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1、生孩六月，慈父见背背弃我门衰祚薄，晚有儿息福儿子而刘夙婴疾病缠绕臣具以表闻，辞不就职全部寻蒙国恩，除臣洗马不久过蒙拔擢，宠命优渥提拔但以刘日薄西山迫近皇天后土，实所共鉴明察陈情表既无伯叔，终鲜兄弟少茕茕独立，形影相吊慰问逮奉圣朝，沐浴清化到凡在故老，犹蒙矜育怜悯授官不矜名节顾惜岂敢盘桓，有所希冀希望母孙二人，更相为命轮流、更替前辟案窗顾垣墙周置，以头看日置比去，以手阖门等到后五年，吾妻来归女子出嫁闻姊家有阁子，且何谓阁子也？必修五文言文重点词整理（教师版）前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许病重姑且报告申诉臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知辛酸苦楚
2、愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年项脊轩志余稍为修葺，使不上漏稍微挡住旧时栏楣，亦遂增胜美顷之，持一象笏至音节助词吾妻归宁，述诸小妹语之于那么某所，而母立于兹你的庭中始为篱，已为墙，凡再变矣已而、不久总共迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是等到设置到处妪，先大母婢也，乳二世,先妣抚之甚厚对待到来大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”经过、轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者总共大概余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前规制、格局报任安书意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言怨恨、抱怨指对方阙然久不报，幸勿为过希望责备固主上所戏弄本来古今同义倡优畜之，流俗之
3、所轻也像乐师、倡优那样假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蟆蚁何异假使而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳立使然平素立身处世人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也节不可不勉励也磨砺其次易服受辱换其次剔毛发、婴金铁受辱套上、戴上勿为过希望责备固主上所戏弄本来古今同义倡优畜之，流俗之所轻也像乐师、倡优那样假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蟆蚁何异假使而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳立使然平素立身处世人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也节不可不勉励也磨砺其次易服受辱换其次剔毛发、婴金铁受辱套上、戴上只是终于素所自树本来因为追求此言士
4、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也态度鲜明见狱吏则头枪地同“抢”撞击及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!何，哪里尊重及罪至罔加，不能引决自财，在尘埃之中同“网”法网勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎明白逐渐夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟古人慎重大概被所以重施刑于大夫者，殆为此也至激于义理者不然，乃有不得已是也少卿视仆于妻子何如哉对于恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也遗憾唯倜傥非显露、流传常之人称焉受称赞诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也同“抵”收集抒发愤懑网罗天下放失旧闻思垂空文以自见亦欲以同究天“人佚之”际，散失通
5、流古传今之稽变其，成一败家兴之坏言之理探究是以就极刑而无愠色考察遭受、接受关系通晓则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！同“债”遭受身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？仅仅怎么引退故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑抒发今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自齐谐者，志怪者也记载小颜大色憔之辩悴，也形同容枯“辨槁”脸，色分辨,何苍故者深三思餐高而举反，腹自令犹果见然放为到之二虫又何知？这竟然恐怕无益，于俗不信，适足取辱耳此渔父适形莽体容貌被句末语气词，表疑问逍遥游，怕美好恰好、只会分别彼且奚适也？何，什么怒而飞，其翼若垂天之云抑，或许还是放于此（兼词）粘住不动吃饱彼且恶乎待
6、哉？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？置杯焉则胶，水浅而舟大也背负青天而莫之夭阚者夭：挫折阚：遏止、阻止没有什么能遏止它（宾到哪里（宾前）陲”，边际奋起同前）奚以之九万里而南为？至V、往为什么呢比同“智”效力，尽力合信而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？有鱼焉，其广数千里，未有知其修者长知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者且世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮更加、愈加勉励足以极视听之娱，信可乐也。或取诸怀抱，悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊列坐其次地方确实交谈兰亭集序茂林修竹长、高有时之于同“晤”凭借同“趣”，取舍向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭场为妄作注定面对明白、理解把看作一样过去什么看成平虽世殊事异，所以兴怀，其致一也情致
