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1、仲景方术之精确用药篇仲景方术之精确用药篇此篇属中医不传之秘 转贴 20070423 21:58：14 发表者： 行中道 “理解这些中医精髓的细节就如同获得重大考古发现。这就好比科学家刚开始使用推土机挖掘,接着用铁铲,最后用软刷等用具将财宝上面的灰尘清理走。此篇内容即到了使用软刷的阶段. 此篇内容的发表，有违师训，但医乃仁术，目睹世人疾苦，目睹众多仲景学说崇尚者苦无真经，故公开部分内容，更高级部分请有缘诸君求师李宝柱先生。-上古真人micalfan1972hotmail。com谨识此篇撰用伤寒杂病论、道藏、辅行诀脏腑用药法要、李宝柱先生所传仲景方术首先讲明一点:脏腑与经络之用药有异同，学者宜识之
2、。古制一斤,即为16两,分为两个8两，故称二八。中华道家懂得，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合为一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共为384铢(16两,古一两等于24铢），乃为易象卦爻之数（64卦共有384爻），亦合古制一斤之铢数. 脏腑对应:l肾1、肝3、心包3、脾5、肺7、心9l胃2、胆4、三焦4、大肠6、膀胱8、小肠8 脏腑阴阳：耳、目、鼻开阳位主精气神无形之先天阳为五脏阴之用自内而出;先天阳五脏阴之用。口、二阴开阴位主传送出入有形之水谷后天阴为六腑阳之用自外而入；后天阴六腑阳之用。 脏腑用药：l1、3、5、7、9补阳以滋阴；保胃气以存津液l2、4、6、8 滋阴以养阳;固津液以密
3、阳气。u阳旦者,升阳之方，以黄芪(一两水病;二两加-此为变;三两主制此为常）为主;u阴旦者，扶阴之方，以柴胡（四两小其制、八两大其制）为主；u青龙三者，宣发之方，以麻黄（三两小其制；六两大其制）为主；u白虎四者，收重之方，以石膏（八两小其制;十六两大其制)为主；u朱鸟九者,表滋之方,以鸡子黄(一枚百合病；二枚少阴病；三枚温病）为主;u玄武一者，温渗之方，以附子（一枚或六两少阴病-此为常；二枚湿病此为变）为主；此六方者，为六合之正精，升降阴阳，变互金木，即济水火,乃神明之剂也。注意：此主言其常,小言其变。味辛皆属木(三)，桂为之主，椒为火，姜为土,细辛为金,附子为水. 味咸皆属火（九），旋覆花为
4、之主,大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。 味甘皆属土（五），人参为之主,甘草为木,大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。 味酸皆属金（四），五味子为之主，枳实为木,豉为火，芍药为土，薯蓣为水. 味苦皆属水（一），地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金. 此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉. 经云：“主于补泻者为君，数量同于君而非主故为臣,从于佐监者为佐使。” 陶隐居曰:此图乃汤液经法尽要之妙，学者能谙于此,医道毕矣。中医者：执阴阳之两而用三（生万物)之中道医学。以此出发，临床自是运筹帷幄、得心应手，精准用药并非高不可及,疗疾效如浮鼓亦当是自然之事。参见:仲景
5、方术之精确用药续篇-举疮疡皮肤病运用仲景方术二十四节气脏腑十八分型图三元九运参考资料 本帖最后由 micalfan 于 2007-4-22 05：23 AM 编辑 仲景方术之精确用药续篇-举疮疡皮肤病运用此篇撰用黄帝内经太素、洞天奥旨、道藏、李宝柱先生所传仲景方术首先讲明：脏腑与经络之用药有异同，学者宜识之。 经络对应：l太阳常多血少气，少阴常多血少气：手足太阳8、手少阴9、足少阴1；三1、8、9l阳明常多血气，太阴常多血气：足阳明2、足太阴5、手阳明6、手太阴7；二2、5、6、7。l少阳常多气少血，厥阴常多气少血：手足少阳4、手足厥阴3；一3、4 经络枢机:太阳为关(注意不是开），阳明为阖,
6、少阳为枢。太阴为关（注意不是开），厥阴为阖,少阴为枢。n气多而血少,非补血，则未溃不能化,已溃不能消。n血多而气少,非补气，则未溃不能散，已溃不能生。n气血俱多，初可用消，而终亦必佐之以补气血，则收功自速。 部位既明，经络无错，自然用药得宜，无忧猛浪之误治。 1、生在阳经而作痛，此纯病于阳也,内外俱用泻味,自易成功。2、生于阳经而作痒，此阳虚而病阴也，补阴以化毒,而不可损阳以耗气。3、生在阴经而作痒，此纯病于阴也,内外俱用补剂,不难奏效。4、生于阴经而作痛，此阴虚而病阳也，补阳以化毒，而不可损阴以亏血。 经络用药：l1、8、9补气;l2、5、6、7初消而后以补气血；l3、4补血。 参芪等补气；
7、归胶等补血;金银花等清;荆、防等散；硝、黄等攻 疮疡宜分虚实，未可漫然用药.虽治疮疡之法俱宜用补，然不知虚实，孟浪治之，亦难速效。故必审其虚实之重轻，以酌量其补泻之多少，始为上工.惟虚实何以辨之？于初肿、已溃时辨之.1。 初肿之时，肿而高突，焮赤作痛，是阳邪毒盛，病在表实。主散臣补2. 如肿而坚硬深痛，亦阳邪毒盛，病在里实。主攻臣补表实可散，里实可攻，攻散之中，略兼用补，则在表者不至入里，而在里者必易发表。3。 倘肿不甚高突,虽焮赤作痛而少衰，此阳邪毒衰，病在表虚。主补臣散4。 如肿虽坚硬，痛不甚深，此阳邪毒衰，病在里虚。主补臣攻表虚不可纯散，里虚不可纯攻，攻散之中，重于用补，则表虚者力能托外
8、，里虚者力能出内。5. 若已溃之后，犹然肿硬焮痛，发热烦躁，大便秘结，疮口坚实，此阳毒未化，乃邪实，尚宜补而兼散。6. 倘脓大出而反痛，疮口久而不敛，发热口干,脓水清稀,肿下软漫,此阳毒已尽，乃正虚，切戒散而必补。以上治法，犹论阳症之疮疡。阴症之疮疡，毋论未溃之前与已溃之后，皆宜用补。岂特必宜用补，尤宜大补为急，而不可用些小之补药。仲景方术二十四节气脏腑十八分型图。gif三元九运参考资料从黄帝元年开始（即早西元2698年）纪元,该年为甲子年定为始元。往后每60年一个甲子周期，为一元，或叫一个大运。三个甲子定为三元，分上元、中元、下元，共180年。每一大运60年中又分三个小运，每个小运20年。排
9、小运的方法有点特别：在上元里排一运、二运、三运;在中元里排四运、五运、六运；在下元里排七运、八运、九运。由此引出了一个重要概念-三元九运.三元九运往下挨排，循环往复，周而复始.由黄帝元年起至2003年，算起来已历经79个大运了。2003年是下元七运的最后一年,2004-2023年进入下元的八运了。远古时代的先哲凭借甚么规定了三元九运的概念?这本身就是一个奇异的神话，无人能够理解,也无从考证它的由来。不过，近代的人们发现太阳系星体运行规律倒是与元运之说不谋而合.从天文资料得知：地球自转一周，产生昼夜. 月球绕地球一周为一月。阴晴圆缺，潮起潮落。地球绕太阳一周为一年.春夏秋冬，周而复始.木星绕太阳
10、一周为12年.古人发现木星对地球人类的影响很大，原来木星的体积和重量仅次于太阳。由此派生出12生肖，所以木星又叫岁星，值年太岁由此而来。土星与木星相遇为20年.两球相会对地球人类影响就更大。木星的直径是地球的11倍,重量是地球的318倍；土星的直径是地球的9.5倍，重量是地球的95倍.两星相遇周期与一个小运20年正好巧合.土星、木星、水星交会周期是60年。这与一个甲子大运60年相吻合。太阳系九星交会，即九星联珠，180年一遇，正合三元九运180年。 元运划分：一个大三元180年，大三元包含上、中、下三元，每元60年一甲子,共180年；再分配给九宫，各得20年。于是每一宫管20年，运行次序是：一
11、坎（北方）、二坤（西南）、三震(东方）、四巽（东南）、五中宫、六乾（西北)、七兑(西）、八艮（东北)、九离（南方）。各自定宫，不可改移。三元甲子180年，近代的三元九运划分：上元：一运坎水 1864年-1883年二运坤土 1884年-1903年三运震木 1904年-1923年中元：四运巽木 1924年-1943年五运中土 1944年-1963年六运乾金 1964年-1983年下元：七运兑金 1984年2003年八运艮土 2004年-2023年九运离火 2023年-2043年陕西咸阳中华易学科学院研究员成柏林先生发明一种简便、快捷、弹指间可推算命宫九宫八卦掌法，不问甲子何年，不分上中下三元，仅用
12、分元纪年的年份,便可快速准确推出三元命宫，其法如下：成氏卦命指掌速定法口诀：成氏卦掌寓易简，卦命推算起公元；男起离宫女起乾,男逆女顺按宫转;男逢中宫等于坤，女遇中宫艮上见；公元个十位相加，默识心箕有真传。此法适用于本世纪1901年至1999年，到21世纪运用成氏掌法，需将“1的位置改变一下。排法:掌法九宫排布，同于排山掌诀，即起于左掌，从食指根部起，顺次为坎、坤、震、巽（巽宫位食指尖部），中指尖部为中宫,无名指以根部起顺次为离、艮、兑、乾（乾宫居无名指顶部).其顺序为后天八卦序数:一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。附排列图：（即排山掌法） (食指） （中指）（无名
13、指）。.。.。巽.。.。中。.。.。.乾。.。.。.。.。.。.。.震。.。.。.。.。兑。.。.。.。.。.。.。.。.。.坤.。.。.。.。.艮.。.。.。.。.。.。坎。.。.。离.。.。.。.。.。.。.。.。 自1901年起,不问生年干支，不分上中下元,舍去千百位“19”不计，只将年份后两位数相加，男得数自离宫起1逆推；女所得数自乾宫起1顺推，数落何宫,即是所求三元卦命方位。若数落中宫，男命寄坤，女命则寄于艮.例：1976年男命舍“19”而用76相加等13，于离宫起1逆推,13落于乾宫，即为六白命。1976年女命舍“19”而用76相加等13，于乾宫起1顺推,13落宫于离宫,即为九紫命
14、。余仿此。 请李先生把其理论前面的仲景二字去掉表明一下态度：用术数研究仲景理论，大家都支持！!李先生的研究很有价值！问题在于，把自己的学说冠以“张仲景秘传”“仲景神术”,并说成是“被王叔和秘藏的伤寒论中的一卷”，并且处处冠以从未听说过的“仲景曰”,这就非同一般了。这是伤寒论的组成部分啊,如同经方，这是经术啊！这是经典啊！怎能不重视，怎能不考证,如果是真的，那是要供起来学习的.。如果不是仲景真传的，甭管你的理论有无价值，也是欺骗！下面转贴读经人先生的一篇文章，我觉得很适合贴到这:对于这位术数先生,有人认为其对仲景学术有研究，我也很抱歉，不是这样看的,他的毛病在于：不敬：古圣先师为我们开了这一行，从业者都要怀着报恩之心，谨记圣人教诲。可这位先生，上来就大言”仲景
