《【精品】历史岳麓版课时强化练23 从战国时期的诸子百家到汉代的思想大一统 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【精品】历史岳麓版课时强化练23 从战国时期的诸子百家到汉代的思想大一统 含答案（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、精品历史备考资料课时强化练(二十三)(限时：40分钟)A组跨越本科线1史记田齐世家云：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是()A宣传了本学派政治主张B扩大了本学派的社会影响C改变了社会的统治基础D提升了诸侯国实力和影响【解析】结合题意可知，“士阶层”被宣王重用，为齐宣王出谋划策，故其作用不仅仅在于宣传本学派主张，扩大本学派的影响，A、B两项不是主要作用，排除；统治基础的变化是随社会经济、政治体制的变化而变化，C项不是“士阶层”受重视带来的影响，错误；“士阶层”被统治阶级
2、重用，为统治阶级提供治国良策，故有利于诸侯国实力的提升，故D项正确。【答案】D2齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”这表明孔子重视()A法B信C礼D智【解析】孔子主张恢复西周时期的礼乐制度，提出“克己复礼”，主张等级分明，故C项正确；“法”不是孔子代表的儒家思想的内容，故A项错误；“信、智”是董仲舒的“五常”思想，故B、D两项错误。【答案】C3有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张()A克己复礼B为政以德C民贵君轻D有教无类【解析】孔子强调“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，D项正确。【答案】D4(201
3、5怀化二模)有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辨哲学；用于军事，可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇，十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()A孔子B韩非C老子D墨子【解析】题干信息可知，这是老子的辩证法思想，即任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，故C项符合题意。【答案】C5(2016宝鸡质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡五亩之宅，树之以桑，五十者可
4、以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了()A孔子“仁”的主张B孟子“仁政”思想C墨子“兼爱”思想D老子“无为”思想【解析】材料重点讲了君主要好好对待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这体现了孟子的“仁政”思想，故B项正确。【答案】B6战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子()A全面解释传统儒家礼治思想B继承发展传统儒家礼治思想C已经形成君主专制的思想D背离传统儒家礼治思想【解析】传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想
5、进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，故D项错误。 【答案】B7某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知，这位思想家的治国理念是()A无为而治B礼法并用C礼乐仁政D严刑峻法【解析】材料关键信息：“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”。明君懂得这些，所以不培养仁爱之心而加
6、强威严之势。材料体现法家主张严刑峻法的治国理念，故D项正确。 【答案】D8斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是()A法家思想是新儒学的核心B法家学说被董仲舒吸收C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则【解析】A项表述错误，排除；法家学说经过董仲舒改造，故B项错误；西汉初年儒家思想并没有失去先秦的“民本”特色，材料中未体现“民本”思想，故C项错误；董仲舒的思想主张“罢黜百家，独尊儒术”，体现了法家的思想专制原则，故D项正确。【答案】D9在古代
7、史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断()A霾是灾难的象征B君权神授C天人感应D自然规律【解析】根据“霾是天降异象，是上天给世人的警示”可知他将“天”与“人事”结合，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天；根据“意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身”可知，这些“灾”和“异”不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告。提出这一理论的本意，是借助天对人间帝王起限制、威慑与警示的作用，这符合董仲舒的“天人感应”理论，故C项正确。【答案】C10董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道
8、亦不变”。他所说的“道”应是指()A世界的本原B封建社会的根本法则C君主的权力D宇宙万物的运行规律【解析】西汉初董仲舒根据统治者的要求对儒家学说进行了改造，A项不符合董仲舒的主张，错误；董仲舒为了加强中央集权、稳定社会秩序提出“三纲五常”等一系列的封建社会根本法则，故B项正确；君主的权力只是“道”中的一部分，故C项错误；董仲舒所提出的“道”并不带有朴素唯物主义的观点，故D项错误。【答案】BB组名校必刷题11赵翼廿二史札记曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时，“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出
9、现这种现象的主要原因是()A儒生群体进入政权B皇权接受儒家指导制约C士人官僚的“规谏”D皇权受到制度严格规范【解析】材料中没有提及儒生参政的信息，故A项错误；材料中“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”体现董仲舒“天人合一”的思想，说明皇权受到儒家思想的指导，故B项正确；C项不是材料中反映的主旨信息，排除；D项说法不符合史实，排除。【答案】B12(2016株洲质检)汉书董仲舒传说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是()A董仲舒极力推动的结果B统治者加强中央集权的需要C儒生
10、孝廉有利政治清明D汉武帝与大臣们都推崇儒学【解析】题目问的是主要原因，董仲舒的推动只是主观原因，故A项错误；汉武帝之所以采取“罢黜百家，独尊儒术”主要是基于国家统治的需要，故B项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故C项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的理由，故D项错误。【答案】B13孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读下列材料，回答问题。材料一据史记记载，公元前478年(孔子死后第二年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。材料二据汉书后汉书的记载，
11、汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。材料三据新华网报道，2005年是孔子2556岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、山东省人民政府等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。曲阜是祭孔的主会场。9月28日8时10分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统
12、祭祀活动。世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，中央电视台以特别节目的形式，用3个小时的宏大篇幅向全球直播。(1)从材料一中可获得许多历史信息，按要求填写下表(每一领域填入一项即可)。领域信息政治现象经济现象文化现象(2)根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。根据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。(3)与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新？这对儒学发展有何益处？ 【解析】第(1)问的第一小问结合材料一中的“鲁哀公下令”说明诸侯强大，孔子代表的士阶层兴起；第二小问结合材料一中的“三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴”；第三小问结合材料一中的“书册等保存
13、起来”“并且按岁时祭祀”来答。 第(2)问第一小问结合材料二中的四次祭孔可以得出特点；第二小问，结合秦汉政治、经济、思想和教育的举措来答。第(3)问的第一小问结合材料三中的信息可以得出沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的；第二小问结合材料三中的“联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会”“世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，中央电视台以特别节目的形式”作答；第三小问，可从儒家思想的传播和对世界的影响分析。【答案】(1)每个领域任答一点即可。领域信息政治现象诸侯强大(祭孔)；孔子代表的士阶层崛起 经济现象衣、冠、车、琴
14、的生产；建造房屋文化现象儒学产生；祭祀文化流行；制作使用书册(2)特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔。原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校的建立，崇尚孔子的教育实践。(3)继承：沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的。创新：由中国地方政府与联合国教科文组织、国际儒学联合会等重要国际组织的共同主办；世界各地的孔庙、文庙纪念地等的共同参与；中央电视台向全球直播活动实况。益处：有利于儒学紧跟时代的发展，与时俱进；有利于儒学走向世
15、界，开展全球性研究与普及。(言之有理亦可)14阅读下列材料，回答问题。材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传材料二五年春置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的作用。高春菊董仲舒教化思想研究(1)
