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1、授居家二众菩萨戒(六重二十八轻)仪授准备:一 结坛(前一天用大悲咒加持净水21遍,与佛殿中,正中敷一高座。供得戒本师释迦牟尼佛位。左上敷一高座,供尊证师十方诸佛,羯磨师文殊菩萨,教授师弥勒菩萨。同学等侣十方菩萨位。右上敷一高座。候所请菩萨戒法师。彼受戒者。向引礼师三拜。分班而立。)引礼白云:“诸佛子。今为汝等严净道场。敷设法座。秉受菩萨妙善戒法。汝等先当随我诵咒结坛。”引礼白已。于正中向座。合掌问讯已。转身顺右举大悲咒。彼受戒等一齐朗诵。各各依次贯珠随后而行。旋绕三匝。三诵咒毕。引礼先归本位。随者亦各照班次立定。举:南无甘露王菩萨摩诃萨(三声)正授授居家二众菩萨戒(戒子须受过五戒,受戒时褡缦衣
2、集于戒场)一 请师(迎请之仪如常,三师入坛)二 举赞(维那举赞)一尘才爇。藏海圆收。恒沙诸佛现毛头。触著便归休。香霭初浮。心地戒光流。摩诃般若波罗蜜。南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍.开导云.作礼三拜.又云)三 求受净戒(引礼云)。诸佛子等。一齐向上排班。闻磬声至诚顶礼三拜(拜已)长跪,合掌。(引礼复白)夫登菩萨位.须凭戒品以高跻.开菩萨心.是仗佛口而生降.佛子既发无上志.,入毗尼坛.我今为汝.一心恭请某堂上某下某法师.为汝等作得戒大和尚.请师之语.汝合自陈.恐汝未能.当随我道:大德忆念。我(某甲)今于大德所。乞受一切在家菩萨净戒。惟愿须臾。不辞劳倦。哀愍听授。(得戒大和尚抚尺问云)大众集否 (引礼
3、答云)已集.(得戒大和尚云)和合否.(答云)和合.(得戒大和尚云)大众集和合.何所作为.(答云)为诸弟子.说在家菩萨戒.(得戒大和尚云)不在家授菩萨戒者.出否.(答云)已出.(得戒大和尚云)善哉可尔.(答云)是.(戒子云)“大德,我是丈夫,具男子身,欲受菩萨优婆塞戒,惟愿大德愍怜故听受。”(得戒大和尚云)诸佛子等。汝既殷勤伸请。我今可尔临坛。遵依大乘经律。为秉宣授受。四 礼敬三宝(引礼云)诸佛子。汝等既发胜心。求受菩萨净戒。应当作观运心。随我音声顶礼十方三宝。人各自称法名(称已)。一齐起立合掌。左右引礼。或八人或六或四。对往至中。一行列定。展大具。入观顶礼。合掌作梵云。诸受戒者。(必须同声同礼
4、一切恭谨。勿致身口参差。心意散乱。)一心顶礼。过去世。尽过去际一切诸佛。一心顶礼。未来世。尽未来际一切诸佛。一心顶礼。现在世。尽现在际一切诸佛。一心顶礼。过去世。尽过去际一切尊法。一心顶礼。未来世。尽未来际一切尊法。一心顶礼。现在世。尽现在际一切尊法。一心顶礼。过去世。尽过去际一切贤圣。一心顶礼。未来世。尽未来际一切贤圣。一心顶礼。现在世。尽现在际一切贤圣。五 问遮难戒和尚鸣尺云:“汝之父母、妻子、奴婢、国主听不?” (戒子言)听复问:汝将不曾负佛、法、僧物,及他物耶?(戒子言)无复问:汝不于比丘、比丘尼所非法耶?(戒子言)不作复问:汝将不作五逆罪耶?(戒子言)不作复问:汝将不作盗法人不?(戒
5、子言)不作复应问言:汝非二根、无根人?坏八戒斋?父、母、师病,不弃去耶?两舌、恶口?于母、姊、妹作非法耶?不与大众作妄语乎?(戒子言)无六 审至诚(戒和尚鸣尺云)善男子,优婆塞戒,极为甚难。何以故?是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒,乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本。至心受持优婆塞戒,则能获得如是等戒无量利益,若有毁破如是戒者,则于无量无边世中,处三恶道,受大苦恼。汝今欲得无量利益,能至心受不?”(戒子言)能受七开导戒法(戒和尚鸣尺云)诸佛子听。汝等今者。欲于我所受诸菩萨一切学处。受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒(十波罗夷即止恶也)。摄善戒法(八万四千法门即行善也)。饶益有情戒(慈悲喜舍即度生也)。
6、如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已具。未来一切菩萨当具。普于十方现在一切菩萨今具。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当学。普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否。(戒子言)能受。(如是三问三答。此文出羯磨经中。)八 请圣(戒和尚鸣尺云)诸善男子等.汝今志心.求受一切菩萨上妙净戒.我今为汝一心恭请三宝.护法诸天.摄授覆护.方堪进戒.先当为汝一心恭请此方娑婆教主本师释迦牟尼世尊.为汝等.作得戒大和尚.次请文殊师利菩萨.为汝等作羯磨阿闍黎.再请弥勒菩萨.为汝等作教授阿闍黎.更请十方诸佛.为汝等作尊证阿闍黎.并请十方诸大菩萨.为汝等作同学伴侣.汝当至诚合掌恭肃归投.听我一心至诚奉请(维那举
7、云)香花迎。香花请.我(某甲)一心奉请华藏世界毗卢遮那世尊.圆满报身卢舍那世尊.西方接引阿弥陀世尊.尽虚空遍法界一切诸佛世尊.惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒.香花迎。香花请.我(某甲)一心奉请大小二乘,毗尼律藏.五篇三聚解脱木叉.十二分经权实教典.离欲真净甚深法宝.南无大方广佛华严经.谨运一心归命敬礼。香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请 娑婆教主本师释迦牟尼世尊.为得戒大和尚.惟愿不违本誓.慈光摄照.亲承授戒。香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请大智文殊师利菩萨.为羯磨阿闍黎.龙华教主弥勒菩萨.为教授阿闍黎.十方诸佛.为证戒阿闍黎.十方诸大菩萨.为同学伴侣.惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒。香
8、花迎.香花请.我(某甲)一心奉请律藏会上优波离尊者.西天东土历代祖师.终南山中诸大律师.堂上(传戒三师)惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒。香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请华严会上寄位诸天.梵释四王.天龙八部.护戒善神.金刚力士.山川大地水陆虗空诸大善神.伽蓝土地一切灵祗.惟愿不违本誓.临降戒坛.精严拥护。(戒和尚鸣尺云)诸善男子等.三宝光临.万神侍卫.作大证明.授正戒法.璎珞经云。受四不坏信已。次当教悔三世罪。而罪所言三世者。谓过去无明种子。为罪业之因。今生现行。为罪业之缘。繇此现行熏过去无始以来之业种。因缘和合而所作业成。又为当来罪业之恶因。如是展转相资。故令轮回不绝。今凭诸佛菩萨座前。惭
9、愧悔过。若能违今生之现行。则过去业种干枯。未来业因自灭。悔过之言。汝合自说。恐汝不能。随我所道。(戒子言)我(某甲)若过去身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。我(某甲)若现在身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。我(某甲)若未来身口意十恶罪。愿毕竟不起。尽未来际。(各随师语朗说。三悔三叩首。)九 授三皈(戒和尚鸣尺云)优婆塞戒,极为甚难,若归佛已,宁舍身命,终不依于自在天等。若归法已,宁舍身命,终不依于外道典籍。若归僧已,宁舍身命,终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不?” (戒子言)能至心归依于三宝十 受四不坏信(戒和尚鸣尺云)璎珞经云。礼三宝已。复教受四不坏信。依止四依。所云四不坏信者。
10、盖吾人所禀体性是一。而于此一体之中具得有佛法僧宝及戒故。梵语佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法非空非有。是名本具之佛宝也。法即轨持之义。谓法性寂灭。而恒沙性德皆可轨持。是名本具之法宝也。僧者。梵语具云僧伽。华言和合众。谓恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名本具之僧宝也。戒者。谓金刚光明宝戒。是一切佛本源。一切菩萨本源。一切众生佛性种子。是名本具之性戒也。汝等从今信得自心是佛是法。是僧。是戒。尽未来际身不忘不失。故云四不坏信。虽云体具真常。不无修证。所谓是心作佛。是心是佛。应当归投住持三宝。纳受清净妙戒。依止修行。方得圆成无上佛果。今对。诸佛菩萨座前。一一谛受。归依之语。汝当自说。恐汝不能。随我所
11、道。(各随师语朗说。三受三叩首。)我(某甲)从今时。尽未来际身。归依佛。我(某甲)从今时。尽未来际身。归依法。我(某甲)从今时。尽未来际身。归依僧。我(某甲)从今时。尽未来际身。归依戒。十一。授五戒(戒和尚鸣尺云)善男子,优婆塞戒,极为甚难。若人归依于三宝者,是人则为施诸众生无怖畏已。若人能施无怖畏者,是人则得优婆塞戒,乃至阿耨多罗三藐三菩提,汝能如是施诸众生无怖畏否?(戒子言)能(戒和尚鸣尺云)人有五事,现在不能增长财命,何等为五:一者乐杀,二者乐盗,三者邪淫,四者妄语,五者饮酒。一切众生因杀生故,现在获得恶色、恶力、恶名、短命,财物耗减,眷属分离,贤圣呵责,人不信用,他人作罪,横罹其殃,是
12、名现在恶业之果;舍此身已,当堕地狱,多受苦恼,饥渴长命,恶色、恶力、恶名等事,是名后世恶业之果。若得人生,复受恶色、短命贫穷。是一恶人因缘力故,令外一切五谷果瓜,悉皆减少,是人殃流及一天下。”“善男子,若人乐偷,是人亦得恶色、恶力、恶名、短命,财物耗减,眷属分离,他人失物,于己生疑,虽亲附人,人不见信,常为贤圣之所呵责,是名现在恶业之果。舍此身已,堕于地狱,受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼,寿命长远,是名后世恶业之果。若得人身,贫于财物,虽得随失。不为父母、兄弟、妻子所爱念,身常受苦,心怀愁恼。是一恶人因缘力故,一切人民凡所食啖,不得色力,是人恶果,殃流万姓。”“善男子,若复有人乐于妄语,是人
13、现得恶口、恶色,所言虽实,人不信受,众皆憎恶,不喜见之,是名现世恶业之报。舍此身已,入于地狱,受大苦楚,饥渴、热恼,是名后世恶业之报。若得人身,口不具足,所说虽实,人不信受,见者不乐,虽说正法,人不乐闻。是一恶人因缘力故,外物一切资产减少。”“善男子,若复有人乐饮酒者,是人现世喜失财物,身心多病,常乐斗诤,恶名远闻,丧失智慧,心无惭愧,得恶色力,常为一切所呵责,人不乐见,不能修善,是名饮酒现在恶报。舍此身已,处在地狱,受饥渴等无量苦恼,是名后世恶业之果。若得人身,心常狂乱,不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故,一切外物资产臭烂。”“善男子,若复有人乐为邪淫,是人不能护自他身,一切众生,见皆生疑,
14、所作之事,妄语在先,于一切时,常受苦恼,心常散乱,不能修善,喜失财物,所有妻子,心不恋慕,寿命短促,是名邪淫现在恶果。舍此身已,处在地狱,受恶色力、饥渴、长命,无量苦恼,是名后世恶业果报。若得人身,恶色、恶口,人不喜见,不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故,一切外物不得自在。善男子,是五恶法,汝今真实远离不?” (戒子言)能。(戒和尚鸣尺云)善男子,受优婆塞戒有四事法,所不应作。何等为四?为贪因缘,不应虚妄。为嗔恚、痴、恐怖因缘,不应虚妄。是四恶法,汝能离不?” (戒子言)能。十二。广教诫(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒有五处所,所不应游:屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍。如是五处,汝能离不?”“
15、若言能者,复应语言:善男子,受优婆塞戒复有五事,所不应作:一者不卖生命,二者不卖刀剑,三者不卖毒药,四者不得酤酒,五者不得压油。如是五事,汝能离不?” (戒子言)能(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒,复有三事,所不应为:一者不作罗网,二者不作蓝染,三者不作酿皮。如是三事,汝能离不?” (戒子言)能(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒,复有二事,所不应为:一者樗蒲、围棋、六博,二者种种歌舞、技乐。如是二事,如能离不?”(戒子言)能(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒有四种人不应亲近:一者、棋博,二者、饮酒,三者欺诳,四者酤酒。如是四人,汝能离不?”(戒子言)能(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒,有法放逸,所不应作。
16、何等放逸?寒时、热时、饥时、渴时、多食饱时、清旦、暮时、懅j时、作时、初欲作时、失时、得时、怖时、喜时、贼难、谷贵时、病苦、壮少、年衰老时、富时、贫时、为命求财时,如是时中,不修善法,汝能离不?”(戒子言)能(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒,先学世事,既学通达,如法求财。若得财物,应作四分:一分应供养父母、己身、妻子、眷属,二分应作如法贩转,留余一分,藏积俟用。如是四事,汝能作不?” (戒子言)能(戒和尚云)善男子,财物不应寄付四处:一者老人,二者远处,三者恶人,四者大力。如是四处,不应寄付,汝能离不?”(戒子言)能(戒和尚云)善男子,受优婆塞戒,有四恶人常应离之:一者乐说他过,二者乐说邪见,三者口软心恶,四者少作多说。是四恶人,汝能离不?” (戒子言)能十