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1、南漳二中高三历史综合强化训练题（一）一、选择题：（本大题共40小题，每小题2分，共80分）1有的学者将战国与春秋时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是（ ）A道、法、墨、儒B道、法、儒、墨 C法、儒、道、墨D儒、道、墨、法2秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明（ ）A分封制有利于政权长期稳定B血缘分封是中央集权的基础 C分王子弟是皇权的一种体现D周代制度受到历
2、代政权推崇3大庾岭商路位于江西大余县。自隋唐以后，京杭大运河的开通，运河长江赣江大庾岭广州，特别是明清时期，这条被称之为“京广大水道”的流通路线成为全国漕运和南北货物对流的运输线。非凡的历史条件使大庾岭商道在长达数百年的时间内成为南北贸易的重要干线。“非凡的历史条件”指的是（ ）A江西商品经济的繁荣B资本主义生产关系的萌芽C西方的殖民侵略D严格限制海外贸易的措施4 张岂之中国历史十五讲中说道：“辛亥革命时期的人文思潮虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（ ）A民族资本主义经济的发展不够充分B
3、中国民族危机和社会危机深重C三民主义思想存在严重缺陷D中国传统文化压抑扼杀人性5在某中学的“上海乡土史”课程上，老师要求学生按指定材料（见右表）确定一研究主题。以下切合材料的主题是（ ）A上海工业化一瞥 B改革开放在上海C上海，中国现代化的缩影 D上海，红色的摇篮61438年，发表于德意志地区的皇帝西基斯蒙改革敕令中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是（ ）A智者运动主张以人为世界的中心B文艺复兴倡导人性解放和现世幸福C宗教改革主张信仰自由因信称义D高举理性主义旗帜反对君主专制7如果我们把经济全球化看作是一个不同国家和
4、地区之间经济联系加强的过程，那么下列论断正确的是（ ）A经济全球化是自新航路开辟以来就存在的现象B经济全球化给各国带来了同样的经济发展结果C二战后两大阵营的建立大大加速了经济全球化D各国之间人口迁移的增多不是经济全球化的标志8按照经典物理学的理论，宇宙中应当存在一种绝对静止的“以太”，人无法感觉它，但它能传递电、磁、力，光亦借助它才能传播。但两个美国科学家迈克尔和莫雷进行了一次著名实验，证明这种“以太”是不存在的。最终解决此物理学疑团的是（ ）A牛顿B爱因斯坦C普朗克D玻尔9西周以来继承制度规定：传嫡不传庶，传长不传贤。而清朝皇位继承形态不断发生变化，曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘
5、密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明A分封制的瓦解 B宗法制的影响削弱 C中央集权的强化 D清朝彻底改变了王位世袭制10禹鼎记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了 A分封制趋向衰落，尚能维护王权 B宗法制度开始瓦解C封国实力削弱，周王权力加强 D周王铸鼎显示权威11“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的不幸的。有句古话说道：犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或
6、两个皇帝。”对此解读正确的是A隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础B经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础C“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久D君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大 12史学家钱穆曾说：“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。”这一变化A促进了“民本”思想的产生 B形成了“家国一体”的观念C推动了土地私有制的确立 D有利于中央集权的加强13近代驻英公使郭嵩焘使西纪程写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者
7、。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是A靠圣人治国不能代代常有 B西方靠“民众自治”可以长久C中国“三代之政”不如西方民主政治 D否定清朝的政治制度14有学者说：“满族自己内部，原本实行的是八旗旗主共议的氏族民主，而不是汉文化的绝对君主制，后来才废除了这种氏族民主形式，实现了君主的专制体制。”这种变化达到顶峰是在A顺治时期 B康熙时期 C雍正时期 D乾隆时期15史学家钱穆在国史大纲中指出：“元人所谓行中书省，即中枢政权之流动分布。其意唯恐一个中央政权不足控驭此广土众民，乃专为蒙古狭义
8、的部族政权而设此制度。明人不能彻底涤荡，清代则有意利用。”以下各项的说法不正确的是A元代的行省俨然是一个“流动的中书省”B行省制度源于蒙古部族的地方管理制度C明朝废行省后设布政司管理地方的行政 D行省制度有利于调整中央与地方的关系16湖北江陵凤凰山10号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”（即商贩订立的契约），说：“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石兄、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩”这张契约一定程度上说明A西汉商业贩运活动已经初具规模 B商人贩运活动突破了政府法律法规C商人诚信经营意识和职业道德建立 D商业资本具
9、备改变社会主流思想的力量17宋仁宗年间，有官员反映，那些应该穿皂衣的仆役小吏，居然也穿戴儒巾大袖，混杂于士流；民庶的妻小，头冠也插满珠翠，俨然贵族。此现象表明 A宋代商品经济发达 B宋代阶层有平等化趋向C宋代中央集权制度加强 D宋代社会风尚的变化18汉书刘辅传记载：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。”清代学者钱大昕认为：“大将军权兼中外，又置前后左右将军，在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为心腹之臣矣。”由此可见，中朝A有独立的决策权力，位高权重B取代了丞相的权力，权倾朝野C在宫廷内事先决策，削弱相权D是政令的执行机构，有名无
10、实19一位前往洛阳经商的潞州商人，住在洛阳城中一处专供潞州人居住的建筑物里，接洽商务、汇兑、装卸货物，均极便利。此人因生意有成，在这栋建筑物里唱戏酬神。这位商人最可能身处那个时代A汉代 B唐代C宋元 D明清20西汉御史指出国家盐铁官营的目的为，“大夫各运筹策，建国用，笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，损有余，补不足，以齐黎民，是以兵革东西征伐，赋敛不征而用足。”据此分析，下列关于盐铁官营的表述，正确的是A政府可获取经济与政治的双重利益 B基本解除了百姓赋税负担C以垄断经营排斥了商品经济的发展 D目的就是要解决军费问题21梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：天下之生久矣，一治一乱。这句话可以说是
11、代表旧史家之共同观念。我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比三十王朝的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是A前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退B“治乱论”比进化论更适合解释某些历史C一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史D古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础22史载，宋朝湖州农民“以蚕桑为岁记”，严州“谷食不足，仰给它州，唯蚕桑是务”；太湖洞庭山区“然
12、地方共几百里，多种柑橘桑麻，糊口之物，尽仰商贩”；“蜀之茶园，皆民两税地，不殖五谷，唯宜种茶，颖昌府”“城东北门内多蔬圃，俗称香菜门”。材料最能说明A农民纷纷放弃农业而去经商 B商品自由流通程度很高C以市场为导向的商业性农业发展较快 D农业精耕细作，剩余产品大量商品化23清人在论南洋事宜书中写道:“南洋末禁之先，闽广家给户足，鲜有在家饥寒窃劫为非之患。既禁之后，百货不通，民生自蹇。居者苦艺能之无用，使沿海居民，富者贫，贫者困，驱工商为游手，驱游手为盗贼耳!”材料意在说明海禁政策A不利于资本主义萌芽的成长 B不利于民生和社会稳定C. 不利于工商业的发展 D不利于农业手工业的发展24宋代，典卖土地
13、、房屋的现象十分普遍，所谓“典卖”，是指将土地、房屋等不动产出典给他人，收取一定的典价，在约定期限内原价赎回。典卖者大多数是贫困农民。据宋代朱晦庵等人编的宋本名公书判清明集记载，当时“豪民图谋小民田产”，出典人要求回赎典物时，“则迁延月日，百端推脱”，辗转数月，已经到了赎典截止的期限，使得出典人终无赎回之日。而宋律规定只有典契证验显然者，才允许业主收赎。这说明A豪强利用典卖规则漏洞抢夺农民利权B典卖实际上是把财产的所有权实行转让C典卖是当时豪强掠夺农民的主要方式D通过典卖，强化了农民与地主之间的人身依附关系25“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽
14、未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡A格物致知 B发明本心 C知行合一 D经世致用26明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是A彻底否定孔孟之道 B倡导君民共主C大力批判道家学说 D挑战正统儒学权威27英国法学家戴雪曾指出，巴力门在英宪之下，可以造法，亦可以毁法；而且四境之内，无一人复无一团体能得到英格兰的法律之承认，使其有权利撤回或废置巴力门的立法。是为巴力门主权的原理所有真谛，不能增多亦不能减少。这里的“巴力门”是指A恢复“王在议会” B确立议会主权 C建立责任内阁制 D发动宫廷政变28旧唐书记载：“文宗大和九年（835年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法）”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权
