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1、 补秋燥胜气论(上焦)-中医按：前所序之秋燥方论，乃燥之复气也，标气也。盖燥属金而克木，木之子，少阳相火也，火气来复，故现燥热干燥之证。又灵枢谓丙丁为手之两阳合明，辰已为足之两阳合明，阳明本燥标阳也。前人谓燥气化火。经谓燥金之下，火气承之？。皆谓是也。案古方书无秋燥之病，近代以来，惟喻氏始补燥气论，其方用甘润微寒。叶氏亦有燥气化火之论，其方用辛凉甘润。乃素问所谓燥化于天，热反胜之，始以辛凉，佐以甘苦法也。瑭袭前人之旧，故但叙燥证，复气如前，书已告成，窃思与素问燥淫所胜不合，故杂说篇中特著燥论一条，详言正化对化胜气复气以补之，其于燥病胜气之现于三焦者，究未出方论，乃不全之书，心终不安，嗣得沈目南
2、先生医征温热病论，内有秋燥一篇，议论通达正大，兹采而录之于后，间有偏胜不圆之处，又详辨之，并特补燥证胜气治法如左。再按：胜复之理，与正化对化从本从标之道，近代以来，多不深求，注释之家，亦不甚考，如仲景伤寒论中之麻桂姜附治寒之胜气也，治寒之正化也，治寒之本病也。白虎承气治寒之复气也，治寒之对化也，治寒之标病也。余气俱可从此类推（太阳本寒标热，对化为火，盖水胜必克火，故经载太阳司天，心病为多，未总结之曰病本于心，心火受病，必克金，白虎所以救金也。金受病则坚刚牢固滞塞不通，复气为土，土性壅塞，反来克本身之真，承气所以泄金与土而救水也。再经谓寒淫所胜，以咸泻之，从来注释家，不过随文释义，所以用方之故，
3、究未达出本论，不能遍注伤寒，偶举一端，以例其余，明者得此门径熟玩内经，自可迎刃而解，能解伤寒，其于本论自无难解者矣。由是推之六气皆然耳）医学教育网搜集整理。沈目南燥病论曰： 天元纪大论云？天以六为节，地以五为制，？盖六乃风、暑、湿、燥、火为节，五即木、火、土、金、水为制，然天气主外，而一气司六十日有奇，地运主内，而一运主七十二日有奇，故五运六气合行而终一岁，乃天然不易之道也。内经失去长夏伤于湿，秋伤于燥，所以燥证湮没，至今不明，先哲虽有言之，皆是内伤津血干枯之证，非谓外感清凉时气之燥。然燥病起于秋分以后，小雪以前，阳明燥金，凉气司令。经云？阳明之胜，清发于中，左胠胁痛溏泄，内为嗌塞，外发？疝，
4、大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞欬。据此经文，燥令必有凉气感人，肝木受邪而为燥也。惟近代喻嘉言昂然表出，可为后世苍生之幸，奈以诸气膹郁，诸痿喘呕，欬不止而出白血者，谓之燥病，此乃伤于内者而言，诚于外感燥证不相及也。更自制清燥救肺汤，皆以滋阴清凉之品，施于火热刑金，肺气受热者宜之。若治燥病，则以凉投凉，必反增病剧，殊不知燥病属凉，谓之次寒，病于感寒同类，经以寒淫所胜，治以甘热，此但燥淫所胜，平以苦温，乃外用苦温辛温解表，寒冬月寒令而用麻桂姜附，其法不同，其和中攻里则一，故不立方。盖内经六气，但分阴阳主治，以风热火三气属阳同治，但药有辛凉苦寒咸寒之异，湿燥寒三气属阴同治，但药有苦热苦温
5、甘热之不同，仲景所以立伤寒温病二论，为大纲也。盖性理大全，谓燥属次寒，奈后贤悉谓属热，大相径庭，如盛夏暑热熏蒸，则人身汗出濈濈，肌肉潮润而不燥也。冬月寒凝肃杀，而人身干稿燥冽，故深秋燥令气行，人体肺金应之，肌肤亦燥，乃火令无权，故燥属凉，前人谓热非矣。按先生此论，可谓独具只眼，不为流俗所汩没者，其责喻氏补燥论，用甘寒滋阴之品，殊失燥淫所胜，平以苦温之法，亦甚有理，但谓诸气膹郁，诸痿喘呕，欬不止出白血，尽属内伤，则与理欠圆。盖因内伤而致此证者固多，由外感余邪在络，转化转热而致此证者亦复不少。瑭前于风温欬嗽条下，驳杏苏散，补桑菊饮，方论内极言？欬久留邪致损？之故，与此证同一理也，谓清燥救肺汤，治燥
6、之复气，断非治燥之胜气，喻氏自无从致辨，若谓竟与燥不相及，未免各就一边谈理。盖喻氏之清燥救肺汤，即伤寒论中后半截之复脉汤也。伤寒必兼母气之燥，故初用辛温甘热，继用辛凉苦寒，终用甘润，因其气化之所至而然也。至谓仲景立伤寒，温病二大纲，如素问所云？寒暑六入，暑统风火，？寒统燥湿，一切外感，皆包于内，其说尤不尽然。盖尊信仲景太过而失之矣。若然，则仲景之书，当名六气论，或外感论矣，何以独名伤寒论哉？盖仲景当日著书，原为伤寒而设，并未遍着外感，其论温论暑论湿，偶一及之也。即先生亦补医征温热病论，若系全书，何容又补哉？瑭非好辨，恐后学眉目不清，尊信前辈太过，反将一切外感，总混入伤寒论中，此近代以来之大弊，
7、祸未消灭，尚敢如此立论哉。汪案：谓善读仲景之书，不独可以治伤寒，并可以治六气则是，谓仲景之书，已包六气在内则非。1.秋燥之气，轻则为燥，重则为寒，化气为湿，复气为火。揭燥气之大纲，兼叙其子母之气，胜复之气，而燥气自明，重则为寒者，寒水乃燥金之子也，化气为湿者，土生金，湿土其母气也。至真要大论曰？阳明厥阴，不从标本，从乎中也？。又曰？从本者化生于本，从标者有标本之化，从中者以中气为化也。？按阳明之上，燥气治之，中见太阴，故本论初未著燥金本气方论，而于疟疝等证，附见于寒湿条下。叶氏医案，谓伏暑内发，新凉外加，多见于伏暑类中，仲景金匮，多见于腹痛疟疝门中。2.燥伤本脏，头微痛恶寒，咳嗽稀痰，鼻塞嗌塞
8、，脉弦无汗，杏苏散主之医学教育网搜集整理。本脏者肺胃也。经有嗌塞而欬之明文，故上焦之病自此始。燥伤皮毛，故头微痛恶寒也。微痛者，不似伤寒之痛甚也。阳明之脉，上行头角，故头亦痛也。咳嗽稀痰者，肺恶寒，古人谓燥为小寒也。肺为燥气所搏，不能通调水道，故寒饮停而咳也。鼻塞者，鼻为肺窍，嗌塞者，嗌为肺系也。脉弦者，塞兼饮也。无汗者，凉搏皮毛也。按杏苏散减小青龙一等，此条当与下焦篇所补之痰饮数条参看。再杏苏散乃时人统治四时伤风咳嗽通用之方，本论前于风温门中已驳之矣。若伤燥凉之咳，治以苦温，佐以甘辛，正为合拍。若受伤寒夹饮之咳，则有青龙。若伤春风，与燥已化火，无痰之证，则仍从桑菊饮，桑杏汤例。杏苏散方苏叶，
9、半夏，茯苓，前胡，苦桔梗，枳壳，甘草，生姜，大枣去核，橘皮，杏仁。加减法无汗脉弦甚，或紧者，加羌活微透汗。汗后咳不止，去苏叶羌活，加苏梗。兼泄泻腹满者，加苍术、厚朴。头痛兼眉棱骨痛者，加白芷。热甚加黄芩，泄泻腹满者不用。方论此苦温甘辛法也。外感燥凉，故以苏叶、前胡辛温之轻者达表。无汗脉紧，故加羌活辛温之重者微发其汗。甘桔从上开，枳杏前芩从下降，则嗌塞鼻塞宣通，而咳可止。橘半茯苓逐饮，而补肺胃之阳。以白芷易原方之白术者，白术，中焦脾药也，白芷，肺胃本经之药也。且能温肌肉而达皮毛。姜枣为调和荣卫之用。若表凉退而里邪未除，咳不止者，则去走表之苏叶，加降里之苏梗。泄泻腹满，金气太实之里证也，故去黄芩之
10、苦寒，加术朴之苦辛温也。3.伤燥，如伤寒太阳证，有汗不咳不呕不痛者，桂枝汤小和之。如伤寒太阳证者，指头痛、身痛、恶风寒而言也。有汗不得再发其汗，亦如伤寒例，但燥较寒为轻，故少与桂枝小和之也。4.燥金司令，头痛身寒热，胸胁痛，甚者疝瘕痛者，桂枝柴胡各半汤，加吴萸楝子茴香木香汤主之。此金胜克木也，木病与金病并见，表里齐病，故以柴胡达少阳之气，即所以达肝木之气。合桂枝而外出太阳。加芳香定痛，苦温通降也。湿燥寒同为阴邪，故仍从足经例。桂枝柴胡各半汤加吴萸楝子茴香木香汤方治以苦温，佐以甘辛法。桂枝、吴茱萸、黄芩、柴胡、广木香、人参、生姜、川楝子、小茴香、白芍、炙甘草、大枣去核、半夏。5.燥淫传入中焦，脉
11、短而涩，无表证，无下证，胸痛腹胁胀痛，或呕或泄，苦温甘辛以和之医学教育网搜集整理。燥虽传入中焦，既无表里证，不得误汗误下，但以苦温甘辛和之足矣。脉短而涩者，长为木，短为金，滑为润，涩为燥也。胸痛者，肝脉络胸也。腹痛者，金气克木，木病克土也。胁痛者，肝木之本位也。呕者，亦金克木病也。泄者，阳明之上，燥气治之，中见太阴也。或者，不定之辞，有痛而兼呕与泄者，有不呕而但泄者，有不泄而但呕者，有不兼呕与泄而但痛者，病情有定，病势无定，故但出法而不立方，学者随证化裁可也。药用苦温甘辛者，经谓燥淫所胜，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之，盖苦温从火化以克金，甘辛从阳化以胜阴也，以苦下之者，金性坚刚，介然成块，病深
12、坚结，非下不可，下文即言下之证。6.阳明燥证，里实而，坚未从热化，下之以甘温，已从热化，下之以苦寒。燥证阳明里实而坚满。经统言以苦下之，以苦泄之，今人用下法，多以苦寒，不知此证当别已化未化，用温下寒下两法，随证施治，方为的确。未从热化之脉，必仍短涩，涩即兼紧也，面必青黄，苦温下法，如金匮大黄附子细辛汤，新方天台乌药散，如巴豆霜之类。已从热化之脉，必数而坚，面必赤，舌必黄，再以他证参之，苦寒下法，如三承气之类，而小承气无芒硝轻用大黄，或酒炒，重用枳朴，则微兼温矣。附治验丙辰年，瑭治一山阴幕友车姓，年五十五岁，须发已白大半，脐左坚大如盘，隐隐微痛，不大便数十日，先延外科治之，外科以大承气下之，三四
13、次终不通，延余诊视，按之坚冷如石，面色青黄，脉短涩而迟，先尚能食，屡下之后，糜粥不进，不大便已四十九日，余曰：此癥也，金气之所结也。以肝本抑郁，又感秋金燥气，小邪中里，久而结成，愈久愈坚，非下不可，然寒下非其治也。以天台乌药散二钱，加巴豆霜一钱，姜汤和服，设三伏以待之，如不通，第二次加巴豆霜分半；再不通，第三次加巴豆霜二分。服至三次后，始下黑亮球四十九枚，坚莫能破，继以苦温甘辛之法调理，渐次能食。又十五日不大便，余如前法下之，第二次而通，下黑亮球十五枚，虽亦坚结，然破之能碎，但燥极耳。外以香油熬川椒熨其坚处，内服苦温芳香透络，月余化尽。于此证，方知燥金之气伤人如此，而温下寒下之法，断不容紊也。
14、乙丑年，治通廷尉久疝不愈，时年六十八岁，先是通廷尉外任时，每发疝，医者必用人参，故留邪在络，久不得愈。至乙丑季夏，受凉复发，坚结肛门，坐卧不得，胀痛不可忍，汗如雨下，七日不大便。余曰： ？疝本寒邪，凡坚结牢固，皆属金象，况现在势甚危急，非温下不可。？亦用天台乌药散一钱，巴豆霜分许，下至三次始通，通后痛渐定，调以倭硫黄丸，兼以金匮蜘蛛散，渐次化净。以上治验二条，俱系下焦证，以出阳明坚结下法，连类而及。7.燥气延入下焦，搏于血分而成癥者，无论男妇，化癥回生丹主之医学教育网搜集整理。大邪中表之燥证，感而即发者，诚如目南先生所云： 与伤寒同法，学者衡其轻重可耳，前所补数条，除减伤寒法等差二条，胸胁腹痛
15、一条，与伤寒微有不同，余俱兼疝瘕者，以经有燥淫所胜，男子首（疒秃页）疝，女子少腹痛之明文。疝瘕已多见寒湿门中，疟证泄泻呕吐，已多见于寒湿湿温门中，此特补小邪中里，深入下焦血分，坚结不散之锢疾，若不知络病宜缓通治法，或妄用急攻，必犯瘕散为蛊之戒。此蛊乃血蛊也，在妇人更多，为极重难治之证，学者不可不预防之也。化癥回生丹法，系燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之也。方从金匮鳖甲煎丸，与回生丹脱化而出，此方以参桂椒姜通补阳气，白芍熟地守补阴液，益母膏通补阴气，而消水气，鳖甲胶通补肝气而消癥瘕，余俱芳香入络而化浊，且以食血之虫，飞者走络中气分，走者走络中血分，可谓无微不入，无坚不破。又以醋熬大黄三次，约入病所，不伤他脏，久病坚结不散者，非此不可。或者病其药味太多，不知用药之道，少用独用，则力大而急，多用众用，则功分而缓。古人缓化之方皆然，所谓有制之师不畏多，无制之师少亦乱也。此方合醋与蜜共三十六味，得四九之数，金气生成之数也。化症回生丹方人参六两、安南桂二两、两头尖二两、麝香二两、片子姜黄二两、公丁香三两、川椒炭二两、虻虫二两、京三棱二两、蒲黄炭一两、藏红花二两、苏
