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1、中国史学史前言:从整体上看经学今之恒言，曰“时代思潮”凡“思”非皆能成“潮”;能成“潮”者,则其“思”必有相称之价值，而又适合于其时代之规定者也。凡“时代”非皆有“思潮”;有思潮之时代,必文化昂进之时代也。其在国内,自秦后来，确能成为时代思潮者,则汉之经学，隋唐之佛学,宋及明之理学,清之考证学，四者而已。 梁启超：论时代思潮冯友兰先生在中国哲学史一书中将中国学术思想的变迁划分为两个时期：“自孔子至淮南王为子学时代,自董仲舒至康有为则经学时代。”章句训诂与义理阐发是阐释经学的两种措施本课程的设立:本课程重要分为四个部分:(一）绪言:本课程的由来与发展；（二)上编：老式史学;(三）下编：现代史学;
2、(四)尾论：近来史学的趋势。重点是上编和下编两部分。上编老式史学分为四个章节：第一章老式史学的开创(先秦至西汉),可算作子学影响下的史学时代。第二章老式史学的发展(东汉至唐朝）,可算作经学影响下的史学时代。第三章老式史学的昌盛(宋朝至明朝),可算作义理史学,第四章老式史学的转变(晚明至清末），可算作考据史学。下编则根据现代史学内在的发展状况,分为建立、发展、曲折发展和大发展四个章节。中国史学史的范畴中国史学史的范畴大体涉及六个方面:有关史学的发展过程及其阶段性特点;史官史家与史学成果及其特点；历史思想与史学思想；史学与社会的互相关系；史学发展与有关学术文化领域的关系；史学发展的规律性。研究中国
3、史学史的意义：第一,历史科学和其她科学同样,具有继承性的特点;第二,进一步充实和发展马克思主义历史科学的理论和措施；第三,通晓中国史学自身的发展的历史，对于每一种历史科学工作者来说，应是一种必要的理论素养；第四,中国史学史的研究，对于中国文化史的研究，以至中国通史的研究和编写，也有着重要的迫切的意义。绪论：本课程的由来与发展第一节“中国史学史”学科的提出第二节 “中国史学史”的课程与教材第三节 中国史学史研究的某些名家名著第一节 “中国史学史”学科的提出一、史学研究由重通史到重专史的成果、在进化史观指引下对撰写新型通史的努力2、由通到专的治史观的变化3、中国史学史的提出二、注重文化史研究的产物
4、三、老式史学总结的必要胡适在谈到整顿国故的环节时,提出“结帐式的整顿”,她说：“一种学术到了一种时期,也有总结帐的必要。结帐是（）结束从前的成绩，（2)预备将来努力的新方向。前者是预备普及的，后者是预备继长增高的。梁启超也结识到这点。她觉得要改造旧的史学,建立新的史学，必须一方面对过去史学发展的历史有一种基本的结识。其新史学有“中国之旧史”一节、中国历史研究法有“过去之中国史学界”一章。四、 西方史学发展的影响中国和西方的史学都产生很早，可是有关本学科历史的系统总结都很晚,这种现象值得思考。西方有句古话:历史女神只喜欢讲别人的历史，就是不喜欢讲自己的历史。历史学的专业化有两个基本条件：一种是要
5、有专门的历史研究机构,一种是史家必须有独立的社会地位和独立的人格。五、 分科教育的产物在分科教育体制下,老式的史部之学不断被分解，在政治学、法学、军事学、方言学等等不断独立出来的同步,多种专门之学的历史如哲学史、文学史、法制史等等也形成科目,于是如何结识近代学科意义上的中国史学的研究对象和学科性质，如何结识史学与其她学科的关系,在当时所有学科中成为最突出的问题。奏定学堂章程将大学院改为通儒院，分为经学、政方、文学、医科、格至、农科、工科和商科8科。文学科设有中国史学门、万国史学门、中国文学门、法国文学门、英国文学门、俄国文学门、德国文学门、日本文学门类。不仅中国史与外国史未能相融，并且中国史学
6、门的设立以致用性为主(主课有史学研究法、通鉴、纪事本末、地理、外交、法制、国朝事实）,没有中国史学史课程。9京师大学堂正式开办(189年已筹办）,文科部只开设了中国文学门与中国史学门。19教育部(蔡元培时任教育总长)发布的大学令明定大学分为文、理、法、商、医、农、工7科。废止了经科。9发布的大学章程贯彻了这个主张，大学文科只设哲学、文学、历史学、地理学四门。第二节 “中国史学史”的课程与教材郑鹤声代曾在云南高等师范学校教书时讲授中国史学史,还在28年公开出版了讲义。0年代陆懋德在北平师范大学、卫聚贤在上海持志学院和暨南大学、蒙文通在四川大学开设中国史学史。第三节 中国史学史研究的某些名家名著金
7、毓黼的中国史学史顾颉刚现代中国史学蒙文通的中国史学史刘节中国史学史稿白寿彝的中国史学史吴泽的中国近代史学史杨翼骧编中国史学史资料编年4册王学典的二十世纪后半期中国史学主潮和0世纪中国史学评论罗志田的20世纪的中国学术与社会史学卷李宗侗的中国史学史钱穆的中国史学名著日内藤湖南的中国史学史哈佛大学的嘉德纳(Carles Grdner）的中国老式史学加州大学的韩玉珊的中国史学纲要第一章 老式史学的开创（先秦至西汉)第一节 历史表述的诸阶段第二节 史学递进的诸层次第三节 司马迁与史记第一节 历史表述的诸阶段一、神话传说 二、结绳记事一、神话传说王树民先生觉得当时是由瞽者负责记忆并保存历史，她在中国史学
8、的萌芽一文中提出:“记忆限于一代之人，时间但是几十年,要长期保持下去，惟有口传一法。在一族之内,逐渐形成保持记事的专职人员，最合适作这项工作的人是瞽者。瞽者忽视力,而听力与记忆力常较一般人为强。她们以口传的形式,保存了当时最需要的史实，因而有瞽史之称。”中国远古神话和传说得以保存下来，重要见于左传、国语、山海经、穆天子传、楚辞天问和成书较晚的淮南子,在先秦的其她文献里也有有关这方面的零星记载。出名史家张荫麟在中国史纲中对中国古代神话有段精彩的论述：“楚人的生活布满了优游闲适的空气,和北人的严肃紧张的态度成为对照。这种差别从她们的神话可以看出。楚国王族的始祖不是胼（pin）手砥(d)足的农神，而
9、是飞扬飘缈的火神；楚人想象中的河神不是治水平土的工程师,而是含睇宜笑的美女。楚人神话里，没有人面虎爪、遍身白毛、手持斧钺的蓐收(上帝的刑神），而有披着荷衣、系着蕙带、张着孔雀盖和翡翠钺的司命(主持命运的神）。合适于楚国的神祗不是牛羊犬豕的腥膻，而是惠肴兰藉和桂酒椒浆的芳烈;不是苍髯皓首的祝史，而是彩衣姣服的巫女。再从文学上看，后来战国时楚人所做的楚辞也以委婉的音节，缠绵的情绪，缤纷的词藻而别于朴素、质直、单调的诗三百篇。”顾颉刚先生在与钱玄同先生论古史一文中提出“层累地导致的中国古史”说。结绳记事与刻木记事第二节 史学递进的诸层次一、有关最初的史官二、历史记载三、历史编撰四、历史议论五、有关历
10、史文学一、有关最初的史官汉书艺文志觉得“史”指史官,提出“古之王者，世有史官。君举必书,因此慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事，事为春秋,言为尚书，帝王靡不同之。”东汉许慎说文解字：“史,记事者也，从又（同“右”,指右手)持中。中，正也。”即保持中正的态度用右手记事。二、 历史记载1、时间意识“记事之法，以事系日，以日系月,以月系时，以时系年。”2、 国史与家史三、 历史编撰、春秋与春秋学2、山海经和禹贡3、“世”、“语”与“志”四、历史议论历史议论的大发展,无疑是人们历史知识增多的体现,也是驾驭历史知识、运用历史知识水平提高的体现，还是人们思维水平进步的体现，这就为更高成就的史书撰写奠定了
11、坚实基本。五、 有关历史文学法国年鉴学派的创始人马克布洛赫在为历史学辩护一书中提出:“我们要警惕，不要让历史学失去诗意,我们也要注意一种倾向，如我所察觉到的,某些人一听到历史要具有诗意便惶惑不安,如果有人觉得历史诉诸感情会有损于理智，那真是太荒唐了。”第三节 司马迁与史记一、 史记的成书是老式史学确立的标志梁启超曾说：“史界太祖，端推司马迁”、“司马迁此前,无所谓史学也。”翦伯赞觉得司马迁是中国历史学的开创者.齐思和说:“司马迁是中国的史学之父，中国史学的奠基者。”“在国内历史学成为一种学术部门,实是从司马迁开始的。”张广智:司马迁是中国的“史学之父”。金毓黻觉得“吾国史学，萌芽于孔子、左丘明
12、，而大成于司马迁、班固。” 陈其泰觉得在老式史学的创始、奠基和确立的三个阶段中，司马迁是奠基者。由以上观点可以看出，尽管在创始、奠基和确立的结识上她们有差别,但至少都觉得到司马迁时,老式史学的发展才走向成熟。又,王树民中国史学史纲要也是把司马迁史记的成书作为中国古代史学发展成熟的时期。我们之因此要把先秦到西汉司马迁创作史记时的历史时期合为一段，即把中国古代史学的萌芽进步和发展成熟视为老式史学的第一阶段，重要是看到:第一,至史记浮现时,史学才“自成一家”。第二，战国的文化老式在司马迁时代仍很浓厚，司马迁也深受影响。二、 为什么说史记是老式史学确立的标志1、史记创立了成熟的纪传体，是正史之祖。、司
13、马迁具有自觉的以史名家的责任感和使命感,史学意识高度成熟。三、马马迁的史学思想第一、有自觉的史学发展意识。第二、对史学的社会作用有较深刻的结识。第三、注重对修史宗旨的论述,使历史撰述有明确的指引思想。第三节 刘知幾与史通一、对刘知幾及其史通的评价刘知幾史通是史学评论的巨著。但钱穆对其评价很低,她在刘知幾一文中写道:“中国人做学问,只注重实际工作，很少写通论概论，史通则可说是中国一部史学通论,也几乎可以说是中国唯一的一部史学史学通论。”随后笔锋一转，她论述道:“今天我们平心来看这两部书,由我的见解,文心雕龙之价值，实还远在史通之上。我曾讲过，史学当有三种工作，即考史、论史、著史。史通向来列为一部
14、评史的书,但评史更重要是在评论这一时代的历史。而史通只是评论史书，不是评论历史。她只注旨在几部史书的文字上，没有注意到史的内容上。她只论史法，没有真接触到史学。” 钱穆：中国史学名著，北京:生活读书新知三联书店,2月第版,第18-49页。 在钱穆之前,柳诒徵先生对刘知幾的评价也不是很高。她在国史要义一书中写道：“吾国言史学之专书有二,曰刘知幾之史通,章学诚之文史通义。此尽人所知也。然二书同为治史学之要籍,而二人之主旨不同。刘氏自以所志不遂，郁怏孤愤,多讥往哲,喜述前非。章氏立论，主于敬恕，故著史德文德二篇，畅论其旨。” 柳诒徵著:国史要义，长沙；岳麓书社,1月第1版,第0页。 对于刘知幾和她的史通,除了柳诒徵和钱穆先生的评价偏低外，一般都予以了很高评价。如: 唐代学者徐坚徐坚(659729),字元固,旧唐书有传。著有晋书、大隐传、初学记等,并注史记。评说:“居此职者,宜置此书于座右。”旧唐书刘子玄传 梁启超在中国历史研究法一书中说道：“她（指刘知幾）虽没有作史的成绩，而史学之有人研究从她始。这仿佛在阴霾的天气中打了一种大雷，惊醒了多少迷梦,开了后来许多法门。” 翦伯赞论刘知幾的史学中写道：“自司马迁后来，历东汉魏晋南北朝，迄于隋唐,其间历史学家，接踵而起。
