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1、高三语文期末试卷（时间：120分 满分：100分）一、语言知识及运用（12分，每小题3分）。1下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（ ）。A唱和 显赫溘然长逝欲壑难填B整饬 炽热叱咤风云插翅难飞C小憩迄今同仇敌忾休戚相关D唆使夙愿肃然起敬追根溯源 2下列词语中没有错别字的一组是（ ）。 A切磋 洽谈会 悬梁刺骨 覆水难收 B气概 水笼头 风雨如晦 落荒而逃 C招募 度假村 有恃无恐 试目以待 D怅惘 挖墙脚 功亏一篑 矫枉过正3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）。 海外华侨华人纷纷发表声明或谈话，坚决拥护 反分裂国家法。 在灿烂的灯光中，由24名聋哑演员表演的“千手观音”精
2、妙绝伦， 人心。 控制人口和实行计划生育，使我国13亿人口日的到来 了4年。A制定 振奋 推迟 B制定 震撼 推迟 C制订 振奋 延迟 D制订 震撼 延迟4下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）。A我们真诚地希望常昊夺取世界冠军之后再接再厉，不断带给人们惊喜。B我们学校正在紧锣密鼓地进行校庆一百周年的各项准备工作。C市中心许多商业广告牌被庆祝反法西斯战争胜利日的宣传画取而代之。D近十多年来，我国的城市“夜景观”建设琳琅满目，发展十分迅速。5下列各句中没有语病的一句是（ ）。A. 孩子的教育问题，是一个复杂的过程，它远不是一两句话就能奏效的。B. 知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民
3、族的荣辱、国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国之情。C. 我们在本月中旬前后有个重要会议，所以现在就要好好准备。D. 地震发生之后，当地政府及解放军部队全力救助，目前灾区群众已住进了临时帐篷，防止余震再次发生。6、下列句子中标点符号使用全都正确的一项是（ ）。 A既然是汉语，就与汉民族，中华民族紧密相联。中学语文要不要突出民族传统？我以为是无需设问的。B台湾与大陆，同根同源、同文同种，为了民族的利益，两岸应尽快携起手来。C朱自清笔下的“荷塘月色”，体现了朱自清心中追求的美好精神境界。D李煜的词“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”用“一江春水”比喻愁之多，愁之绵绵无尽，生动形象，概括性又极
4、强。二、阅读下面的文字，完成710题。（12分，每小题3分）源远流长的鸣虫文化 许多人也许都有这样的儿时记忆：用几个玻璃瓶精心饲养一些或 自己或大人打着手电筒循声捉来的蟋蟀，有时喂点辣椒，有时喂点南瓜花，甚至喂鸡蛋黄。没事时让它们与朋友们的蟋蟀一决高下，观赏它们力与勇的角逐。当见到自己麾下的“战将”长须飞舞，奋勇拼杀，凯旋得意，其他蟋蟀狼狈逃窜时，便不免感到一丝丝的快意 诗经七月篇中写道：“五月螽斯动股，六月沙鸡(还是螽斯的一种)振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床。” 可见细心的人们很早就已经把螽斯与蟋蟀的活动同季节联系起来。唐朝开元天宝遗事中记载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼
5、贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声。庶民之家亦效之”。到宋朝时期，斗蟋蟀已经成为一项相当普遍的娱乐活动，当时“家家皆养促织”，“不论老幼男女，皆以引斗为乐”。到了明代，玩赏蟋蟀品种不断增加，进而扩大到螽斯等类群，当时人们用土炕进行批量人工繁殖蟋蟀与螽斯。清代康熙皇帝十分喜欢螽斯和蟋蟀，在宫中设有专门负责繁殖它们的工匠。晚清以后螽斯和蟋蟀饲养几乎已普及到千家万户，为各阶层人士青睐。 我国饲养蟋蟀的历史早于螽斯，因为它们除了会鸣叫外还会格斗。 斗蟋蟀是我国民间传统的民俗活动，是最具东方色彩的我国古文化的一部分。在蟋蟀爱好者眼里，它们的格斗并不亚于古罗马斗兽场的血腥格斗场面，这些小小的昆虫战斗起来，同样具有
6、经得起创伤，忍得住伤痛，顽强拼搏的精神，那种“英猛之态，甚可观也”的气概，以及胜利者发出的凯旋之音所具有的独特魅力，应该是饲养蟋蟀在我国长兴不衰的原因之一。当然，蟋蟀得宠另一个原因是它也充当了人类的赌博工具。有人专门考证，饲养蟋蟀的记录至少从两三千年前就开始有了，甚至早在新石器时代，甲骨文中的“秋”宇就形似蟋蟀。养斗蟋蟀在唐代就已经开始，而且当时以此为赌博方式的风气盛行。史称“蟋蟀宰相”的南宋宰相贾似道和“蟋蟀皇帝”朱瞻基(明宣宗)更是把这种风气发展到了极点，“赢得”了史学家“玩虫丧国”的骂名。与他们一样昏庸的明朝重臣马士英，同样因为玩虫误国，步了其后尘，被史学家戏称“蟋蟀相公”。当时的民间也
7、同样如此。景德镇出土的大量“大明宣德年制”蟋蟀盆罐更是足以说明，斗蟋蟀在当时早已风靡全国。近年来，随着生活水平的提高，全国许多城市相继成立了蟋蟀协会、蟋蟀俱乐部等蟋蟀研究、娱乐性组织，蟋蟀市场在许多城市，尤其是我国北方地区，盛况空前，台湾民间也同样保留着这一风俗。“斗蟋”开始登上大雅之堂，天津国际友好城市艺术节，举办了蟋蟀格斗观摩赛。北京亚运会期间，蟋蟀格斗获准在北京龙潭湖庙会举行比赛。美国一电台在它的看东方节目中，甚至把中国的“斗蟋”作为我国古老的传统文化向世界介绍。（2004年第4期大自然探索）7根据原文，下列对螽斯和蟋蟀的介绍不准确的一项是（ ）。 A古人很早就能把螽斯与蟋蟀的活动同季节
8、联系起来。B早在一千多年前的唐代，从宫廷到民间，养蟋蟀已经广泛流行。C到宋朝时，斗蟋蟀就已成为一项相当普遍的娱乐活动，南宋宰相贾似道更因其对蟋蟀的嗜爱而赢得“蟋蟀宰相”的称号。D明清时期，玩赏蟋蟀的品种不断增加，人工繁殖蟋蟀与螽斯技术已有相当发展。8以下不属于作者认为“饲养蟋蟀在我国长兴不衰”原因的一项是（ ）。 A我国饲养蟋蟀的历史悠久，饲养蟋蟀的记录至少从两三千年前就开有了。B蟋蟀间的格斗非常具有观赏性，其顽强拼搏的精神令人赞叹。C蟋蟀十分擅长鸣叫，尤其是格斗胜利者发出的凯旋之音更具魅力。D养斗蟋蟀进行赌博活动的风气很早就开始盛行。9下列对“斗蟋蟀是我国民间传统的民俗活动，是最具东方色彩的
9、我国古文化的一部分”这句话的理解，不正确的一项是（ ）。 A从古至今的诗文中，有许多生动地描写养斗蟋蟀的例子。B养斗蟋蟀在我国自古以来有着广泛的基础，无论是帝王将相，还是名流雅士，喜爱者不乏其人。C蟋蟀格斗所表现的顽强拼博的精神，本身就是我国传统文化的精髓。D今天，我国许多地区还保留着这一风俗，“斗蟋”开始登上大雅之堂。10根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ）。A从诗经中的描写可以看出蟋蟀活动的季节比螽斯要晚许多。B唐代以前饲养蟋蟀更多的是为蟋蟀的鸣叫声所吸引，斗蟋蟀还不是很普遍。C螽斯之间很少发生蟋蟀式的血腥战斗。D新石器时代甲骨文中的“秋”字形似蟋蟀并不能说明那时就有人饲养蟋蟀
10、。三古文阅读。（一）阅读曹刿论战（节选），完成14题。（共12分，每小题3分） 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也，”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。11解释下列各句中加点的词 肉食者鄙()小惠未徧() 牺牲玉帛()虽不能察() 12下面各组句子中加点的词，意思相同的一项是【】 A肉食者谋之聚室而谋日 B又何间焉又间令吴广之次所
11、旁丛祠中 C弗敢加也万钟于我何加焉 D忠之属也属予作文以记之 13用现代汉语翻译下面两个句子。 (1)小信未孚，神弗福也。 译文： (2)可以一战，战则请从。 译文： 14曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋”。在战前曹刿与鲁庄公的论战中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里?曹刿的“远谋”又表现在哪里?用自己的话加以概括。 答： （二）阅读孟子的鱼我所欲也，完成1-4题。（共12分，每小题3分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人
12、之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不巳受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。 15解释下列句子中加点词语的含义。 A故患有所不辟也患： B非独贤者有是心也是： C呼尔而与之 与： D万钟于我何加焉 加： 16下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（） A由是则生而不用也 B 蹴尔而与之 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 行道之人弗受 C所恶有甚于死者 D今为妻妾之奉为之 刻唐贤今人诗赋于其上 项燕为楚将，数有功 17翻译下面的句子。 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 18请说说画线句子中的“是心”具体指什么？ 四古诗文默写(16分，每空1分)。19吾妻之美我者， ；妾之美我者， 。20物华天宝， ；人杰地灵
