《王好战_请以战喻》教案

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1、王好战，请以战喻教案【教学目标】1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻,体会文章充沛的气势.、情感目标:传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想【课时安排】二课时【教学过程】第一课时【导语】孟子的门人曾对他说：”外人皆称夫子好辩。 汉代赵岐孟子题辞说：”孟子长于譬喻，辞不迫切,而意已独至。”郭沫若在十批判书中说：孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，

2、实在各有千秋。今天就让我们来学习孟子。【知识链接】1.孟子孟子(约前3前28）,名轲,字子舆,邹（今山东邹城)人,战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”.2。主要思想孟子的主要学说包括心性论（性善与四端道德价值的根源、义利之辨道德价值的论证、养气与成德、道德天等),政治思想(民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张(人格和道德教育、自由发展、因势利导等)等;并启发了宋明理学,形成了“道统”观念、“民本”思想等。.孟子与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但论语文字简约、含蓄,孟子却以雄辩著称，文势磅

3、礴,感情激越。孟子散文的艺术特色：（1）感情强烈,气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力;(2）论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;（）善用譬喻,形象生动，增强说服力;(）文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶，酣畅淋漓。【课文探讨】1。朗读课文，教师正音王好(ho）战 弃甲曳(y） 兵不可胜(sn）食 数（)罟（）不入洿（w）池 衣(y)帛(b） 鸡豚（tn）狗彘(z)之畜(x） 谨庠（xin）序之教 孝悌(t)之义 然而不王(wg)者 涂有饿莩（pio） 餍（n)酒肉 瞷（jn） 墦(fn） 讪（n) 施(y）从语人() 卒然()恶(w）乎定嗜杀（sh）苗槁（go)沛然(pi）、分小节学

4、习，合作解决相关问题第节(梁惠王上) 小组合作，翻译文章，并完成下列问题。（1）重点字词:河内凶,则移其民于河东 邻国之民不加少凶:谷物收成不好，荒年 加：更则：表示假设,如果就请以战喻 兵刃既接请:请允许我 喻：打比方、比喻 既：已经（以后)或百步而后止 以五十步笑百步,则何如 或:有的人 以:凭借 则：那么 何如：如何谷不可胜食也 斧斤以时入山林胜：完全、尽 以：按照谨庠序之教 申之以孝悌之义庠、序：都是学校，商代叫序,周代叫庠 申:反复谨：谨慎，这里指认真从事涂有饿殍而不知发 涂：道路 （2） 文言句式：（判断句）：非我也，岁也 是使民养生丧死无憾也. 养生丧死无憾,王道之始也(介词结构

5、后置）:申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 无望民之多于邻国(宾语前置句）：未之有也（之：宾前标)以五十步笑百步,则何如？（则如何）树之以桑：以桑树之（以：用，树:种植，之:音节助词，不译) （3）文句翻译 填然鼓之，兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步， 则何如? 译:咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后,丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止, 有的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？ 谷与鱼不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。 译：粮食和鱼鳖不能够吃光,木材不能够用尽，这让百姓能够赡

6、养活着的人埋葬死了的人没有 遗憾。赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也.”是何异于刺人 而杀之,曰:“非我也,兵也!”译：猪狗吃了人的粮食（官府）却不知道收敛;在道路上有饿死的人，（官府)却不打开粮仓 赈救；人死了，却说：（这）不是我的罪过，是年成不好所造成的。（）课文探讨 五十步笑百步的故事.在这里说明了什么？梁惠王和邻国之君的本质一样，都是杀民的暴政。孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施,包括几个方面？具体说说都有哪些措施？明确:两方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、

7、鱼、木，即有吃有用,用我们的话说就是先解决老百姓的温饱问题，运用排比,有吃用不尽之感。那么，王道之始的标准就是要“养民”而非杀民.(补充:人与自然的和谐相处）第一步做好之后呢?树桑、蓄殖、耕田,发展生产,繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊,那么第二步的理念就是要“富民，同样是三个排比,令人不禁向往。那么,我们一手要抓物质文明,另外还要抓什么？精神文明,即教育，教化百姓要知孝悌之义，要有助老之心,以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气， “然而不王者,未有之也!”这便是王道之成。第2小节（齐人乞墦）（1） 解释句中加粗词。其良人出：古时妻子对丈夫的称呼.必餍酒肉而后反:满足、饱食。吾将瞷良人之所之也：窥

8、视，暗中看。卒之东郭墦间：坟墓.与其妾讪其良人:讥讽。施施从外来:喜悦自得的样子.（2）指出下列句中的通假字。必餍酒肉而后反：“反”通“返”。蚤起:“蚤”通“早”。施从良人之所之:“施”通“迤”。（3）从文中找出一个宾语前置的句子文中宾语前置句：良人未知之也。(4）文句翻译卒之东郭间之祭者,乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。译：最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。由君子观之，则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣!译：在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣

9、的,是很少的!（5）课文探究1、作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的? 明确：从五个方面来层层揭示齐人的丑态:一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的优越形象;二、妻子的怀疑、与妾的商量;三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻妾的羞愧和哭骂,对齐人行为的否定;五、齐人无耻得意的另一种丑态。三次正面,两次侧面，曲折越多,越具有戏剧性和讽刺性，尤其是最后齐人“骄”时的洋洋自得,突出其虚伪的本质，极具讽刺意味。2、文中的哪些关键字可以表现出齐人的品性?“尽”。 “齐人”势利卑鄙，虚伪做作,在妻妾前威风十足,自吹自擂,显现了虚伪无耻的本性。“必，乞食行为的经常性，他的无耻深入骨髓。“遍”，连都城中的普

10、通百姓也不屑与这样的人“立谈”,更别说富贵者。为下文铺垫.“乞行为的卑劣，不顾尊严,不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。“顾”真是贪得无厌，无耻至极。 “施施”，洋洋自得,恬不知耻。“骄外表的趾高气扬，不可一世,他的厚颜无耻,欺骗虚伪，刻画的深入骨髓。 “良”具有讽刺的效果.3、 本文采用了对比的手法，试分析其在文中的作用。 两重对比：一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”，人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差,形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比:齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在自己的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理,强调在追求

11、“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”。两种道德标准的对比和冲撞,从更深层次上揭露了齐人的丑态。 第二课时【教学目标】1、掌握课文重点实词、虚词,整体把握全文内容;2、分析孟子富含幽默的说理特点；3、分析孟子的人物形象。【教学重难点】 掌握文言基础知识第3小节（攘邻之鸡)全班朗读全文，并尝试翻译文章（1）重点字词去关市之征(免除) 今兹未能（年) 请轻之(形容词作动词,减轻）今有人日攘其邻之鸡者（日:名词作状语，每日地;攘：偷）请损之(减轻） 月攘一鸡（名词作状语,每月）（2）文句翻译今兹未能，请轻之，以待来年或告之曰：是非君子之道。如知其非义，斯速已矣，何待来年？（3)课文探讨

12、孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何？明确：知错就要下决心立即改正，不能找借口拖延时间,更不能明知故犯! 这则故事，给了你什么启示？ 明确:一方面，既然知道自己是错的,就应该果断彻底的斩断错误之根,彻底解决错误的行为.错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口,拖延时间的人，实际上是没有改过的真心.另一方面，知道错了，要下决心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。第小节(孟子见梁襄王）：朗读全文，完成下列练习1、 重点字词出，语人曰语：告诉 天下恶乎定恶：何，怎么 今夫天下之人牧牧:统治 如有不嗜杀人者如:如果 则天下皆引领而望之矣引：伸长2、解释下列词语在句子中的用法. 卒 A卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝，突然B每得降卒必亲引问之 士兵 初,鲁肃闻刘表卒 死 D卒岁之收，不过亩四石 整个,全 一 谁能一之 统一 B用心一也 专一 C一鼓作气 第一次 D一夫作难而七庙隳 一个 黄鹤一去不复返 一经 就 A由水之就下也往B金就砺则利靠近 C指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去登上3、文句翻译王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣.天油然作云,沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?译：、深入探究A、。文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？ 提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他,感觉没有一点国