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1、论伦理学与经济学的相关性摘要：经济学与伦理学在知识传统上存在着紧密的联系，经济因素和伦理因素相互影响、经济学自身具有伦理性特征、经济学和伦理学在方法论上可以相互借鉴等方面。只有在经济与伦理以及经济学与伦理学之间存在着客观的、逻辑的联系的前提下，讨论经济伦理问题才成为可能，因为经济伦理的所有问题，都是建立在经济与伦理以及经济学与伦理学具有相关性基础之上的。同时，对经济与伦理以及经济学与伦理学关系的讨论，可以为研究经济伦理问题提供必要的知识背景和理论准备。关键词：伦理 经济 利益 道德 相关性引言 利益与道德、经济与伦理的内在联系及经济学与伦理学的关系，是学术界一直在探讨的问题。1998年诺贝尔经
2、济学奖得主阿巴蒂亚森在伦理学与经济学一书中提出，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两种方法，一种是工程学的方法，也就是数学的、逻辑的方法，一种是伦理的方法。这两种根源或方法，本来应是平衡的，但不同学者重视的方面有所不同。从亚里士多德到亚当斯密，比较注重伦理问题，而威廉配第、大卫李嘉图等更注重工程学方面。现代经济学则大大发展了工程学方面，而忽略了伦理方面。一、在“斯密问题”的背后亚当斯密（AdamSmith）是现代经济学的鼻主，其古典经济学思想在西方经济学200多年的发展历史中产生了巨大的影响，以致后来的自由
3、主义经济学家大都要以斯密的思想作为自己经济学理论的知识基础。有趣的是，这位现代经济学开创者在他的著作中还给后人留下了一个思想之“谜”，这就是在经济学以及经济伦理学中经常被提起的“斯密问题”。后人对“斯密问题”的讨论，可以说是见仁见智，站在不同的思考角度，就有不同的认识。 斯密问题即指斯密在道德情操论与国富论两本著作中在基本观点上存在相互矛盾的问题。这一发现是历史学派研读斯密著作的一项成果。在道德情操论中，斯密遵从人性本善的假设，从同情心出发，论述了利他主义的伦理观；但在国富论中，斯密却是从物质利益和个人私利出发，论述了利己主义的经济观。斯密在伦理观和经济观上的不一致，在德国历史学派的经济学家看
4、来，是斯密思想本身存在的矛盾。在后来的一些研究者讨论斯密思想的著作中，亦追随德国历史学派的这一发现，持有与此相同的观点，即认为斯密在伦理学上是利他主义者，在经济学上是利己主义者。 尽管在各界众说纷纭，但是斯密问题所蕴含的价值都是不容忽视的。它揭示了存在于市场经济社会中的利益关系矛盾，提出了经济与伦理以及经济学与伦理学怎样有机结合的问题，即在社会经济生活中如何实现经济目标和伦理目标的契合。在市场经济发展的初期，斯密就清晰地表达了利己动机和利他追求在经济学和伦理学中的不同作用。从斯密思想对现代经济学和伦理学发展的影响看，“斯密问题”对研究经济伦理的启迪意义是尤其深远的。在现代市场经济社会，这些问题
5、仍然是对经济社会发展具有重大影响的研究课题。当今的经济伦理学研究者，应该感谢斯密在他的两部著作中对经济和伦理之间存在着矛盾的揭示和阐述，他既给后人留下了颇具学术价值和实践价值的“思想之迷”，这一“思想之迷”至今仍有着催人探索的理论魅力，历久弥新；也为后人指出了一条通向经济与伦理和谐发展的“荆棘之路”，这条路虽然不是由玫瑰花铺就的、另人愉悦的休闲大道，而是布满荆棘、需要历经千辛万苦才能打通的未来之路，但人类只有在追寻社会和谐发展的努力进程中，才能一步一个脚印地走向幸福的大道。二、伦理学与经济学的互补在食物供给能力极高的现代社会，为什么还会有饥荒呢？单纯的工程学方法难以解释这一尖锐的社会现实问题，
6、因为饥荒主要不是生产问题，而是社会问题，其中包括伦理道德问题。可见，经济学与伦理学本身就是互相关联的。这并不是说少了社会伦理方法，经济学就无效，而是说会使经济学缺少一些说服力；反之，如果伦理学缺少经济学方法，也是非常不幸的。 人们的行为，作为学科研究对象，通常被当作是受完全理性支配的，因为这样，逻辑的方法才有效。但具体的人是活生生的、有情感的、有许多非理性特征的人，人们的感情、意志、理想和道德，在经济行为中也会起巨大作用，单纯的工程学或逻辑方法往往难以解释清楚。亚当斯密指出，人们的活动受自利引导，市场应以互利为原则。这一点被现代经济学继承和发展了。但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、
7、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来说，个人有追求自利的自由，但这并不意味着这种追求就一定是伦理正当。当这种追求损害他人和社会的利益时，就违背了伦理正当，从而成为应受到谴责的不道德行为。可见，人们的行为，包括经济行为，不能摆脱伦理道德的约束，纯粹的、孤立的经济行为是不存在的。离开伦理学只能使经济学贫困，正如离开经济学只能使伦理学空洞一样。 经济学和伦理学的结合，包括借助经济学的方法，可以使伦理学问题得到进一步的说明和解释。关于道德权利的分析便可证明这一点。人们常常从义务论的角度来看待权利，即表现为他人必须遵守约束。这类义务论结构可能不大适用于对道德中普遍存在的相互依赖性等复杂问题的解释。例如，如
8、果人们不能完全遵守约束，那么其他人是否应该阻止这种侵权行为呢？举一个例子，甲侵犯了乙的权利，那么丙有义务去制止吗？丙有权利，但不一定出于义务，甚至可能丧失其应承担的义务（例如失约于人）。如果借助经济学的一些原理去解释丙的行为，可能更有效。用福利主义的根据事物状态的好坏来判断行为的原则，又用结果主义的根据效用结果来判断事物状态好坏的原则，那么丙去制止甲，因其结果是好的，他便有道德权利去行事。评价一个道德行为，不应只看内在价值（自我完善），还要看结果（与人为善）。显然，用结果主义的逻辑推理来分析道德权利，不见得完全充分，但却十分必要。 由此可见，经济学应具有伦理学的方法，伦理学也可引进经济学的方法
9、。伦理学与经济学之所以有相通之处，可以相互联系、相互引进，是由人们的经济行为和道德行为本身的相互关联决定的。例如在工业生产中，人们的创造能力不仅取决于知识和技术水平，也取决于是否具有肯于奉献的道德水平。不管人们是否意识到这一点，任何人的行为都带有社会性，而这种社会性既包含经济因素，也包含伦理因素。三、结论尽管经济与伦理以及经济学与伦理学之间的相关性早就被许多学者所认识，并且也在不同程度上对它们的关系予以了有益的探讨，但是，如果没有现实的社会力量的推动、没有人们对改善经济和社会生活状况的要求，那么，专门研究它们之间关系的经济伦理学也只是纸上谈兵。现时代的社会生活和经济生活中有着太多的需要经济伦理学予以关注和研究的具体问题，这就决定了应用性或实践性必然成为经济伦理学的学科特征。现实的社会力量和人们的要求催生了经济伦理学的发展，经济伦理学以其崭新的姿态甫一面世，便受到了学界和民众的热烈追捧，其发展势头和潜力令人期待。
