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1、 孔子家语的读后感范文（精选4篇）_心得体会 孔子家语的读后感1 孔子家语根本上是一部以孔子为中心的古代传奇汇合，与礼记中的某些材料一样，汉书艺文志著录为“二十七卷”，颜师古表示疑心，注云：“非今全部家语”。宋人叶适在习学记言序目中说：“家语四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与论语孝经并时，取其正实而切事者别出为论语，其余则都集录，名曰孔子家语。”又说：“家语汉初已流布人间，又经孔安国撰定。” 但后代学者对其真伪却产生了疑心，认为是王肃的伪作。有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及论语、左传、国语、荀子、大小戴礼记等书资料集合而成。王肃伪造此书，意在为圣证论供应依据以攻击
2、郑玄之学。如朱熹在朱子语类中云：“家语只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。 到了清代中叶，孙志祖作家语疏证，范家相作家语证伪，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，好像孔子家语是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之家语意王肃杂取左传、国语、荀、孟，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”非常赞同，认为“肯定正确”，并说：“故今之家语，大局部为编辑，小局部是创作。”又说：“孔子家语不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”实际的状况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，参加了自己的阐释。即便如此，孔子
3、家语的编纂要追溯到更古老的传统。 1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有诗经、苍颉篇等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，很多语句在今本孔子家语中可以见到。李学勤据此认为：“早在汉初确已有家语的原型，史记世家、列传很可能参考过此书。刘向编集说苑，也收录了其中文字。王肃作解的今本家语，大约就是在简本的根底上经过几次扩大编纂形成的。”生也依据阜阳汉墓木牍和说苑简的材料争论了家语的真伪及成书年月，结论为： （1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂孔子家语、说苑、新序等书的根本素材。 （2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记
4、孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的进展与传播。家语的编纂，正是儒术兴旺以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂家语并作序，应当是可信的。 （3）长期以来，今本家语被认为是王肃伪作，细审各家所举“罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的学问加以考察，证据并不充分。 关于家语在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭受的普遍问题，不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为孔子家语是王肃作伪的说法，对于讨论西汉初年的学术进展具有重要的意义。 阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比拟，一简一繁，说明今本在竹简本的根底上有所增广补辑，这是古书在流传过程中常常有的现象。我们不能由于这些增广补
5、辑局部将其视为伪作，也就是说，不能因其流传过程中消失的问题而否认孔子家语一书本身的价值。1994年，上海博物馆从香港购置了一批战国楚竹书，其中孔子诗论中有孔子对诗召南甘棠的讲解，将之与孔子家语相比拟，两者根本接近，因此朱渊清确信：“孔子诗论是孔门弟子所记孔子诗说，孔子家语则很可能就是在孔子诗论之类原始本子的根底上钞撮编成。” 孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学诗于申培，受尚书于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室撤除孔子故宅，于壁中得古文尚书，较今日尚书多16篇，安国将古文改写为当时通行的
6、隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传尚书孔氏传，一称孔安国尚书传，明清学者定为后人伪托。史记司马迁讨论尧典、禹贡等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。 既然是“取其正实而切事者别出为论语，其余则都集录，名曰孔子家语”，那么，为了寻找孔夫子的脚印，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人才智，读论语后，孔子家语以也应在必读之列。 本人读孔子家语已经一月有余，只因文言文底子薄，学问储藏也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。已经读过的章节，也没完全读懂。只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。我总想，我们作为一般的”精神文化的传承者，
7、人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的局部内容有所感悟，就到达读书的目的了。 固然，这个感悟，是今日的，假如到了明天，在新的语言环境中，或许就有了新的感悟。而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。请各位批判者明鉴。这里所列的，是孔子家语的一局部，而非全书。就权当是读书卡片吧，为了今后查找便利；也权当是求学作业，恭请各位教师批改教导。 孔子家语的读后感2 孔子家语又名孔氏家语，或简称家语，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部特地记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。该书汇合了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的很多场景，还有经过整理的孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材
8、料。与论语相比，该书内容丰富，详细生动，首尾完备。只是该书长期患病冷落，被视为“伪书”弃而不用！值得欣慰的是，地下文献的发觉与讨论，使这部珍贵的典籍最终重见天日。孔子家语的真实性与文献价值越来越为学界所重视。宋儒重视心性之学，重视论语、孟子、大学、中庸，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，孔子家语都要高出许多。由家语的成书特征所打算，该书对于全面讨论和精确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。 孔子家语通解2022年4月由齐鲁书社出版。本书由“前言”、“序说”、“原文”、“解释”、“通解”等局部组成，在坚持学术性第一的原则下对孔子家语进展了分段
9、、解释、翻译以及解读，资料全面，序说及解释科学严谨，亦留意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。此外，本书立足学术前沿、展现讨论成果，在深入讨论家语全书及各篇的根底上，各个局部都力求尽善尽美。 以本书卷第一相鲁第一为例：“序说”局部序说仔细、细致、精确、条理。首先解释了题目意思，由“相”字开头解读全文，而后开头介绍本篇内容的背景、时间、人物等等要素。编写者更是提出自己对于孔子行为的一些独到见解，还赐予读者参考书目。种种奇妙的心思，不仅帮忙我们对后续的翻译有了初步了解，还可以更好地助力我们读透文章、领悟深意。“解释”局部网罗、综合各家，充分汲取现有注解成果，既做到择善而从，不标新立异，
10、又爬梳剔抉，陶冶浑成。将古文字词做详尽翻译，并且引入孔子家语通解王肃的一些注解，充分做到了从客观动身，力求精准，也为我们学习文言文供应了一个很好的范本。“通解”可以说是最能表达编写者功力的局部了。编写者不能单从字面意思去翻译全文，这样会显得生硬、空洞且缺少情感。而是要统揽全局，联系孔子当时所思所想、结合时代背景去解义。固然，也要分散对于儒学多年的讨论所得来把握文本蕴涵的深意。本书编写者考虑到了这一点，通解局部可谓字字珠玑。 孔子家语的读后感3 孔子家语和论语性质上是一样的，都是孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进展对话的记录。但是论语是选出来的，假如说论语相
11、当于孔子的语录的话，那么孔子家语相当于全集。从规模上讲，包括标点在内，论语只有两万多字，而孔子家语却多出近四倍，相对来说材料比拟完整。 由于论语都是语录，而孔子家语供应了一个通篇的语言背景和环境，更加系统。比方关于论语成书问题，以往觉得篇章之间是随便堆砌，但假如看了孔子家语，可以发觉其中的内在关联，它是根据对于孔子思想的内在熟悉和系统看法排列的。二十篇论语都听从于整部论语的中心思想，而一篇内的各章论语是对该篇的中心思想的阐述与发挥。论语是构造严谨、规律严密、体系完整的大论著。 孔子家语通解是对孔子家语进展通盘讲解的一本书。孔子家语曾被误认为出于三国时期王肃伪造，其中大量的宝贵资料长期被弃置不用
12、。由于学术的进展，人们逐步熟悉到孔子家语的重要价值。为了推动孔子、早期儒学和中国“元典”文化的讨论，孔子家语通解诞生了。 本书以“通解”为名，首先有通盘讲解全书的意思；本书的代前言是对家语成书、流传及真伪等问题的梳理；每篇正文之前以“序说”通说全篇，帮忙读者理解全文，而后按段落分为“原文”、“解释”、“通解”三局部；本书立足学术前沿、展现讨论成果，在深入讨论家语全书及各篇的根底上，本书的序说仔细、细致、精确、条理，解释与通解则网罗、综合各家，充分汲取了现有注解成果。 孔子家语的读后感4 孔子家语是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。生于公元
13、前551年（一说公元前550年），卒于公元前479年。他虽然诞生于贵族之家，但三岁丧父，幼年生活贫困。长大后做过仓库保管员、牲畜治理员等低级职务，以养活自己和寡母。在逆境中，孔子自强不息，勤奋学习，处处问学，慢慢以博学多能著名。到三十岁左右，他开办了一所私学，便有很多好学之士前来求教。从今，孔子与教书育人结下了不解之缘。大约到四十岁左右，他被任命为鲁国中都的行政长官，不久升任司空，后又当上了司寇、大司寇之职。五十四岁时，曾代理宰相三个月。孔子素有治国安邦之志，上任后很想有所作为，确也做过几件在当时颇有影响的事情。但那时鲁国的政治日趋，孔子不受重用，他越来越绝望。于是辞去职务，率领一批弟子周游列
14、国，盼望能遇上一位能实现自己理想的贤明君主。 他们一行历经艰辛，十四年间到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个诸侯国，但都没有得到任用。到六十八岁时，孔子已觉仕途无望，便转而从事文化训练工作。他回到父母之邦鲁国，一面仔细整理古代典籍，一面广招门徒传授学术及自己的思想主见。孔子诲人不倦，在他的细心培育下，弟子们快速成长，据称其门人当时多达三千，比拟知名的就有七十多人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想和学术，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。 孔子家语的内容非常丰富，无法在这里一一缕述。信任读者细读这本书后，会对孔子的人格和思想有一个较为全面的了解。 我在工作之余读完了这本书，都是文言文，不好读。其次个感觉，孔子对于人的行为的感知有特殊的敏感。他常常会说，这个人有什么样子行为，下次出事确定就是他。第三个感觉，孔子是一个不信鬼神的人，但是他信八卦，就是信风水。我觉得这是一个挺有意思的事情，但是这两种东西在中国，不管过去还是现在，是能分得开的事情吗？ 以上是三个感觉，还有一些挺有意思的语录，我没有把它们摘出来。
