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1、老子四章名师学案(统编版高二选择性必修上) 【学习引导】 四章是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第五课的第一篇文章。本篇课文选自老子道德经注校释，从“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜” 的方面探究“对待”的关系。在现实中，人们往往偏执于一方面，如“有”“知人”“胜人”，可是老子却总是提醒世人要重视那通常被忽视的一面，具有很强的思辨性和启发性。 学习这篇文章时，要结合老子的相关知识及老子的思想主张，体会其善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理的特点。同时，还要把文章中包含的哲理提炼出来，结合生活经验，看看是否有道理。 【素养目标】 1.了解老子的生平及思想主张，了解老子
2、的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。 【学习重难点】 准确把握老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。 【学习方法】 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 【学习过程】 一、文化常识 1.了解老子 老子，姓名，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代、和，学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“”。后被道教尊为始祖，称“”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品（又称老子
3、），是全球文字出版发行量最大的著作之一。 2.人物轶事 老子降生 老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚君鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不
4、见宋都，却来到了陈国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子老子。 老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了
5、。 3.了解老子思想 61548;政治思想： 老子在道德经第三章里，提出了他的“无为”思想。 老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。 61548;哲学思想： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 4.了解老子 ，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著
6、作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇、下篇，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。 道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 道德经主题思想为“”。“道法自然”是道德经中老子思想的精华。“道”作为道德经中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 二、诵读感悟 （一）预习检查 明确字音。 毂（
7、）埏埴（）户牖（） 矜（）赘（）强行者（） 泮()累土()几成而败之（） （二）诵读指导。 （1）划分节奏，明确重音和语调。 例如： 第十一章：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。 （2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 三、文本研究 【思考1】研读第十一章 原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 活动一：解释词语并翻译句子 毂： 当其无，有车之用： 埏植： 户牖： 有之以为利，无之以为
8、用： 释义： 活动二：问题探究 1.怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？ 2.试分析本章的论说特点 【思考2】研读第二十四章 原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 活动一：解释词语并翻译句子 企者不立： 跨者不行： 见：彰：自伐： 长：其： 行：物或恶之：处： 释义： 活动二：问题探究 1.这一章告诉我们什么道理？ 2.这一章采用了什么论证方法？ 【思考3】研读第三十三章 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 活动一：解释词语并翻译句子 强行者:
9、 不失其所者： 死而不亡者寿： 释义： 活动二：问题探究 1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？ 2.概括这一章的特点。 【思考4】研读第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 活动一：解释词语并翻译句子 其安易持： 其未兆易谋： 泮： 其微易散： 毫末： 累土： 无为： 欲不欲： 学不学： 复： 释义： 活动二：
10、问题探究 1.概括这一章蕴含的道理？ 2.概括这一章的特点。 【思考5】拓展阅读 原文：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔遊者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，
11、关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老菜子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （节选自史记老子韩非
12、列传，有删改） 思考：选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？ 四、艺术感悟分析本文的艺术特色 【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 【分析】 1下列句子中对加点词的解释有误的一项是（） A自是者不彰彰：明辨是非 B常于几成而败之几：接近 C复众人之所过复：重复 D吾为其无用而掊之掊：击破 2下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是（） 例句：自伐者无功 A此五霸之伐也B十年春，齐师伐我C坎坎伐檀兮D平伐其功 二、根据提示默写相关句子。
13、（1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“_，_”，以提高自身修养。 （2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_，_。 （3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“_，_”的结果。 （4）在四章中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：_，_。 六、老子名言 1.宠辱若惊，贵大患若身。 2.江海所以能为百谷王者，以其善下之。 3.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 4.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 5.人之所畏，不可不畏。
