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1、 第2课“罢黜百家，独尊儒术”导学案（2课时）【学习目标】1、 汉初“无为而治”；2、 董仲舒新儒学；3、 “罢黜百家，独尊儒术”及其影响。【重点难点】重点: 董仲舒新儒学 难点：“罢黜百家，独尊儒术”及其影响。知识点一、 从“无为”到“有为”（背景）【自主梳理】 （1）客观：道家“_”的思想不能满足需要。 诸侯国势力膨胀、匈奴祸患等问题，使积极有为的政治思想成为时代的需要。(2)主观：董仲舒把_、法家和_的一些思想糅合到儒家中加以改造。知识点二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 （内容）【自主梳理】思想主张目的“春秋大一统”“罢黜百家，_”加强中央集权“君权神授”“天人合一”“天人感应”加强君
2、权“三纲五常”维护统治秩序 （ 注：“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。）知识点三、 儒学成为正统【自主梳理】1、推广：(1)思想：肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治：起用儒学家参与_，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (3)教育： 教科书：规定儒家“_”为官方教科书，教育被儒家垄断。 中央：兴办_，大大提高了儒学的地位。 地方：令天下郡县设立学校，儒学在民间开始处于独尊的地位。2、影响： (1)汉代：有利于扭转内外松弛的局面，加
3、强中央集权。 (2)后世：儒家思想成为历代统治者推崇的_，逐渐成为两千多年中国_的主流。4、辩证地看待董仲舒的新儒学（补充） (1)“大一统”：一方面董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩；另一方面，大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所以要摒弃其中的唯心主义成分。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”：虽有利于加强中央集权，但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“天人合一”“天人感应”：纯属唯心主义，但它要求统治者爱护百姓，有利于封建统治的长久。(4)“三纲五常”：“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中
4、华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。5、全面认识董仲舒新儒学的思想及其影响（补充） (1)思想核心：“天人感应”“君权神授”是董仲舒新儒学的思想核心。“天人感应”即天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。“君权神授”，即“天子受命于天，天下受命于天子”。 (2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 (3)特点： 从思想内涵看，融儒
5、家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。 以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。 具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。(4)影响： 对当时的影响：对加强西汉中央集权、防止分裂具有进步意义，适应了西汉社会发展的需求。 对我国历史的影响：提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范。把儒家思想神学化，使儒学逐渐成为中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，
6、而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。6、先秦儒学与董仲舒新儒学的不同 （补充）项目 先秦儒学 董仲舒新儒学 重点 讨论现实问题 讨论神学问题 功能 是对“真理”的追求 为现实政治服务 特点 包含民本思想，具有古典人文主义色彩 外儒内法，兼采各家思想 地位 只是诸子百家之一 官方化，是封建社会正统思想 【五年真题训练】1、（2014江苏单科1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张2、（2014海
7、南单科2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇3、（2014全国新课标卷文综25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化4、（2014全国新课标卷文综24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A君主专制缘于宗教权威 B政
8、治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度5、（2013福建文综14）春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是() A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄 C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富6、（2010天津文综2）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 7、（2009安徽文综13）儒家思想经过不断发展
9、，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是() A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”8、（2007宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术9、（2012天津文综12）（19分）阅读材料，回答问题。材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法
10、者弱。”材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。汉书董仲舒传材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽衣霓裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思
11、想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分） 1、B 2、B 3、D 4、B 5、A 6、D 7、C 8、C9、【答案】（1）实行仁政；无为而治；强调法治。春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。（3）多元性（兼收并蓄）。唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。5
