非连续性文本《亚里士多德的艺术模仿论》阅读练习及答案

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1、（ 一 ） 现 代 文 阅 读 （ 本 题 共 5 小 题 ， 19 分 ）阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 下 面 小 题 。材 料 一起 源 于 古 希 腊 的 模 仿 说 的 基 本 观 点 是 ： 文 艺 起 源 于 人 天 生 具 有 的 摹 仿 自 然和 社 会 人 生 的 本 能 天 性 。 其 代 表 人 物 有 德 谟 克 利 特 和 亚 里 士 多 德 。 这 种 观点 在 欧 洲 文 学 批 评 史 上 产 生 了 深 渊 的 影 响 。 亚 里 士 多 德 认 为 ， 文 艺 起 源 于人 的 模 仿 天 性 和 天 赋 的 美 感 能 力 。 模 仿 出 自 人

2、 的 天 性 ， 人 们 既 从 模 仿 中 获得 知 识 ， 又 从 模 仿 的 作 品 中 获 得 快 感 。 因 此 ， 文 艺 作 为 模 仿 ， 总 体 上 是 一种 理 性 的 创 造 行 为 ， 其 中 也 包 含 着 感 性 的 预 约 。 文 艺 模 仿 的 对 象 是 现 实 人生 。 在 诗 学 中 亚 里 士 多 德 明 确 指 出 ， 文 艺 的 模 仿 对 象 是 “ 在 行 动 中 的人 ” 。 在 谈 到 悲 剧 时 他 又 指 出 ， 悲 剧 的 模 仿 对 象 是 人 的 行 动 、 遭 遇 、 性 格 和 思 想 。 可 见 ， 亚 里 士 多 德 是 把

3、 人 的 生 活 确 立 为 文 艺 的 模 仿 对 象 。模 仿 的 文 艺 能 够 揭 示 处 现 实 生 活 的 普 遍 本 质 和 必 然 规 律 。 亚 里 士 多 德 把 诗与 历 史 作 了 比 较 ， 认 为 “ 写 诗 这 种 活 动 比 写 历 史 更 富 于 哲 学 意 味 ” 。 也 就是 说 ，与 历 史 相 比 ，诗 对 生 活 的 描 述 更 具 有 普 遍 性 与 必 然 性 。之 所 以 如 此 ，在 于 历 史 叙 述 的 是 已 经 发 生 的 个 别 事 情 ，而 诗 则 描 述 可 能 发 生 的 事 情 ，“ 即按 照 可 然 律 或 必 然 律 可

4、 能 发 生 的 事 ” 。 可 见 ， 在 亚 里 士 多 德 看 来 ， 诗 的 可贵 之 处 不 在 于 它 对 生 活 中 的 事 件 做 出 如 实 的 模 仿 ， 而 在 于 它 描 写 的 事 情 符合 事 物 的 内 在 规 律 和 发 展 趋 势 。 一 方 面 ， 历 史 学 家 记 述 的 事 情 是 真 实 发 生过 的 ， 但 可 能 是 偶 然 的 、 个 别 的 ， 未 必 具 有 普 遍 必 然 性 。 而 诗 人 所 描 述 的事 情 ， 则 是 某 一 种 人 ， 可 能 或 必 然 要 做 出 的 事 情 。 另 一 方 面 ， 在 历 史 学 家的 记

5、述 中 ， 两 件 前 后 发 生 的 事 情 之 间 可 能 只 有 时 间 上 的 承 续 关 系 。 但 在 诗人 的 描 写 中 ， 前 后 相 继 发 生 的 事 情 之 间 存 在 着 因 果 必 然 关 系 。 因 此 ， 诗 人所 描 写 的 事 件 ， 虽 然 也 是 特 定 人 物 的 特 定 行 动 ， 也 具 有 个 别 性 ， 但 其 中 却 能 见 出 普 遍 必 然 性 。为 了 达 到 更 高 的 艺 术 真 实 ，文 艺 需 要 虚 构 ，需 要 对 现 实 生 活 进 行 提 炼 加 工 。亚 里 士 多 德 认 为 ， 诗 的 模 仿 对 象 主 要 有

6、三 种 ： 过 去 的 或 现 在 有 的 事 、 传 说中 的 或 人 们 相 信 的 事 、 应 当 有 的 事 。 其 中 ， 他 更 加 推 崇 第 三 种 模 仿 对 象 。可 见 ， 为 了 达 到 更 高 的 艺 术 真 实 ， 诗 人 不 必 受 现 实 真 实 性 的 局 限 ， 他 可 以虚 构 一 些 现 实 生 活 中 并 不 存 在 的 事 物 ， 只 要 他 虚 构 的 合 情 合 理 ， 能 够 体 现出 事 物 的 普 遍 必 然 性 。 亚 里 士 多 德 的 这 些 主 张 表 明 ， 文 艺 创 作 不 应 照 搬 现 实 ， 而 要 对 现 实 生 活

7、进 行 艺 术 地 提 炼 和 加 工 。总 之 ， 亚 里 士 多 德 既 强 调 现 实 生 活 是 文 艺 的 最 终 源 泉 ， 又 认 为 文 艺 应 当 对现 实 生 活 进 行 虚 构 加 工 ， 以 达 到 更 高 的 艺 术 真 实 ， 因 而 对 文 艺 和 生 活 的 关 系 作 出 了 科 学 的 阐 释 。（ 亚 里 士 多 德 的 艺 术 模 仿 论 ）材 料 二诗 文 都 以 语 言 文 字 为 媒 介 。 做 诗 文 有 一 些 专 门 的 学 问 ， 前 人 对 于 哲 学 学 问已 逐 渐 蓄 积 起 许 多 经 验 和 成 立 ， 而 不 是 任 何 人

8、只 手 空 拳 、 毫 无 凭 借 地 在 一生 之 内 所 可 得 到 的 。 自 己 既 不 能 件 件 去 发 明 ， 就 不 得 不 利 用 前 人 的 经 验 和成 绩 。 文 学 家 对 于 语 言 文 字 是 如 此 ， 一 切 其 他 艺 术 家 对 于 他 的 特 殊 的 媒 介也 莫 不 然 。 各 种 艺 术 都 同 时 是 一 种 学 问 ， 都 有 无 数 年 代 所 积 成 的 技 巧 。 学一 门 艺 术 ， 就 要 学 该 门 艺 术 所 特 有 的 学 问 和 技 巧 。 这 种 学 习 就 是 利 用 过 去 经 验 ， 就 是 吸 收 已 有 文 化 ，

9、也 就 是 模 仿 的 一 端 。古 今 大 艺 术 家 在 少 年 时 所 做 的 功 夫 大 半 都 偏 在 模 仿 。 米 开 朗 基 罗 费 过 半 生的 功 夫 研 究 希 腊 罗 马 的 雕 刻 ， 莎 士 比 亚 也 费 过 半 生 的 功 夫 模 仿 和 改 作 前 人的 剧 本 ，这 是 最 显 著 的 事 例 。中 国 诗 人 中 最 不 像 用 过 功 夫 的 莫 过 于 李 太 白 ，但 是 他 的 集 中 摹 拟 古 人 的 作 品 极 多 ， 只 略 看 看 他 的 诗 题 就 可 以 见 出 。 杜 工部 说 过 ： 李 候 有 佳 句 ， 往 往 似 阴 铿 。

10、 他 自 己 也 说 过 ： 解 到 长 江 静 如 练 ， 令 人 长 忆 谢 玄 晖 。 他 对 于 过 去 诗 人 的 关 系 可 以 想 见 了 。艺 术 家 从 模 仿 入 手 ， 正 如 小 儿 学 语 言 ， 打 网 球 者 学 姿 势 ， 跳 舞 者 学 步 法 一样 ，并 没 有 什 么 玄 妙 ，也 并 没 有 什 么 荒 唐 。不 过 这 步 功 夫 只 是 创 造 的 始 基 。 没 有 做 到 这 步 功 夫 和 做 到 这 步 功 夫 就 止 步 ， 都 不 足 以 言 创 造 。像 格 律 一 样 ， 模 仿 也 有 流 弊 ， 但 是 这 也 不 是 模 仿 本

11、 身 的 罪 过 。 从 前 学 者 有人 提 倡 模 仿 ， 也 有 人 唾 骂 模 仿 ， 往 往 都 各 有 各 的 道 理 ， 其 实 并 不 冲 突 。 顾亭 林 的 日 知 录 里 有 一 条 说 ： 诗 文 之 所 以 代 变 ， 有 不 得 不 然 者 。 一 代 之文 ， 沿 袭 已 久 ， 不 容 人 人 皆 道 此 语 。 今 且 千 数 百 年 矣 ， 而 犹 取 古 人 之 陈 言一 一 而 模 仿 之 ， 以 是 为 诗 可 乎 ？ 故 不 似 则 失 其 所 以 为 诗 ， 似 则 失 其 所 以 为我 。 这 是 一 段 极 有 意 味 的 话 ， 但 是 他

12、的 结 论 是 突 如 其 来 的 。 不 似 则 失 其 所以 为 诗 一 句 和 上 文 所 举 的 理 由 恰 相 反 。 他 一 方 面 见 到 模 仿 古 人 不 足 以 为 诗 ，一 方 面 又 见 到 不 似 古 人 则 失 其 所 以 为 诗 。 这 不 是 一 个 矛 盾 么 ？ 这 其 实 并 不是 矛 盾 。 诗 和 其 他 艺 术 一 样 ， 须 从 模 仿 入 手 ， 所 以 不 能 似 古 人 ， 不 似 则 失其 所 以 为 诗 ； 但 是 它 须 归 于 创 造 ， 所 以 又 不 能 全 似 古 人 ， 全 似 古 人 则 失 其 所 以 为 我 。 创 造

13、不 能 无 模 仿 ， 但 是 只 有 模 仿 也 不 能 算 是 创 造 。凡 是 艺 术 家 都 须 有 一 半 是 诗 人 ， 一 半 是 匠 人 。 他 要 有 诗 人 的 妙 悟 ， 要 有 匠人 的 手 腕 ， 只 有 匠 人 的 手 腕 而 没 有 诗 人 的 妙 悟 ， 固 不 能 有 创 作 ； 只 有 诗 人的 妙 悟 而 没 有 匠 人 的 手 腕 ， 即 创 作 亦 难 尽 善 尽 美 。 妙 悟 来 自 性 灵 ， 手 腕 则可 得 于 模 仿 。 匠 人 虽 比 诗 人 身 份 低 ， 但 亦 绝 不 可 少 。 青 年 作 家 往 往 忽 略 这 一 点 。 艺

14、术 本 就 源 于 心 灵 的 自 由 表 达 。（ 节 选 自 朱 光 潜 谈 美 ）1 下 列 对 材 料 相 关 内 容 的 理 解 和 分 析 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A 文 艺 起 源 于 人 天 生 具 有 的 摹 仿 自 然 和 社 会 人 生 的 本 能 天 性 是 模 仿 说 的 基 本 观 点 。B 诗 与 其 他 艺 术 的 本 质 区 别 是 诗 能 够 归 于 创 造 ，所 以 诗 不 能 仅 限 于 对 古 人 的 模 仿 。C 为 了 达 到 更 高 的 艺 术 真 实 ，创 作 诗 歌 可 以 虚 构 一 些 现 实 生 活 中 不

15、 存 在 的 事 物 。D 从 前 学 者 有 人 提 倡 模 仿 ， 也 有 人 唾 骂 模 仿 ， 其 实 并 不 冲 突 ， 且 都 各 有 各 的 道 理 。2 根 据 材 料 内 容 ， 下 列 说 法 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A 一 个 人 在 少 年 时 代 应 致 力 于 模 仿 ， 成 年 后 再 着 眼 于 创 造 ，这 是 艺 术 家 成 长 的 必 由 之 路 。B 如 果 能 从 模 仿 入 手 ， 又 具 有 创 造 意 识 ， 艺 术 创 作 者 就 能 创 作 出 尽 善 尽 美 的 艺 术 作 品 来 。C 在 亚 里 士 多 德 看 来 ，诗 的 可 贵 之 处 在 于 它 描 写 的 事 情 符 合 事 物 的 内 在 规 律 和 发 展 趋 势 。D 与 历 史 相 比 ，诗 对 生 活 的 描 述 更 具 有 普 遍 性 与 必 然 性 ，因 而 模 仿 的 文 艺 能 够 揭 示 出 现 实 生 活 的 普 遍 本 质 和 必 然 规 律 。3