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1、五行与企企业管理理培训企业管理理阴阳五行行解读郭生白著著 阴阳五五行是中中医的核核心理念念。如任任应秋先先生说：“阴阳五五行的关关系，在在认识自自然界现现象的变变化是如如此，在在认识人人体中的的生理现现象也是是如此，并借此此沟通了了人体与与自然界界相互影影响的关关系。这这是祖国国医学理理论之所所自出。如果不不把阴阳阳五行的的道理尽尽先会通通，是很很难进入入祖国医医学的大大门的。”这是任任先生对对阴阳五五行的理理解与对对中医学学子切实实的教诲诲。然而而纵观历历代讲阴阴阳五行行的哲学学家、医医学家，讲到五五行，多多是把五五行解作作五种物物质五种种属性，用这种种属性来来归纳一一切。如如金木水水火土，
2、配以肺肺、肝、肾、心心、脾、五脏、又以五五色、五五味、五五气、五五谷、五五菜、五五果、五五畜而又以以相生相相克，又又有虚则则补其母母，实则则等泻其其子，子子能令母母实等等说说法。好好像把五五行弄成成一个固固定的模模式，把把一切都都装进在在五的框框子之中中。说起起来很简简单，听听起来很很容易，但在实实际临床床中则茫茫然不知知所措。面对病病人的痛痛苦呻吟吟，五行行中那些些“五”，无论论如何派派不上用用场。但但我从来来不怀疑疑阴阳五五行有深深邃的哲哲理。在在郭沫若若先生的的“十批判判书”中看到到：五行行金木水水火土是是古代先先民不满满于神权权统治，提出这这个原始始原子说说。认为为宇宙万万物是这这五种
3、物物质组成成，以反反对神权权统治。这个解解释是从从社会学学的方向向看的结结论。不不论谁，对五行行作出什什么解释释（包括括梁启超超先生说说阴阳五五行是迷迷信，杨杨振宁先先生说阴阴阳五行行没有推推演阻碍碍现代科科学的发发展）都都可各随随其便。这是见见仁见智智的吗！“阴阴阳五行行”到底是是什么呢呢？为什什么阴阳阳五行成成为中医医的核心心理念呢呢？难道道说一种种迷信的的东西或或一种阻阻碍科学学发展的的理念，能够与与中医相相伴三千千年不能能分离开开吗？研研究阴阳阳五行，最重要要的是从从一个什什么方向向去研究究。你从从社会学学的方向向看可以以。你从从生命哲哲学的方方向也可可以。我我以为在在没有认认识阴阳阳
4、五之行行之前，就任意意给戴个个迷信的的帽子，未免有有伤大雅雅。这于于阴阳五五行何碍碍？ 中医看看阴阳五五行，从从什么方方向去认认识呢？我以为为“素向，天无纪纪大论”中说：“夫五运运阴阳者者，天地地之道也也，万物物之纲纪纪，变化化之父母母，生杀杀之本始始。神明明之府也也，可不不通乎？”这是个个最好的的方向，因为这这是个生生命过程程的认识识。也就就是把 “阴阳五五行”看作是是一个生生命从始始至终的的生死盛盛衰的过过程看。为什么么是这样样呢？您您看：“五运阴阴阳者，天地之之道也，五行也也称五运运。“行”是“彳亍”二字组组成。说说文解字字说“彳”为股、胫、脚脚相连之之貌，作作小步走走解。亍亍作止步步解
5、。对对“运字解解作移徙徙”。无论论“行”也好“运”也好，其意义义不出是是“运动”，一切切的运动动都是一一动一静静的形式式。那么么五行便便是五行行运动。金木水水火土代代表宇宙宙万物。五行是是宇宙万万物的五五行运动动。这五五行运动动是“天地之之道也”“道”是什么么？说文文解作行行走的“道”，那么么天地这这个大自自然万物物所行走走的“道”是什么么？说文文解字作作行走的的“道”。用今今天的话话说就是是自然万万物的运运动规律律。这种种规律是是自然“万物之之纲纪，变化之之父母，生杀之之本始。神明之之府也”万物的的纲纪是是什么？纲是一一个网总总纲绳。提起网网纲，不不论网有有多大，全网就就被一目目不少的的举了
6、起起来。纪纪是治的的人把乱乱的每一一端都归归于一纪纪之中。万物的的纲纪就就是这种种意义。一个五五行运动动把天地地万物总总揽起来来，宇宙宙万物纷纷繁复杂杂万万千千千，都都归纳在在五行运运动之中中。万物物的一切切变化的的发生都都在五行行运动，万物的的生死盛盛衰的根根源也是是在五行行运动之之中。阴阴阳五行行是智慧慧的源泉泉。这种种认识我我相信是是正确的的。这是是两千年年以前的的学者对对阴阳五五行的认认识。这这种认识识决不是是轻而易易举说出出的。没没有深邃邃的研究究是不会会说出这这样深刻刻的认识识来的。我想，这作为为我们今今天研究究阴阳五五行的方方向是最最合适的的了。从从先秦至至今，研研究阴阳阳五生的
7、的学者很很多，说说法也不不只一个个，为什什么今天天我们还还要研究究这个东东西。我我想，以以前对阴阴阳五行行的种种种解释，那是古古人的智智慧，但但是我们们现代人人，不能能满足先先人嚼过过的。我我们要继继承，要要发扬，就要明明白，继继承什么么？发扬扬什么？继承和和发扬不不是简单单的复古古，最起起码的，我们不不能天天天用两千千年以前前的语言言去思维维，去表表述。用用现代人人的观念念，从生生命观念念解读一一次阴阳阳五行有有什么不不可呢？阴阳五五行人人人都可解解读。从从任何方方向都可可以。梁梁启超说说阴阳五五行为五五千年迷迷信的大大本营。可是他他没有一一字来证证明五行行的迷信信之处。我说阴阴阳五行行是宇
8、宙宙万物的的生命科科学。我我在下面面要证明明这一切切。阴阳五行行是大自自然的规规律，是是万物的的纲纪，变化的的原因，生命的的根本。这完全全是生命命运动的的科学。那么宇宇宙万物物的生命命运动归归纳为五五行阴阳阳中的是是什么呢呢？我们们在研究究了前人人见解之之后，认认识到：阴阳五五行运动动是宇宙宙万物之之间，以以及万物物自身，是阴阳阳离合而而生杀交交替，相相互依赖赖而生存存，相互互制约而而均势，相互变变化而常常新，终终始嗣续续而永恒恒的运动动平衡状状态。在在这个生生命运动动过程中中有不可可逆的五五大生态态法则：生命的的自主性性、生命命的共生生性、生生命的排排它性、生命的的应变性性与生命命的守个个性
9、。这这五行、五法是是万物的的生命规规律与自自然法则则。这是是作为医医学家不不可不知知的。你你是医生生，不懂懂五行阴阴阳，便便不知道道自己做做了哪些些违悖生生命的事事，当你你懂得了了阴阳五五行，你你便知道道了。医医生是不不可不通通阴阳五五行的。五行运动动中，阴阴阳离合合而生杀杀是什么么？说肤肤浅些，阴是有有形的质质，阳是是无形的的能。阴阴阳合德德便是生生命。所所谓合德德，就是是有形的的物质含含进无形形的动能能。或者者说，无无形的动动能附在在了有形形的物质质，一个个生命物物生出来来了。如如果一个个生命物物，动能能离开了了有形的的质，那那么便是是阴与阳阳离决，这个生生命便终终止了。这便是是阴阳离离合
10、而生生杀。宇宇宙万物物一切有有生命的的物，无无论动物物，植物物的生死死都是阴阴阳离合合而发生生的。阴阳合德德，生命命运动开开始。生生命有了了，要持持续下去去，必须须依赖其其他物。也就是是说宇宙宙中万物物要持续续保持自自己的生生命，必必须是在在相互依依赖之中中才能生生存。想想想看：阳光、空气、水、大大地是万万物所依依赖。牛牛羊及草草食动物物要依赖赖草木。而食肉肉动物要要依赖食食草动物物，昆虫虫要依赖赖草木。而食肉肉动物要要依赖食食草动物物，昆虫虫要依赖赖草木。鸟类要要依赖昆昆虫这是个个相互依依赖而生生存的复复杂的巨巨大的网网络系统统。这里里所说的的依赖并并不单指指营养，包括生生存的多多个方面面。
11、宇宙宙之间没没有一个个生物是是可以单单独生存存的！这这是有生生命运动动之后的的第二行行运动：相互依依赖而生生存。生物在相相互依赖赖中，必必然发生生制约关关系，多多少草养养多少食食草动物物，食草草动物是是很多的的，只谈谈昆虫，昆虫与与草木之之间，鸟鸟类与昆昆虫之间间，食草草动物与与草木之之间，食食草动物物与食肉肉动物之之间，食食肉动物物与食肉肉动物之之间相互依依赖与相相互制约约，长期期的磨合合，生成成一种动动态的均均衡势态态，一旦旦失去均均势，必必会成为为生物的的灾难。而万物物自己又又会在灾灾难中磨磨合出又又一次的的生态均均势。这这种相互互制约的的均势是是万物之之间，以以及万物物自身的的第三行行
12、运动。如果有一一物质失失去控制制不受制制约，此此物必会会自我膨膨胀，无无限膨胀胀而灭亡亡。这是是宇宙生生物的自自然规律律。宇宙宙之内没没有任何何一物是是不受制制约的。相互依赖赖与相互互制约是是万物生生命运动动规律。相互依依赖是怎怎样的得得到生存存，相互互制约是是怎样得得到均势势的呢？是：变变化。草草原变成成了羊群群，千万万顷良田田变成蝗蝗虫。蝗蝗虫失去去依赖自自灭了。鸟类没没有了昆昆虫，数数量会极极剧下降降这一一切都是是变化，是宏观观的变化化。宏观观变化是是微观使使然。这这是说宏宏观变化化包涵微微观变化化。为什什么不说说微观而而说宏观观？因为为人的生生命活动动在宏观观中，微微观的变变化不是是人
13、的生生命运动动。只是是组织的的生命，细胞的的生命。宇宙万万物时时时刻刻在在变化之之中，新新陈代谢谢，保持持了生命命的常新新。宇宙万物物既是在在相互依依赖中生生存，不不能轻易易的失去去任何一一物。因因为缺少少了一个个，必定定会引起起依赖关关系网络络的崩溃溃。之所所以维持持五行运运动关系系千百万万年的稳稳定，万万物都有有终始嗣嗣的能力力，以维维持其物物种的永永恒存在在。这就就是父生生子、子子又生子子、孙又又生孙保持持物种的的永恒存存在。阴阳离合合而有生生杀，相相互依赖赖而生存存，相互互制约两两均势，相互变变化而常常新，终终始嗣续续而永恒恒，生命运运动平衡衡势态，便是阴阴阳五行行运动。这是万万物之间
14、间与万物物自身共共有的生生命运动动规律。五行运运动是万万物在不不知多少少千百万万年相互互磨合适适应，变变化的结结果。在在这个自自然万物物，生命命运动的的悠悠过过程中，形成了了生命运运动的五五大法则则：即生生命的自自主性、共生性性、排它它性、应应变性、守个性性。什么是生生命的自自主性呢呢？阴阳阳合德而而有生命命之一瞬瞬，生命命运动即即同时开开始，生生命的运运动便是是自主的的运动。每一个个有生命命的生物物，都是是一样的的在自主主的运动动之中。一个人人的心脏脏跳动，胃肠的的蠕动，各器官官、组织织，每个个细胞都都在运动动。都是是自主的的运动。这种自自主运动动不允许许，也不不可能被被外力改改变。自自主性
15、运运动开始始于阴阳阳合德，寂灭于于的阴阳阳离决，持续于于阴阳互互根。但但一定是是自主的的。生命的共共生性是是五行运运动决定定的。宇宇宙万物物既是相相互依赖赖、相互互制约，便不可可能有一一个消灭灭或一个个单独生生存。因因此决定定了万物物的共生生性法则则。上世世纪五十十年代，曾经有有“除四害害”运动。因为麻麻雀吃农农田的粮粮食，在在全国掀掀起捕杀杀麻雀运运动。麻麻雀大量量的减少少，农田田的害虫虫大量繁繁殖，不不能控制制。便用用农药毒毒杀害虫虫。昆虫虫中毒死死亡。鸟鸟类吃下下中毒的的昆虫，中毒死死亡。虫虫害益发发不能控控制。形形成鸟类类至今大大量减少少，农田田年年使使用农药药，而我我们的粮粮食，蔬蔬
16、菜，水水果，有有几个是是不含农农药的？几十年年我们在在天天吃吃农药，不知到到什么时时候，能能够重新新出现一一个生态态平衡。这个行行为就是是违悖万万物共生生性法则则造成的的灾难。这在万万物之间间是如此此。在人人体内环环境中也也是如此此。人体体每一个个器官，组织同同样是相相互依赖赖，相互互制约的的生态关关系。不不了解共共生性法法则，就就会在考考虑一个个器官组组织的时时候，看看不到与与此相关关联的其其他器官官组织，及整个个机体。换句话话说：从从局部中中看到整整体，从从整体中中看到局局部。所所以中医医有治此此及彼，治彼及及此；知肝之之病，必必先实脾脾。一一方多治治与一病病多方。这便是是共生性性法则的的观念之之所以达达到的。生
