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1、南怀瑾谈教育望子成龙是错误观念 正文 “望子成龙，望女成凤,这是几千年来的错误观念。中国历史上有多少状元?你们懂得几种？目前都要考清华北大,一百年后人们懂得清华的第一名是谁?”年逾九十的国学大师南怀瑾近日接受记者采访，谈教育、读经等问题 人物南怀瑾,国学大师，中国老式文化的积极传播者。19生于浙江乐清柳市区长岐乡南宅(今属黄华镇殿后村)，毕生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历，著作多以演讲整顿为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。著有论语别裁老子她说等多种传播中国老式文化的著作。在江苏吴江的太湖之滨创立太湖大学堂,至今仍在上课讲学。 手记“我的同龄人,当时都想出国读书，我顽固地想
2、学习中国文化。我说你们去外国读书,把她们的书翻译过来,我看就可以了。” 南怀瑾说，自己是“顽固地喜欢中国老式文化的老顽童”。一袭深蓝色棉布长袍,翻出洁白的袖口,一头银发,一根根向后梳得一丝不苟。右手的拐杖，只有在上下讲台时才拄一下地，平地走路就提在手中，步履轻盈。 南怀瑾每次出场必有弟子陪伴,不离左右。弟子中有家资万贯的商人,也有一身道袍的方外之人。她授学时,弟子们就坐在下面，吃饭时，弟子们就坐在身边。每天晚餐时，她会在餐厅浮现,看着与她同桌的弟子们吃饭，她常悠闲地吸烟，有时喝一点稀粥。 今年10月上旬，记者受太湖大学堂邀请参与禅修课。上课期间,每天下午和晚上，南怀瑾都给人们授课,除10日晚讲
3、楞严经，其他时间都讲有关教育的问题。 这几日,记者听南怀瑾先生授课,与她共餐,聊天，就有关问题向她请教。 课堂 谈教育: 孩子成长要靠自己,不要过度规定 “望子成龙，望女成凤,是几千年来人类基本的错误观念。”在授课中，南怀瑾多次这样说，“从古至今，外国也同样。这是一种自私的想法,天下事为什么要你的子女好,别人的怎么办?中国历史上有多少状元？你们懂得几种?目前都要考清华北大,一百年后人们懂得清华的第一名是谁?”“孩子成长要靠自己,不要过度规定，让她自由发展。教育不在于她将来成功不成功,先但愿她长大做个好人。规规矩矩做事,老诚实实做人,有好的人品和教育修养。”她接着阐发道:“古语说良田千顷，不如一
4、技在身。孩子将来能有自我谋生的技术，例如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系,这是起码的。学问归学问,吃饭归吃饭。中国本来有诸多有学问有本领的人,但是不出来做仕的，由于她有谋生的本领。朱熹的祖师爷程颐、程颢,在成都悟道,她们的学问从哪里来的呢？一种箍桶匠,在街上做箍桶生意的。二程遇到她,哦哟,大学问家!跪下来拜师，她（箍桶匠)传她们易经。箍桶匠的名字叫什么?没有留下。中国的十大商帮中，徽商列在首位,本地有句俗语，前生不修,生在徽州，十二三岁向外一丢，孩子长到十二三岁就出门谋生。”谈读经: 一二十分钟快乐朗读,不要变成承当 因南怀瑾深居简出,外界有人打着她的招牌大谈私塾,甚至办了只读古代典
5、型的学校。对此,南怀瑾纠正道:“目前社会上有的人带领小朋友读经，乱读。小朋友读经,我在台湾倡导了几十年，李素美她们到不发达的地区去推广,目前差不多普及了。但是人们不要弄错了,不要把读经和学习现代知识技术对立，不要觉得读经可以替代做人做事的修养，不要觉得读经就可以当饭吃了，也不要每天读好久,读烦了,会反感,一二十分钟快乐地朗读,慢慢就容易背下来了，不要变成承当。” “外面有人说我倡导私塾,主张专门读古书，那是害死人的,读死书，死读书，读书死。私塾是与公立学校相对的。推翻清朝后我们学习西方的教育体制,国家为了普及教育,成立了教育部，学校由国家办，如果私人家庭办学，不是政府登记申请，叫做私塾。目前为
6、什么还要标榜私塾呢?为什么一定要跟时代对立对抗呢?我们做现代人,遵守目前的政治法律社会规则,吴江太湖国际实验学校也是向政府备案的。” “孔子的教育也是分科的,礼、乐、射、御、书、数,孔门当年尚有四科：德行，做人的道德、品格；言语，要懂中文、方言,尚有外文,狭义说是学会说话;政事，懂得做事,如果出来做官,可以做得较好;文学，文章写得好。我们(大学堂）中文、英语、算术多种科学都在学。不能死读书,外面的事情都要懂得。” 一次授学时，南怀瑾指着座中的一种人说，“李老板是个博士,历来没有好好读书的(指死读书),但是功课较好。”“尚有一种，我，到目前也没有一种文凭，但十八般武艺都会。我十七岁曾经拿过武术比
7、赛第一名。别看我目前手里拿着拐棍,(当年,虽然)你拿着手枪,我拿双筷子，我也能制服你。” 对话 教育的目的:先教做人 “这个静坐(打坐),不是修道也不是修佛,而是中国文化老式几千年来的人生修养,最基本的东西，在中国文化中叫修心养性的措施，简称心法。不要看到静坐（打坐)就是学佛学道了，那就笑死人了。”南先生第一次授课就是这样解释。 记者(如下简称记）:在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这样强调身心修养?南怀瑾（如下简称南）:身心修养是做一种人的主线。不管你是什么职业，什么地位,只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育主线。 上古在轩辕黄帝后来，唐尧、虞舜、大禹这三代,除了传国家以外,也传
8、心法。有十六个字,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。 “人心惟危”，你要注意呀,人心很危险。“道心惟微”,领导者要修养自己的心性学问，思想情绪太难,太微妙,看不见摸不着,可你要找出心性中道德方面的功能。“惟精惟一”，这是修养功夫,你的心念不要乱，万事很精细精到,心性要专一，有一点不小心,就容易向恶的方向走。佛经上有两句话“染缘易就,道业难成”,我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑，或者被情绪、思想困惑，容易把清静自在的心性挡住。一种人学坏非常容易，要回过来恢复“惟精惟一”的境界、修养,很难。 “允执厥中”，慢慢修养到中道境界。“中”不是中间，是恰当。譬如善与恶,是与非,好与坏,世界上
9、的一切都是相对的。 春秋战国时期,天下乱了,那个时候不仅中国乱,印度也在乱,欧洲也在乱。这时候中国出来孔子，孔子整顿六经，但最重要的是传心法,“吾十五而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子死后，她的心法弟子是曾参,曾子著大学，我前几年出了原本大学微言就是讲这个。“大学”就是大人之学，是讲身心修养的。因此“大学之道在明德,在亲民，在止于至善”，这是纲要，是身心修养的“三纲”。下面接着讲修养阶段限度,“知止而后有定,定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是为什么要静坐。我叫它七个阶段：知、止、定、静、安、虑、得。这个修行不一定要静坐,
10、不一定要盘腿,随时都可以修养,站在那里也好,走路也好，都可以修养心性的宁静。 大学接下来讲,“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。身心修养是做一种人的主线。我常说我们这一百年来教育没有方向，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?教育措施也有问题，因此我们要重新思考。大学讲的内容，就是触动中国教育的一种措施。什么是教育的目的?先教做人。做人从什么开始啊?从心性修养开始。 记:目前大学毕业生就业压力很大,也在研究教育的问题出在哪里。 南:目前大学生那么多,就业有问题,教了知识,没有教她谋生的技能。目前几千个大学培养出来的学生，都但愿到北京、上海，拿高薪，她自己的本领能不能拿到高薪，自己也不清晰。记
11、：我们目前的教育模式是在一百年前改革的,学习了西方的教育制度。南:一百年中（教育）有多次改革,这个说出来要扒皮，我不乐意扒某些人的皮。 记：中国老式教育中很注重“人”的教育，讲究修身养性 南：修身养性是老式教育的一部分，后来推翻旧的教育后来，一种学校（负责)修身养性重要有三个部分，教务,总务，训导。 记：对于人的品德修养的教育应当是家庭、社会、宗教和学校同步起作用,你觉得学校可以承当那么多吗？ 南：学校固然可以承当。你刚刚讲的几种方面较好啊,但目前诸多中年以上的家长自身就没有资格做家长啊。她们那里中国老式文化的影子没有，西方的也不懂，人们向钱看,赚钱，买房子，买股票最重要，怎么教育啊? 文化推
12、广：求人不如求己 一日晚饭后,来自美国、智利等国家的管理学、物理学、人类学、心理学、教育学等学者在座。座中,麻省理工大学专家彼得圣吉向南怀瑾发问：“目前科技文明发展了,可是人类的道德堕落了,如何重建人类的道德，与科技文明接轨？”南怀瑾答道：“科技文明的发展,给人类带来了生活上的诸多以便,但没有给人类带来真正的幸福,甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。西方文化过去靠宗教，中国文化靠老式的道德观念，东西方有个共同点，人怕什么?怕因果。西方文化说好人死后上天堂，坏人下地狱。目前西方宗教衰退了。目前有无道德呢?有呀,以金钱为基本的所谓价值观,凡事都问有无价值。 开讲之前，由于在场的外国客人需要翻译，老先
13、生说道:“30年前,美国人说全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了,（转向美国客人)但是，对不起,你们都老了,来不及学了。”众人皆笑。 记：你说3年后全世界人不懂汉语没法活,跟前不久去世的季羡林先生的观点很像,她说2世纪西方不亮，东方亮。 南:这句话是香港此前的总督、彭定康之前的葛亮红讲的,她说世纪是中国人的世纪。 记：中国的文化老式在近一百年内被割断了，那么跟现代如何对接?有什么好的措施吗？ 南：对接不上，只得等机缘。 记:中国老式文化的传播有什么好措施吗？ 南：目前较好啊，人家外国人都跑来学啊。你好好读书,人家就来向你学，很简朴,求人不如求己嘛。因此你不要紧张,文化推广不如自己求学读书，影响后一代，像我们太湖大学堂培养这些孩子,撒种子而已。
