豹鸟鹊蚊虫，什么情况都有可能发生。他们饱受辛苦，历经成百上万年才得以成功。不仅如此，还要抛弃亲人，穿着麻布，吃草木的果实，白天辛勤劳作，供应柴火清水，打扫卫生，晚上点灯薰香，彻夜苦读，侍奉师傅如同亲生父母。还必须让自己吃苦受累，
11、自己的心意想法也不能随意说出，即使要说，也只是简略的多，详细的没有固定数量。需要终身去思考，时刻去认知，做到这样，才能称得上是出家之人。虽然名义上是不用耕作之人，但是劳累受苦卑微受辱的程度，与农夫工匠相比要严重许多啊!掂量其中的利害得失，他们并不是想得到普通百姓的快乐，可是为什么现在这种抛弃家庭、改换服装、剃除毛发的有这么多呢?这样的想法合适吗? 冬耕夏作农忙时，官府又召集百姓，派发劳役，凡是老百姓所担心害怕的，自己都可以免除。师傅所说的律条，是为愚笨和未能领悟的人规定的，对自己有什么用处呢?删除自己担心的部分，独享有利的部分，不这样做是不行的，自己又喜爱那些名声。研究一些浮夸不实的学说，整理
12、衣服坐到大堂上，问答自如，这样的人就是所说的长老。我曾经研究他们的谈话，大概是一定不能轻易让别人知晓，设置规矩来应付对手，隐藏身形来预防失败，窘迫时如同推人落水，不好找寻，就是这样啊。我游学各地，见到他们就要再三反驳，推测他们逃跑的方向，迎上去拦住他们的去路。他们常常满红发红，但是他们已经做了这样的学说，情势上不能用不好的言语来呵斥他们，就会笑着说：“这些人就是异教魔徒!”我对于僧侣，轻慢侮辱，不相信他们的学说到这样地步了。现在宝月大师惟简，竟然要求我写文章，来记述他所居住院子的原委，这不是很荒谬的吗? 不过，我以前刚开始游学成都时，看到文雅大师惟度，仪表风度大方可亲，是个淳朴厚道的人。他能讲
13、述史书所不能记载的唐末、五代时的事情，于是就跟他交往，非常熟悉。惟简是他的同门好友。惟简为人，精明聪慧，才智过人，信奉佛教，跟大多数人一样，做事严谨，如同官府的做事程序。二位僧人都是我最喜欢的人，这个院子又有唐僖宗皇帝的画像，以及随从的文武官员七十五人。这些人到处逃亡失去朝廷的情形，和即将亡国但最终又没有灭亡的原因，都足以让人感慨叹息万分，这些绘画又都精妙盖世，有很高的名声，所以我就稍微替他写点什么了。 刚开始住在这里的，是京兆人广寂大师希让，传位六世，直到惟度和惟简。惟简姓苏，眉山人，是我的远房宗族，现在主持这个院子，但惟度已经去世了。 苏轼中和胜相院记 4、韩愈猫相乳说原文及翻译译文 韩愈
14、猫相乳说原文及翻译韩愈 原文： 司徒北平王家，猫有生子同日者，其一母死焉。有二子饮于死母，其鸣甚哀。其一方乳其子，若闻之，起而听之，走而救之。衔其一置于其栖，又往如之，反而乳之，若其子然。噫，亦异之大者也。夫猫，人畜也，非性于仁义者也，其感于所畜者乎哉!北平王牧人以康，罚罪以平。国事即毕，家道乃行，父父子子，兄兄弟弟，融融如也，视外犹视中，一家犹一人。夫如是，其所感应召致，其亦可知矣。愈时获幸于北平王，客有问王之德者，愈以是对。客曰：“夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功或失于德得之于身或失于子孙今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知已。”既已，因叙之为猫相乳说云。 (取材于韩愈猫
15、相乳说) 译文： 司徒北平王家里，有(两只)(在)同一天产子的母猫，其中一只母猫死了。(它)有两只幼仔在吃死去的母猫的奶，(因为吃不到奶)幼仔嘶叫得非常悲哀。另一只母猫正在哺乳自己的孩子，好像听到了幼仔的叫声，(它)站起来倾听，跑过去过去救它们。(母猫)叼着其中一只(幼仔)放在自己的窝里，又去(叼另一只)，返回来给这两只幼仔喂奶，像对自己的孩子一样。噫，(这)也是非常与众不同的了。猫是人养的畜生，不是本性就懂得仁义的，(这只母猫的举动)难道不是被蓄养它的人感召的结果吗!北平王治理人民，使他们平安康乐，惩罚犯罪的人，使他们得到公平。国家大事处理得当，家道得以推行，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子，兄长像兄长的样子，弟弟像弟弟的样子，融洽和谐，对待外人就像对待家人，一家人团结得像是一个人。像这样，他感化招致的情况，也就可想而知了。我那时正有幸被北平王赏识，有个客人问(我)北平王的德行，我就对他讲了这些。客人说：“薪俸
