《回归童年：20世纪文学的救赎主题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《回归童年：20世纪文学的救赎主题（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、回归童年：20世纪文学的救赎主题-社会科学论文回归童年：20世纪文学的救赎主题文/姜书良20世纪文学对童年的关注很多，可以说出现了一种蛔归童年的潮流，影响比较大的作品有法国圣埃克絮佩里的 小王子 和苏联时期吉尔吉斯作家艾特玛托夫的白轮船等。文学中的童年形象惹人喜爱，其理由，大抵可用日本文学家芥JI龙之介的 一句话概括：“人们喜爱孩子，很大程度是不用担心被孩子欺骗。”文学中描写的童年形象，多是以其好奇、天真、超越功利而成为成人世界的审美对象；或 因其稚嫩柔弱而引起同情，如狄更斯笔下的奥列弗退斯特（奥列弗退斯特）、 雨果笔下的柯赛特（悲惨世界）0无论哪类，综观20世纪之前的世界文学， 童年这一书写
2、领域，是在价值观体系完全自信和自洽的成人主体意识中呈现的， 儿童是“被观照”的。20世纪的文学中，危机意识和救赎意识是两大不可忽视的潮流，艾略特的荒原中，“我要在一把尘土里/让你看到恐惧”的诗句，是此种危机和救赎意识的显著标志。值得注意的是，20世纪文学中的“童年”，成了危机意 识和救赎意识的一个组成部分。20世纪文学的“回归童年”，突破了传统文学 的成人主体呈现模式，成人主体完全自信和自洽的价值观体系被“童年”视角怀 疑和颠覆，“童年”，由“被观照”的客体上升为审视主体， 建立起独特的价值观维度，借助孩子的眼光和理解，在惊讶世界的残破和成人的种种冷酷麻木之 余，探寻救赎之路，从而发人深思和反
3、省。小王子：至纯之爱的唯美主义幻梦20世纪文学“回归童年”潮流中，首先要提到的应该是小王子。法国作家圣埃克絮佩里所写的 小王子一书，创造了一个唯美主义的梦幻情境。书中的主要故事是“我”飞机失事落在沙漠里偶遇一个永远长不大的、来自一个虚构的“B612 ”星球的小王子，小王子向“我”讲述了他在其他星球的见闻：第一个星球上有一个国王，什么事都得由他来“命令：他才满足，哪怕是虚幻的也行（小王子离开时，他说“我命令你去当大使”）；第二个星球上有一个爱慕虚荣者，沉入对表面赞美的迷恋（“哈，又一个崇拜者来看我了”）； 第三个星球上有个酒鬼麻醉于酒；第四个星球上，一个商人因占有欲在忙碌地数 星星（“这可以使我
4、富有”）；第五个星球上，一个灯夫在做着循环不休的“点 灯熄灯”工作；第六个星球上，一个地理学家做着繁琐的考证。 第七个星球就是 地球，地球上有着成千上万的国王、虚荣者、酒鬼、商人、灯夫和地理学家“ 20乙个大人”。小王子无法理解大人们的生活有什么意义， 他说： “大 人们真的是很奇怪。”这是立足“童年视角”对成人功利化世界的结论性判断。作者在小王子的献辞中说“所有的大人都曾是孩子”， 点明了该书的 意旨。其实作者对读者的阅读期待是“所有的大人都应该是孩子”，因为从孩子角度来看成人世界，就会发现成人世界功利化追求的恶果一一失去了人生本 来的意义。只有从“大人世界”里跳出，摆脱功利、机械、刻板的生
5、活，才能重 建意义，从而获得救赎。而意义重建的必由之途，按小王子的理解，就是爱。小王子的爱与成人世界不同，它不带有任何功利目的，是绝对纯真的。在 小王子那里，他“爱”的对象是他星球上的一朵玫瑰花； 而把他当作“爱”的对 象的，是他遇到的一只狐狸。他之爱花，没有在意花是否“香”或“漂亮”，唯 一的理由是“曾浇灌过”她，“如果有人钟爱着一朵独一无二、 盛开在浩瀚星 海里的花，那么，当他抬头仰望繁星时，便会心满意足”小王子对“玫瑰花”那种童稚式的、 不挟带任何功利的纯洁的执着，那种 将爱寄托于永恒的痴迷，是一个美好的幻梦。而狐狸则更像一个哲学家，他对小 王子讲“爱”的理由是因为“驯养”，也使小王子对
6、“爱”的理解有了提升：“如果你驯养我，我们将会彼此需要，对我而言，你将是宇宙间惟一的了；我对 你来说，也是世界惟一的了。”所谓“驯养”，其实就是基于某种机缘的互相认 可。而由于“驯养”关系的建立，双方会构成互为主客体的价值互证， 从而就会 让被“驯养”对象“发现幸福的价值，。小王子创作于1943年，二战的炮火硝烟正浓，但作者并未涉及战争 的暴力血腥，连写那个国王时也未写他发动战争，只写国王、商人、地理学家、 酒鬼，等等，这并不是说作者不关心时代重大事件， 而是为了适应“小王子”的 身份和作品关注“童年”的诗意风格。其实小王子描述的那些星球上的国王与商 人之类，主要是为了点出“地球上的20亿个大
7、人”。当说到地球时，作品概括的不仅仅是那几个类别范围，也包括所有背离了人生意义的人和现象。也就是 说，地球上的大人跟那些国王、商人们一样，因其不懂得爱，所以为外物所累， 也从而失去了人生的真正意义，甚至会造成对美好世界的破坏。 狐狸说：“人类 不再有时间去了解事情了，他们总是到商店里买现成的东西。但是，却没有一家 商店贩卖友谊”，“人类已经忘记简单的真理了”。“简单的真理”就是书中小王子和狐狸的至爱哲学，人类不用爱来维系世 界而追求功利，从而陷入纷争，不仅失去幸福，更是一切灾难之源。面对狐狸的 嘲笑和警告，现代读者在痛感精神家园失落的同时，还应该有更全面的反思。白轮船：幻灭与逃避小王子中的“我
8、”童年时所画的不被大人们认可的吞食大象的蟒蛇（像一顶帽子），以及“我”为敷衍小王子为他画的“羊”（箱子），都是一种象征符号一一当成人们用世俗的尺度评判事物的时候，就会因失去幻想力而看不 见其中内涵；而那被忽略掉的，很可能就是世界真谛。蟒蛇吞大象（帽子）和“羊”（箱子），是遮蔽了成人眼光的儿童世界，作者展示的“小王子思维”特点，是 幻想通过简单的遮蔽就可以带来幸福和意义。 但在现实生活中，成人世界即使在 儿童那里，也无法真正遮蔽。白轮船中的孩子，就不得不面对他虽不理解却 必得身处其中的成人世界。艾特玛托夫的著名小说白轮船（1970）中的孩子，生活的自然环境远离 尘嚣，有山林，有溪流，可以远眺伊塞
9、克湖，但这里并非世外桃源。孩子的心灵 世界在外公讲述的长角鹿妈妈神话中， 现实世界却被包围在成人的愚昧、 贪婪和 残酷之中。孩子是被遗弃在外公家的7岁的孤儿；外公莫蒙是一个善良的林场护 林员；护林所所长是外公的女婿奥罗兹库尔， 即孩子的姨夫，一个贪婪暴虐的洒 鬼。孩子的儿童乐趣全是慈爱的外公给他的： 外公在河边筑起一个可以让他游泳 的水池，外公拿出舍不得花的五卢布给他买了一个书包， 外公还给了他一个望远 镜，那是外公得的奖品。孩子每天爬到山顶，用望远镜眺望伊塞克湖，寻找湖面 上游弋的白轮船，因为外公告诉他，爸爸是一个水手，所以他渴望着有一天爸爸 能乘着白轮船回来看他。他梦想着变成鱼，游到伊塞克
10、湖水中，就可以见到爸爸。外公还给他讲了一个美丽的神话传说：伊塞克湖边原来有很多长角鹿，长 角鹿妈妈养育了他们布古族的祖先。 可是后来，人们开始屠杀这些长角鹿，长角 鹿妈妈便带着所有的鹿离开了伊塞克湖， 再也不回来了。孩子喜欢长角鹿，做梦 都能梦见长角鹿妈妈带着一大群鹿回来了。 有一天，孩子果然在湖边看到了一头 白色母鹿和两头小鹿！他高兴极了！但是，几天后，林中一声枪响；随后，孩子在奥罗兹库尔家棚子里看到了那头母鹿的血淋淋的头当天晚上，姨夫家大摆 宴席，大家边喝酒边吃鹿肉。”在奥罗兹库尔家里，醉汉们在狂笑，在叫闹。孩 子听到这种疯狂的笑声，就如雷轰顶，觉得非常痛苦和难过。”他跟外公说：“我要变成
11、鱼。”孩子摇摇晃晃地走到河边，径直跨进水里白轮船里，艾特玛托夫鲜明地划出两个世界， 成人的世界和孩子的世 界。成人的世界，以奥罗兹库尔为代表，只想着欲望的满足，血红的眼睛死盯着 浅薄的眼前利益，人与人之间不断纷争，对自然则是愚昧的劫掠获取；而孩子的 世界，则属于神话和自然，天真无邪。现实中成人世界的丑陋和残酷，让孩子无 法理解，更无法接受，但连善良的外公都不能阻拦奥罗兹库尔等人的野蛮行径， 孩子以其赢弱之躯更无力与之抗争。他想变成鱼，游到水中另寻一个美丽的所在， 也就能和爸爸、白轮船以及长角鹿妈妈相聚了。孩子投进湖水游走的结局是悲剧性的，这不像雪菜长诗伊斯兰的起义 主人公莱昂和茜丝娜最后乘船奔
12、向庙堂那样有光明的目的地，孩子的去向是茫然的。对此小说已点明：“可是你游走了。你知道吗？你永远也变不成鱼。你也游不到伊塞克湖，看不到白轮船”这一情节昭示了作者对残酷现实的悲剧式 理解：美和善的力量太弱小，无力与丑恶现实抗争，在绝望和幻灭中，孩子只能 选择逃避。孩子游向湖水，以牺牲生命为代价，为已经不美好的世界保存了一点不受 污染的童年纯真。结尾，作者加了两段补记：“你摒弃了你那孩子的心灵不能容忍的东西。这就是我的安慰使我感到安慰的还有，人是有童心的，就像种 子有胚芽一样。没有胚芽，种子是不能生长的。不管世界上有什么在等待着我们， 只要有人出生和死亡，真理就永远存在”这结尾虽然感伤，但也毕竟留下
13、了 希望一一孩子游到河中消失了，小说把希望留给了读者，留给了未来，希望在 读者那里，在未来世界中，人类能得到救赎，获得新生。铁皮鼓：“拒绝长大”和冷眼旁观白轮船中的故事发生毕竟还只限于一个小林场， 算是“小舞台”和小 事件，其结尾虽然伤感，但具有童话式的梦想，不乏诗意。若把目光放大到世界 的“大舞台”中看大事件，那么成人世界演出的无耻欺骗和凶残绞杀， 就远比杀 死长角鹿妈妈要残酷得多，是完全抹去了诗意的。这一残酷现实，在君特格拉 斯的铁皮鼓，借助长不大的奥斯卡的冷眼旁观，得到了充分表现。获得1999年诺贝尔文学奖的联邦德国作家格拉斯的代表作铁皮鼓, 是一部50万字的鸿篇巨制。小说叙事时间跨度几
14、十年，所讲的不仅有围绕主人 公奥斯卡的家庭成员及亲戚邻里的悲欢故事，还演绎了一战到二战后半个世纪德 国与波兰交界处但泽的历史风云，是作者“但泽三部曲”中的第一部。 小说虽然 形式荒诞，但内容涵盖极其丰富复杂，掺杂有明显的史诗要素。但泽本来就处在 “瓜分波兰”的要冲上，加上这半个世纪正是多事之秋，此间发生的许多世界性 的历史大事，在小说中都有影子：从20世纪初到50年代的“五次瓜分波兰”， 尤其是二战中的纳粹上台，奥斯卡周围的人都不同程度卷到但泽被德国和波兰东 西两边力量拉扯的漩涡中，扮演了不同的历史角色；小说也涉及了二战后德国的 经济萧条、物质匮乏等。但格拉斯并未采取严肃的史诗叙事手法，而是以
15、长不大的主人公奥斯卡的 角度来讲述故事。奥斯卡年龄上不是儿童，只是从三岁起就没有长个儿，后来又 经历一次打击.也只长成了一米多一点，是个侏儒，但智力比成年人高出三倍。 虽然他具有超智力，但其思维，在逻辑结构上仍属于“童年”，明显与成人世界之间划出一条界沟。对历史动荡中但泽市民上演的一幕幕悲喜剧， 对希特勒的独 裁统治和纳粹的屠杀，对盟军诺曼底登陆，奥斯卡全以一种半白痴、半先知的眼 光和态度，进行着冷静的、似乎事不关己的观察，敲着他从不离手的儿童玩具铁 皮鼓，评说着“他0己的神秘，野蛮，无聊”。这一视角造成了以铁皮鼓为符号的反讽叙事语调，构成了小说独特的黑色幽默叙事艺术风格。奥斯卡的长不犬，表面
16、上是因一次意外事故：三岁时从楼梯上摔下。而实 际上，这是他有意为之的。他甚至在出生前就预知了成人世界的险恶， 而想重回 娘胎，只是因为接生婆已剪断了脐带，无法回去了。出生之后，他对成人世界更 加抵触：“我清楚地知道，成年人是不会理解你的”，于是他就采取恶作剧手段，自己有意跌下楼梯，摔成伤残，拒绝长高。这样，虽然他体型和体力上与同 龄孩子无法相抗，但他宁可以被人当侏儒歧视的屈辱为代价， 换取自己不进入成 人世界的自由，并同时获得了 一些超能力，比如可以洞察他人内心，可以尖声叫 喊震碎玻璃。古希腊悲剧作家索福克勒斯有一个著名悲剧安提戈涅，安提戈涅不顾 国王禁令，埋葬了曝尸于野的哥哥波吕涅克斯，国王克瑞翁依律要将安提戈涅处 死刑。20世纪的法国剧作家阿努尔写了一个同名悲剧
