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1、2015年龙岩市初中毕业、升学考试考室座位号语 文 试 题（满分：150分 考试时间：120分钟）注意：请把所有答案填涂或书写到答题卡上！请不要错位、越界答题！在本试题上答题无效。一、积累与运用（32分）1用课文原句填空（任选5题）。（10分）（1） ，城春草木深。 （杜甫春望）（2）但愿人长久， 。 （苏轼水调歌头）（3）大漠孤烟直， 。 （王维使至塞上）（4）塞下秋来风景异， 。 （范仲淹渔家傲秋思）（5）商女不知亡国恨， 。 （杜牧泊秦淮）（6） ，千树万树梨花开。 （岑参白雪歌送武判官归京）（7） ，濯清涟而不妖。 （周敦颐爱莲说）2阅读下面的文字，完成文后各题。（7分）汀州至宋代已成
2、为客家人聚居的最大城市，其繁华的程度是：“十万人家溪两岸，绿杨深锁济川桥 随着推移的历史，客家人又沿着汀江流域不断向外迁徙，到达广东，甚至漂洋过海。无论走多远，身在何方，客家人的印记总是伴随着子孙后代。千年汀江水b( )育了勤劳的客家人，坚固的城墙却 ( A.坚持 B.坚守 )了一种独特的客家文化。客家首府繁华得有点朴实，也许由迁徙( )的性格构建而成的城市注定了没有帝都省城的大气。这座繁华一时的客家首府在崇山峻岭的包围中，像是做了一个 ( A.穿越B.逾越 )时空的深沉的梦，一梦醒来，汀水依旧。（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。（2分） b( )育 迁徙( )（2）文中横线处应填入的词语分
3、别是 、 （填写字母）。（2分）（3）在文中的“”内填入恰当的标点符号。（1分）（4）下面句子有一处语病，请写出修改后的句子。（2分）随着推移的历史，客家人又沿着汀江流域不断向外迁徙。 3综合性学习。（9分）今年“五一”期间，央视播出特别节目大国工匠，引起热议。某校开展“大国工匠进校园”系列活动，请你参与，并完成以下各题。【提信息】（1）以下是学生收集到的三则相关材料，请从中提取至少两条信息。（3分）材料一 提到优质制造，人们立刻想到: 控制误差不超毫秒的瑞士钟表匠、仅拧各种螺丝就要学习几个月的德国工人、捏寿司都要捏成极致艺术品的日本手艺人但对于更多的中国制造来说，我们仍然缺乏响当当的“中国名
4、片”，如手机、冰箱甚至是前段时间引发抢购风潮的马桶盖等。材料二 在今年的两会上，李克强总理曾说：“我们要用大批的技术人才作为支撑，让享誉全球的中国制造升级为优质制造。” 材料三 我国数千年历史中，出现过鲁班这样的大师级工匠，也有修造出故宫这种世界奇观建筑的工匠，这说明中华民族的基因里，的确有工匠精神。大国工匠讲述的8个工匠，正是传承了中华民族的工匠精神，才缔造了工匠的神话：錾刻师孟剑锋为北京APEC会议创作国礼“和美”纯银丝巾，焊工高凤林为火箭焊“心脏”，钳工顾秋亮为“蛟龙号”装配载人深潜器【品对联】（2）某校邀请大国工匠孟剑锋来校做演讲，书法社结合孟剑锋的事迹拟写了一副“宝剑锋从磨砺出，和美
5、精自细琢来”的对联。请结合材料三分析这副对联的妙处。（答出两点即可）（3分）【言心声】（3）听了孟剑锋的演讲后，李文同学产生了学一门技艺的想法，但他的父母极力反对。假如你支持李文，你会如何劝说他的父母？请写出你要说的话。（3分）4名著阅读。（6分）（1）阅读下面的寓言，并写出寓意。（2分）衔肉的狗狗衔着一块肉过河，望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两 块肉都没有了：那一块没捞到，因为本来就没有，这一块也被河水冲走了。（选自伊索寓言）寓意： 。（2）结合西游记选段，完成文后题目。（4分）唐僧见他（行者）言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来
6、，叫沙僧包袱内取 出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴 头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！” （选自第二十七回尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王）唐僧因何事写下“贬书”？（2分）唐僧如此绝情，悟空后来又因为什么回到唐僧身边，重返取经路的？（2分）二、阅读（48分）（一）阅读下面的文言文，完成58题。（13分）蒙骜伐魏蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。魏师数败，魏王患之，乃使人请信陵君于赵。信陵君畏得罪，不肯还，诫门下曰：“有敢为魏使通者死！”宾客莫敢谏。毛公、薛公见信陵君曰：“公子所以重于诸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤，一旦秦人克大梁，夷先王之
7、宗庙，公子当何面目立天下乎！”语未卒，信陵君色变，趣驾还魏。魏王持信陵君而泣，以为上将军。信陵君使人求援于诸侯。诸侯闻信陵君复为魏将，皆遣兵救魏。信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。（选自资治通鉴）【注释】蒙骜（o）：秦国大将。 高都、汲：地名。 恤：体恤，顾惜。趣（c）：催促。 持：握着的手。5解释下列加点词。（分）（1）帅师伐魏 （2）徒以有魏也 （3）蒙骜遁走 6下面句中的“数”与“魏师数败”中的“数”意义相同的一项是（ ）。（3分） A夹岸数百步 B珠可历历数也 C扶苏以数谏故 D数月之后7用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）乃使人请信陵君于赵。（2）诸侯闻信陵君复为魏将，皆遣
8、兵救魏。（背面还有试题）8阅读全文，说说信陵君为什么能成功救魏？（3分）（二）阅读下文，完成911题。（13分）和为贵“和为贵”在我国几乎家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有进一步阐发的必要。子曰：“礼之用，和为贵。”（论语）意思是说礼的 运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。结合当今实际，我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。“和为贵”反映了我国古人对宇宙万物的深刻认识。古人认为，天地万物均由多种成分以一定关系共处，形成有机统一的状态，这个状态就是“和”。早在春秋时期，人们就认为宇宙万物存在于“和”的状态中，没有“和”就没有世界，没有一切事物的存在。
9、正是从这种认识出发，我国古人得出一个重要结论：应当把“和”作为人的一切活动的最高目标。“和”是多种成分共生共荣、有机统一的状态。在这种状态下，各种成分都有确定位置，与其他成分形成密切联系，对整体的“和”发挥一定作用。各种成分所处的位置恰当，能发挥应有作用，“和”的状态就能够保持；任何一种成分的位置和作用不恰当，整体的“和”就会遭到破坏。由此可见，每一种成分都处于它应在的位置，发挥其应有的作用，这就是各得其所、各安其位。实现各得其所、各安其位，应遵循和而不同的原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承认差别与多样化是正常、合理的， 否认差别、强求一致是不正常、不合理的；在承认
10、差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一。应承认在统一的整体内，各成分均有存在的权利和价值；在承认差别的基础上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。实现各得其所、各安其位，还应遵循无过无不及的原则。过和不及都会破坏“和”的局面，正所谓“过犹不及”。如烹饪，各种佐料和水、火，分量都有一定之规，必须做到每一项都无过无不及，才可能做出美味佳肴。同样，在人际关系中，权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。只求权利、不讲义务，或只讲义务、忽视权利；不负责任或越俎代庖，都会导致对“和”的破坏。因此，每一个人都需认清自己应处的位置，恰当地处理个体发展与整体和谐的关系。各得其所、各安其位不是安于现
11、状、不求进取，而是尽职尽责、尽心尽力，不好高骛远，亦不推诿塞责。志存高远、锐意进取，应该鼓励；碌碌无为、不求上进，应当反对。从这个意义上讲，“不想当元帅的士兵不是好士兵”是正确的。但同样重要的是，当一天士兵就要安于其位，尽一天士兵的职责；只想当元帅却不能当好士兵的人，非但不可能成为元帅，也不是一个好士兵。为此，应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。古人所说的各得其所、各安其位仍然具有积极意义。构建社会主义和谐社会，需要国家和社会秉持和而不同的理念，尊重差异，包容多样；集体和个体秉持无过无不及的理念，尽力而为，量力而行，在此基础上努力促进各得其所，各安其位。（摘编自人民日报20
12、15年1月）9下列选项中的说法与文意不符的一项是（ ）。（3分）A. 春秋时期的人们认为“和”是世间万事万物存在的基础，不可或缺。B. 为了保持“和”的状态，我们只需要让各种成分都有其应在的位置。C. 文章第段以烹饪为例，论述了实现“和”应秉持无过无不及的原则。D. 作者认为探索“和为贵”的精髓和要义于今天仍有积极的意义。10简述本文的论证思路。（4分）11作者认为应如何实现“各得其所、各安其位”？（6分）（三）阅读下文，完成1215题。（22分）无 题席慕容在旧的户籍法里，孩子都跟从父亲的籍贯，并且视为理所当然。因此，长久以来，我们家里就有三个山西人，一个蒙古人。其实，在台北出生，在新竹和龙
13、潭长大的这两个孩子，从来也没背负过什么“血脉”的包袱。在家里，他们对我那种不时会发作的“乡愁”，总是采取一种容忍和观望的态度，有些许同情，然而绝不介入。慈儿甚至还说过我：“妈妈，你怎么那么麻烦？”想不到，这个多年来一直认为事不关己的旁观者，有一天忽然在电话里激动地对我说：“妈妈，我现在明白你为什么会哭了。”那是纽约州的午夜，她刚听完一场音乐会回来，从宿舍里打电话给我：“今天晚上，我们学校来了一个图瓦共和国的合唱团，他们唱的歌，我从前也听过，你每次去蒙古，带回来的录音带和CD里面都有。可是那个时候什么感觉也没有，为什么今天晚上他们在台上一开始唱，我的眼泪就一直不停地掉下来？好奇怪啊！我周围的同学
14、都是西方人，他们也喜欢这个合唱团，直说歌声真美，可是，为什么我会觉得那歌声除了美以外，还有一种好像只有我才能了解的孤独和寂寞，觉得离他们好近、好亲。整个晚上，我都在想，原来妈妈的眼泪就是这样流下来的，原来这一切根本是由不得自己的！”然后，她就说：“妈妈，带我去蒙古。”那是1995年的春天，因此，夏天的时候，我们就动身了。先到北京，住在台湾饭店，准备第二天再坐飞机去乌兰巴托。那天晚上，我们去对面的王府饭店吃自助餐，慈儿好奇，拿着桌上的菜单读着玩，中式的什么“广州炒饭”、“扬州炒饭”，和台北的菜式也没什么差别，我问她要不要试试？她说没兴趣。因为对她来说是第一次，所以，到了蒙古，我特别安排住在乌兰巴托饭店，房价虽然比较贵，但是饮食可以选择西式或者蒙古式，慈儿还觉得我多虑了
