《古文运动的得与失》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古文运动的得与失（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、学科论文:古文运动对中国文学发展的影响政史学院历史学系四班 110710109 武思云摘要唐宋古文运动是中国文学史上的里程碑,它继承了先秦及汉朝散文质朴 自由、不受格式拘束的特点，虽然另一方面受到思想上的束缚，但正是它使中国 散文发展走向顶峰，在中国文学史上具有不可替代的位置。关键词：古文运动 里程碑 散文 顶峰唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体 改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈 文视为俗下文字，认为自己的散文继承了、两汉文章的传统，所以称“古文”。
2、韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅 相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元 外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人 物。一唐朝古文运动唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语 言的革新运动。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以 散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”， 是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行 骈文，是始于汉朝，盛
3、行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形 式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不 适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。西魏苏绰曾仿尚书作大 诰，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华 艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。 唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在史通中提出“言必近真”、“不尚雕 彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥 复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、 柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为
4、古文运动的先驱。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治 主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐 渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。这一 运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张 “复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两 汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷 弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样 韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号， 这是古文运
5、动的基本理论。他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要 有“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面 又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期， 以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动。一面 反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道 先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文 风，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。人们把唐代的韩愈、柳宗元 和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家
6、”，把 唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，也是“唐宋八大家”中的仅有的两个 唐朝人。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲 兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。所以，他们的古文理论都把明道放 在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”。 此外，两家的古文理论体系还包括：1.主张“养气”，即提高作者的道德修养， 强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”，作者的 道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。2 关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”，不仅
7、重视经史，也重视屈原、 司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作。3自创 新意新词，不避“怪怪奇奇”，反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”，认 为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”。所以对古圣贤人的著作，要“师其 意，不师其辞”。4 在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品， 在柳宗元答吴武陵论非国语书中认为“是犹用文锦覆陷也。不明而出之， 则颠者众矣”。5 要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜 气。6 反对盲目地厚古非今，柳宗元在与杨京兆凭书中认为“古人亦人耳， 夫何远哉”。对“荣古虐今者，比肩叠迹”的状况表示愤慨，指出当代好作家不 少,“若皆
8、为之不已，则文章之大盛，古未有也”。显而易见，韩、柳所倡导的古 文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾在与冯宿论文书说： “仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称 意，则人必大怪之也。”然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋 不顾流俗，犯笑侮，收召后学”，不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李 翱、皇甫湜、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人 注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多 优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学
9、史上新的散文传统。唐 末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说 是承袭了古文运动的余风。二宋朝古文运动中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文运动自晚唐至宋，逐渐衰微，骈体 文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文 和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶，由于欧阳修的创导，又掀起了一场波澜壮 阔的诗文革新运动。欧阳修主张“文以明道”，从理论和创作两方面为诗文革新 奠定了基础，确立了方向。他还注意培养选拔古文高手。曾巩、王安石、苏轼兄 弟都是他的门生。他们的散文创作，继承和发扬了韩柳的传统，又别开生面，异 彩纷呈。古文运动在中国文学的散文创作上的
10、贡献有许多:在文章的内容与形式的关 系上，强调“文以明道”、“文以载道”，反对“为文”而作; 创造了一种“词必 己出”文能达意、既可以明道，又富有文学形象的散文语言;在表现手法上，八 大家常把叙事议论、描写抒情结合起来，融为一体.北宋诗文革新运动，继唐代古文运动之后，又一次把古代文学、特别是散文 以及文论的发展推进了一大步。此后,以“唐宋八大家”为代表的古文传统，一 直为元明清散文家奉为正宗，而明清散文更多取法于欧阳修、曾巩、苏轼等。诗 歌方面，欧阳修、王安石、苏轼也给予南宋金元诗以及明代唐宋派、公安派、竟 陵派，清代宋诗派以深刻的影响。宋代散文与唐代散文一脉相承,宋代的散文作 品，更多地朝着
11、“文从字顺”的方向发展，比韩、柳的古文更进一步缩短了与口 语的距离，因而更有利于表情达意,也更为人们所容易接受。但是，由于北宋诗 文革新运动带有“正统”观念，也有要求文学为现实政治服务的意味，助长了诗 的散文化和“以议论为诗”的概念化倾向，为南宋理学家的散文所师法。这就表 现出这一革新运动在思想上的历史局限。唐宋古文运动是中国文学史上的里程碑 ,它继承了先秦及汉朝散文质朴自 由、不受格式拘束的特点，虽然另一方面受到思想上的束缚，但正是它使中国散 文发展走向顶峰，在中国文学史上具有不可替代的位置。注释 韩愈答李翊书 韩愈南阳樊绍述墓志铭 题欧阳生哀辞后 答吴武陵论非国语书 韩愈答李翊书 韩愈答李翊书 韩愈进学解、柳宗元答韦中立论师道书 韩愈送穷文韩愈南阳樊绍述墓志铭 韩愈答李翊书
