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1、窦娥冤授课方案授课目的：认识我国古代戏剧戏曲的文学知识并掌握一些古代白话的意义；理解节选部分的剧情，解析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题；鉴赏品味关汉卿本色的戏曲语言；鉴赏夸张和想象的浪漫主义手法。第一课时授课要点：介绍中国古代戏剧的知识，完成目标；掌握剧情，初步感知课文。授课步骤：一、中国传统戏剧的看法及其发展过程：以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。1、中国戏曲的孕育与形成起源于原始歌舞。汉代，在民间出现了拥有表演成份的角抵戏，尤以东海黄公为著。到了南北朝时
2、期，民间出现了歌舞与表演相结合的歌舞戏，拥有了更加浓郁的表演成份，如拔头、代面、踏摇娘等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以幽默表演为特色的参军戏；民间的歌舞戏进入宫廷，获取了更大的发展；民间又出现了俗讲和变文等平时说唱形式。宋代，城市商品经济获取长足发展，出现好多市民娱乐场所瓦舍和勾栏；民间歌舞、说唱、幽默戏有了综合的趋势，出现了宋杂剧。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了金院本，南方出现了南戏。元代，北方形成北杂剧，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。2、中国戏曲最早的成熟形式宋元南戏南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间。它是在宋杂剧的基础上
3、，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以系统弘大、曲词平时朴实为其特色，粗具戏曲的基本艺术特色。剧目多表现民间故事。3、中国戏曲的第一个旺盛期元杂剧4、中国戏曲的第二个旺盛期明清传奇传奇，源于宋元南戏，是其成熟化与规范化的结果。明中叶今后，传奇取代杂剧成为戏曲舞台上的主角。其剧本文学曲词典雅，系统弘大，名篇佳作不胜列举，表演上则日趋成熟，多用昆曲演唱。5、近代、现代的京剧和各种地方戏。京剧形成的形成是中国戏曲史上的大事。继徽班进京(乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰,三庆班进京献艺，带来了与昆曲皆然不相同的一种地方曲调徽调，给京城观众以耳目一新之感。此后又有四喜、启秀、霓
4、翠、和春、春台等戏班接踵进京。徽调以其平时朴实之气赢得了京城观众的欢迎，今后在京城扎下了根。)此后，湖北汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人相同唱皮黄腔，可是更具湖北风格。徽、汉皮黄在京城和流，经过数十年的发展，终于在1840年前后，形成一种独具北方特色的皮黄腔京剧。二、元杂剧元杂剧与元曲的关系唐诗、宋词、元曲并举。元曲包括元杂剧和元散曲。元散曲包括小令和套数。、元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新式的完满的戏剧形式，元杂剧有其自己的特色和严格的系统，形成了歌唱、
5、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，而且产生了韵文和散文结合的、结构完满的文学剧本。在结构上，一本杂剧平时由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的初步、发展、高潮和结局。四折之外能够加一二个楔子。楔子一般放在第一折以前，介绍剧情，近似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于今后的过场戏。但也有少许杂剧打破了一本四折的形式，如西厢记是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的尾端有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如窦娥冤结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干
6、曲牌组成套曲。楔子只好用一二支小令，不能够用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐以宫（相当于简谱1）、商（相当于简谱2）、角（相当于简谱3）、（相当于简谱5）、羽（相当于简谱6）、变宫（相当于简谱）、变徵（相当于简谱）为七声，以其中任何一声为主，均可组成一种调式。凡以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于必然的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都注明宫调。如窦娥冤第三折第一支曲子标示的【正宫】【正直好】，表示这一折自【正直好】以下各曲均属【正宫】。杂剧角色分为末、旦、净（俗称花脸，扮演性格刚强或粗暴的男子）三大类
7、。末类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。其他，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。（京剧的行当：初期的行当分为生、旦、净、末、丑五大类，今后生行和末行合并，取消了末行。正旦又叫青衣。青衣在旦行里占着最主要的地址，青服扮演的一般都是隆重、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，也许旧社会的贞节烈女之类的人物。年纪一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。青衣表演上的特色是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较隆重。旦行的第二大类叫花旦。花旦的
8、状况跟青衣正相反，从服饰上来说，都是穿短衣裳，也许是短褂子，短裤子，也许是短袄子，短裙子。即即是穿长衣裳也是绣着色彩娇艳的花式。从年纪上看，都是扮演青年女性。从表演上来说，是以做工和说白为主。武戏中有武旦和刀马旦。四大名旦中间，梅兰芳、程砚秋都属于青衣，荀慧生属于花旦，而尚小云实质是身兼数行，一般来说，青衣以唱为主，花旦念占较大比重，而刀马旦、武旦以打为主。尚小云的独到之处就在于唱、念、做打并重，每相同都很擅长，在表演中间，也是唱念做打有机的结合在一同，而不是前一场唱，下一场念，再下一场打，这是一个单独的行当，叫做“花衫”。）杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除
9、楔子中可由次要角色唱之外，一剧四折平时由主角一人唱终究，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如西厢记第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的状况。剧本中的唱词，即曲词，是依照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也能够在曲牌的规定之外，合适加入衬字或增句。每折的曲子必定一韵终究，不能够换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台收效，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。、元杂剧常用的一些古白话词：行动些（走快些）、没出处（没由来）、葫芦提（
10、糊涂）、只合（只应该）、也么哥（词尾助词）怎生（怎么）、哥哥行（哥哥那里。哥哥，对一般男子的客气称呼。行，宋代和元代口语里自称也许称呼别人的词后边，有时加“行”字，大体相当于“这边”“那里”也许“这里”“那处”）、兀的（“这”的意思，带有惊讶语气）咱（元曲中常用于句尾，表示祈使语气，相当于“吧”）、着（命令）。、作家作品：元曲四大家关汉卿、郑光祖（代表作倩女离魂）、白朴（代表作墙头马上）、马致远（代表作汉宫秋）（学生的错误，常把王实甫（fu）也看作元曲四大家之一）。倩女离魂王文举与张倩女本由双方父亲指腹为婚，但王文举探望张老夫人时，老夫人因他还没有获取功名，只让他与倩女以兄妹相当，答应在他及第
11、此后成婚。张倩女敬慕王文举，在他赴京赶考后相思成疾，魂魄离躯赶了上来。王文举开初以为她私奔有伤风化，但见她情谊真切便带她一同赴京，而家中张倩女的病躯则是成天昏昏沉沉。王文举状元及第后，携夫人回家探亲，大家见有两个张倩女，以为有鬼魅。张倩女的魂魄重新回到体内，病也就好了。老夫人为二人正式成婚。墙头马上裴尚书之子裴少俊，授命到洛阳购买花苗，行经李总管的花园，碰到其女李倩君。二人一见钟情，私订平生。经过传书递简，李倩君竟勇敢地和裴少俊私奔了。少俊把她藏在府中后花园的书斋里，并生下一子一女，度过了七个年头。在一个有时的机会里，李倩君被裴尚书撞见了。裴尚书以为李倩君的行为违犯礼法，强命裴少俊写下休书，把
12、李倩君赶回娘家。今后，裴少俊中了进士，裴尚书知道了李倩君是洛阳总管的女儿，便赞成裴少俊的要求，请李倩君重返裴府。李倩君坚决不肯，把家翁奚落了一番。最后，为了一双儿女，才重新聚会。汉宫秋汉元帝因后宫孤单，遵照毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在佳丽图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜有时听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武胆寒自私，无力抵抗匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自觉前往，元帝忍痛送别。单于获取昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在
13、汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为防备汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处罚。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭祀昭君。元杂剧四大悲剧：关汉卿窦娥冤马致远汉宫秋白朴梧桐雨纪君祥赵氏孤儿梧桐雨：安禄山有一次未能完成军令，幽州节度使张守圭本欲将他斩首，惜其骁勇，将他押至京城问罪。丞相张九龄奏请明皇杀掉安禄山，明皇不从，反而召见授官。此时贵妃正受宠幸，奉明皇命收安禄山为义子，赐洗儿钱。今后安禄山因与杨国忠不和，出京任范阳节度使。七月七日，贵妃与明皇在长生殿欢宴。明皇将金钗钿盒赐给贵妃，酒酣之际，二人深感牛郎织女的坚贞，对星盟誓，愿子子孙孙为夫妻。好景不长，天宝十四年，贵妃
14、正在品味她喜爱的荔枝，安禄山谋反的信息传到，明皇携贵妃匆促入蜀。驻扎马嵬驿时，军队起了混乱。龙武将军陈元礼请明皇诛杀祸国殃民的杨国忠，明皇依言而行。但军队仍不肯前进，陈元礼又请诛媚惑君王的杨贵妃。明皇无奈，令高力士将杨贵妃带到佛堂中，由她自杀。这样，军队获取了宽慰，保护明皇逃亡。肃宗收复京都后，太上皇（明皇）闲居西宫，悬挂贵妃像，与之朝夕相对，追想不已。一夜，明皇正在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。他追想往日与贵妃欢爱状况，悲伤万分。赵氏孤儿：晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计诬告赵盾，在灵公眼前斥责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之
15、命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后交付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲剪草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）看作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却素来不知自己出身。程婴见机会成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的大家碰到封赏。赵氏孤儿全名冤报冤赵
