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1、龙源期刊网 http:/认识正念冥想作者：潘楷文来源：世界博览2019年第 04期关于冥想(Meditation)，最早的文献记录于古印度的吠陀经(成书时间约在公元前 2000年-1000年之间) 。大约在公元前 600-500年间，各种形式的冥想在中国道教和儒教中也 得到发展，此外还有印度教、耆那教、原始佛教。道教练习冥想的核心是中国武术，例如引导 术、气功、内功、内丹、太极拳，而太极拳则被称为移动中的冥想。所以，冥想的方法有很 多，但万变不离其宗。目前，学术界根据人的注意力朝向，将冥想大致分为专注冥想(concentrative meditation)和正念冥想(mindfulness m
2、editation)两类。其中，专注冥想强调 把注意聚焦于某个选定的对象，并保持注意避免分心;而正念冥想则不需要进行注意聚焦，只 强调对当下每时每刻的体验做不评判的觉察。而本文则着重讨论目前最为流行，也是研究最多 的正念冥想。谈到正念，必须要提到乔恩卡巴金博士(Jon Kabat-Zinn, PhD)，他是科学家、畅销 书作家、冥想导师、美国麻省大学医学院的荣誉医学博士、马萨诸塞州医学院的名誉退休医学 教授。 1971 年毕业于麻省理工学院,师从诺贝尔奖得主,获分子生物学哲学博士。当代主流 医疗界、心理学界、心理健康运动高度认可世界级科学家和冥想导师,他毕生专注于将正念认 知与正念减压疗法的研
3、究教学和宣传推广。 1979年,卡巴金博士为麻州大学医学院开设减压 诊所，并设计了“正念减压”课程(MindfulnessBased Stress Reduction， MBSR),协助病人以 正念禅修处理压力、疼痛和疾病。要理解正念冥想，首先要理解“念”字，即“今”与“心”为“念”，就是要拥有一颗处于当下并 且察觉感知当下的“心”，这种状态就是“念”的状态。当然，这里的“心”指我们的大脑。卡巴金 博士认为：正念是当我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候所产生或者涌现的那份 觉知。这个定义是目前对于正念被引用得最广泛的一个，其中包含三个要素：一是有意的关 注。由于要充分适应环境，我们人脑
4、随时要保持对周围新鲜事物的注意力，以保持警惕，这就 使得我们的注意力一刻也停不下来，很容易被各种东西所吸引，容易分心。比如教室里正在上 课，如果教室门突然开了，所有人会下意识的抬起头向门的方向看去，这都是自发的。而在正 念练习当中，我们需要有意地把注意力导向某一个对象或者目标。譬如就将注意力放在此时此 刻你的呼吸上，这时，你的注意力就是有意地被导向了呼吸过程，而不是随机的;二是非评判 的态度。评判是我们人类进化过程中又一个重要大脑功能，无论我们遇到任何人或者事，比如 特朗普当选美国总统，我们的大脑会下意识地进行评判，即喜欢或者不喜欢。非评判的态度意 味着“对我们的评判有所觉察”，不被我们的评判牵着鼻子走。我们来假想，当你听到特朗普当 选美国总统的消息时，你可能会对这个消息产生强烈的判断，比如“这人也太不靠谱了吧”。如 果这个时候你过度沉浸于这个念头，你可能就会形成对特朗普的偏见，从而对于特朗普的政策 产生误判;三是理解当下。神经科学家们发现，在人的大脑不做某一项具体的任务的时候，会
