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1、2/33凡例 一，本录叙述家父事迹约分七时期，一为人牧牛；二为人佣工；三在家力田；四从善宣讲；五庐墓尽孝；六赴东劝导；七兴办女学。晚年事迹嗣后再为续录。 二，用浅俗文言体以其便阅看，又省文字。 三，纪录事迹采实主义，力避虚妄繁之弊。 四，每节后之附言亦国华之证明，是否合理深望赐阅者见教。 赘言 家父行年七十，而自幼至今几无一事与常人同者，以其天性独厚，凡事莫不本乎良知尽乎良能故也。当笃行劝导之时，往往述及本身之行为，竟令人眉飞色舞欣然悦服，以身教者从古人之言，信不诬矣。凡信仰家父者，佥 佥：qin，众人，大家；全，都。以辑成小传为必要。然东鳞西爪又非所宜，且耳食者莫如目睹，传闻者何若亲尝。华对
2、于家父之往迹，或躬亲经历，或传述确凿，均有迹象之可寻，决非无稽之烂语。兹举其荦 荦：lu，特出，明显。荦大者草述七十二节，晚年之事迹不与焉。惟以时会不同事迹或异，恐滋阅者之误会。每节后附记数语以资政證明而免误解。但华之家父既未读书问字，而华又才短学陋，乖謬舛 舛：chun，错误，错乱；违背。错应属良多，甚望海内外道德君子大雅名流于鉴阅之中赐纠正之教，实为作述者之馨香企盼也。 不肖 国华 谨识一、牧牛 实力尽职 国华家父（18641937）年幼时，因家贫，十四岁，即在家叔王树德家牧牛。每日除入山牧牛外，如洗碗烧炕、喂猪狗鸡鸭，并挡鸡架猪圈等，凡东家有命者，无不按部就班，依时办理，风雨不误，不令东
3、家分心，因此东家非常满意。 国华授徒时，常言人有应尽者三：一曰尽性，二曰尽伦，三曰尽职。然分之则为三，合之则为一。蓋不能尽性者，则尽伦尽职，均无望矣。家父在牧牛时，而能听从东家命令，凡应做者，风雨不误，所谓尽职是也。其后一生所行，无不如是尽职。此其所以异于常人也。 仁至义尽 家父牧牛，不与其他牧童同在一处牧放。因见其他牧童，将牛羊围在一处，不问草之足食与否。一或出圈，即施行毒打，甚至有打断足者，有伤痕疮蛆者，有食不得饱生病而死者，有以强凌弱因而负伤者。家父见此种种情形，非常痛心，所以牧牛二年，未打伤一牛。病弱者，另行牧放，不令同群。生息时，尤特殊照顾，不令受伤。冬日晚间，常将牛犊置于伙房内，因
4、此孳生甚多。且常谓牧友曰：因有此牛羊，东家方与我饭吃。我若不注意令其肥大繁孳，岂非太无心肝乎？ 孔子尝为乘田 汉代赵岐对孟子万章下：“（孔子）尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”所作注释：“乘田，苑囿之吏也，主六畜之芻牧者也。”后用以指小吏。，曰牛羊茁壮长而已矣；又古人当官，谓之人牧。家父牧牛，不与他人合作，对于牛羊，爱护周至，洞悉其他牧童残虐牛羊情形，毅然改善，并言牛羊是有饭吃的根本，一片仁至义尽之心理，溢于言外。非天性独厚，乌能如是乎！ 孝行一 家父牧牛于族叔家，本在同村之东首，暇时到家探望祖母，无论祖母给与何等食物，皆不肯食。问之辄曰：我食之甚饱矣。蓋其心以为如在家内食物，祖母必以为东家饭
5、食不良，每日食不得饱，贻祖母忧。故尔数年不肯在家中一食，所以安祖母之心也。 人在幼年，本为食欲增长之期，平常儿童，往往到家要求，以满足其食欲，而家父竟能节制其食欲，以安母心，即此一端，亦非常人所能及矣。 孝行二 家父以家贫故，虽登山牧牛，而足不著鞋。祖母为其制作，以兄弟皆欲著新鞋，故不与之争。又知祖母制作之难，故每日登山，而足不著鞋也。一日，东家命赴戚家，始而欲向家中取鞋，继而又恐母亲为难，乃跣足而去。次日，归以告祖母，祖母责曰：汝不着鞋，而赴戚家，宁不令人笑我乎？！家父默而不言。 人在幼年，孰不欲衣履完备，况出赴戚家乎！家父始而欲取鞋，继而念母亲为难，竟跣足以去，其孝念纯笃，为何如乎？及归见
6、责，默而不言，非天性至孝者，又乌乎能！ 孝行三 敝县习俗，幼年常穿兜兜（一名腰子）。一日，祖母为家父做一兜兜，未及著穿，而家父之三四两弟，竟因此争吵。家父见而谓之曰：我素不喜穿此物，可以与弟等。去后誓言曰：我终身不穿兜兜。后果如其言。 不争衣物，孝悌兼尽矣。立志终身不用其物，尤为特点。家父常谓人宜用志向为主，牧牛时即立终身不用此物之志，又何怪为其特殊之人乎？二、佣工 心细如发 家父以贫故，十七岁，为人佣工（俗名扛活，又名年造）。初到时，先考察东家心理及其做法。见其院落清洁，器物各有定所，则知其有整洁之习惯，一举一动，务求其整洁；见其田园，畦径井然，土壤肥沃，粪肥充足，则知其有切实之习惯，无论何
7、时，不能草率。反之，则不好整洁者，整洁则以为误工；草率者，切实则以为迟慢。所谓做活不由东，累死也无功者是也。家君初步做活，即知考察东家心理，故所到无不欢迎云。 国华授徒时，常以主从二字解释君臣之伦，一主一仆，即有君臣之分。倘臣而不受君命，任性自为，未有不意见横生、冲突屡见者。欲其君臣一体、主仆一家，又乌乎能？若家君者，诚得主仆之道矣。 忍耐过人 县境团山子村，高宅，系石匠，其妇以龌龊著名，因之雇人无应者，或应之皆中途去。家父以家贫故，因佣值较高，乃允为之做秋工三月。他人皆期期 期期：吐辞重复，说话不流利。以为不可。家父曰：无论如何，必全始终，决不如他人中止也。至其家，见锅台灶下，污秽异常。而水
8、缸内，常年如未掏一次者，其臭味令人掩鼻。家中幼儿三，屎尿皆在屋内，不外出，且不收拾。工人到屋内食饭，小孩在炕上遗屎，但以衣盖其上，俟工人去，唤狗食之而已，不加揩拭。以故屋内秽气薰人，蝇飞薨薨 薨薨：hng，群的昆虫一起飞的声音。，食物或酸或臭，气味更不堪下咽也。家父初到三日，未得一饱，及后立志，吃饭时不以目看，不以耳闻，不以鼻嗅，且自谓曰：我仅佣工三月耳！倘终身得此等妇为妻，将若之何？因每日自到园中取青菜以佐食，毫无厌烦意，且尽力为之工作。东家逢人辄道曰：我家月工，真绝无仅有人也。乡裹闻者，无不佩服其耐心过人，争相雇佣云。 吃苦耐烦，乃事业之根本！故乏耐苦心者，乃人生之大缺点。家父处污秽不堪、
9、臭气逼人之家，而能全始全终，获耐心之名誉，其亦仁者先难而后获之理欤！又谓如自身得此等妇为妻，将若何，是真所谓行恕乎！圣人之道，皆本至性，不假外求，于兹益信。 好察迩言一 家父幼时，寡言笑，好沉思。每遇疑难，辄再四索解，得其究竟而后已。因与人夯活，对于夯活二字，加意追索，三月始得其意义。谓做活二字，必须做活了，不可做死了。东家方面，因有此做活者，田园中禾稼菜蔬，均得生活滋长，而一家赖以生活矣。自己方面，因得工资，家人亦赖以生活。不特此也。做活之人，须将东家事事物物，竭力尽心，东家必于工资之外，有特殊之辅助。倘遇急难，必不致受困，生计因之而活动，急难因之而解除。主仆之情，无异戚友之亲，一心一德，相
10、爱相助，此之谓做活了。常人为人做活，挑剔饮食，工作且不尽力，身为主仆，心似路人，所谓走一处弃一处者是也，此之谓做死了。家君自觉悟此理后，凡到某家做活，即立志曰：不做活了，不能离去此家。盖得力于做活二字之真义也。 顾名思义，正名定分，圣贤之垂训昭昭也！奈世之人习焉不察，居其名而不究其实，以致百事俱废，日形退化。家父自幼未曾读书，不知好察迩言之谓何，竟能将做活二字，费数月之研究，得其真义，则身体而力行之。其一生得力处，尽在乎此。所谓致知力行者是也。 好察迩言二 某年春旱，既入夏，久雨不晴。田中草满，几不能锄。家父为人佣工，率数工人锄田。途人见而谓之曰：此田真愁煞人矣。工人有答者曰：哪儿的话呢！这才
11、是卖工夫的养老儿子呀！（盖因地荒，卖工夫的方能多得钱，且有人用也。）语毕，大家一笑。家父闻其言，深思之，颇有意味。自此得知凡事皆有好处，能从反面得好处，方能免去苦恼。故每遇人有苦恼事，即由反面取好处，劝人颇多。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子之言也。安不忘危，治不忘乱。圣哲之言也。常人不能于福中见祸，故平日则骄惰是尚，恣意妄为，偶遇挫败，则一蹶不振。是即不明祸福相倚之理欤。 仁心仁术 家父佣工于县境团山子南屯李宅。东家以四旬无子，娶一妾，系蒙古人。因附近出煤窑，故煮饭均用炉。其妻王氏甚妒。妾初到，不善用炉，故每日所煮之饭，非生即焦（俗名胡巴）。东家每食饭，即动怒，蓋恐工人食不得饱不能出力做工也，
12、因而毒打其妾者数次，其妻不惟不助，且暗自得意焉。家父知其情，故于每日吃饭时，如所煮之饭不堪食，必较常时多吃。东家共桌而食，问曰：今日之饭不好，何以食之甚多？家父曰：我素喜食此等饭，所以多食。随劝东家勿动怒，久而自然得法矣。如此者半载，其妾始知用炉之法。东家谓家父曰：我知汝真良心人也。以后如有何难事，凡做到者，必助汝。其妾尤感激，盖因多食饭兼劝告，得免于毒打者不知凡几也。 仁心仁术，随在可施。特患人之不用耳。孔子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。信然！家父为人做活，而能多食生焦之饭，以安东家之心，东家之怒，月余不厌，致令东家認为良心人，真所谓至诚而不动者，未之有也。其仁心仁术，可谓随在而施矣。 志
13、在古人 家父佣工于锦县城西十里台。张宅东家系读书人，每于工人在院内外工作时，辄立其旁，讲今古奇观等故事。工人皆不愿听，家父则以为津津有味。听说吴保安弃家赎友、羊角哀舍命全交二事，尤为心服。私行立志曰：我当效此人。后为杨善人荫轩办官司，即实行其志也。 家父劝人常言：今人念书，我能吃书。念书者，念于口头而已，不能行于身上；吃书者，如食物然，必慎思焉、明辨焉、笃行焉。家父听故事，即立志仿效，身体力行，所谓吃书者即此。 志在祖先 家父佣工于张宅，因系戚家，对于高祖父之生前事故，颇知其详。高祖父系读书人，通时文，兼善书法。每当冬腊月间，附近市镇商号大户等，皆来迎接书写门联（即春联），故远近无不知名者。东
14、家对家父侃侃而谈，家父闻之，不胜感叹，私心自问曰：我之曾祖如此，而我则目不识丁，使死而有知，将何面目见曾祖于地下乎？但我身既不能读书，将来有子嗣，虽贫为乞丐，亦必令其读书识字，以继祖先之绪。华之读书识字，正基于此。 国华授徒时，常谓人乃祖先之代表，故为子孙者，不可忘祖先，尤宜存光宗耀祖之志。家父闻人谈先人事，即立志继承，是即所谓孝子贤孙之本来面目欤！ 立志矫俗一 家父每见常人佣工（俗名找活），主仆两方，互相争论，甚有因差钱无几，而事不谐者（俗名不妥）。因立志曰：我当一个不讲价的佣工者。因之无论到某家佣工，均由东家作价，未曾争论一次。惟工作时，特殊注意其事物，故初年似乎工资较少，而次年则增加甚多
15、。又家父之体格瘦弱，而不魁梧，虽工资较少，且常自足曰：以瘦弱之身，而能与身体魁梧者比，真幸运极矣。 君子喻义，小人喻利。家父为人佣工，即重义务而轻权利，真特立独行者。虽不争工价，而次年之工价必增，所谓公道自在人心也。且因身体瘦弱，得如许之工资，对己则知足，融融然而常乐；对人则尽力，孜孜焉而不怠。人之服务社会国家者，不当如是耶！ 立志矫俗二 家父在锦县城西十里台佣工，距家一百三十里。每当上工之前二日必到，工满后二日回家。数年中，未曾误工一日，早起晚眠，凡应做之活计，未曾用东家吩咐，宜问者问，宜做者做。尝谓：他人佣工，视东家之家为他人的；我之佣工，视东家之家为自己的。 人饥己饥，后稷之所以教稼；人溺 溺：陷于困境。己溺，大禹之所以治水。视人事如己事，未有不尽心
