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1、 浅析黄天霸与展昭形象摘要：黄天霸和展昭，都是清代侠义公案小说中的著名人物，并且他们二者在原著中形象的所处位置也很相似，但二者在更深的层次上却有很大的不同。主要体现为：一是进入朝廷的原因不同；二是进入朝廷的目的不同；三是为除暴安良而采取的手段不同；四是在体现封建传统忠孝节义思想上的侧重点不同。通过分析这四点，得以理解侠义公案小说背后真正的创作意图：表达不同人民对贤明政治的追求和对是非善恶的态度也有所差别。关键词：黄天霸、展昭、原因、目的、手段、思想正文： 在清代的侠义公案小说中，施公案与三侠五义是其中的名作。施公案成书于乾隆、嘉庆年间，作者不知名。写的主要施仕纶的判案、剿匪事迹。黄天霸在书中是
2、施世纶的左右手，为施世纶判案剿匪立下重要功劳。三侠五义首刊于光绪五年（1879），署石玉昆述。其主要讲的是宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、以及侠客义士帮助官府除暴安良、行侠仗义的故事。在书中，展昭也是包拯的重要帮手，为其断案提供了许多帮助。因而在这两本书中，最具代表性的侠客就是黄天霸与展昭。可以说，这两本书虽明写的是两位忠臣的断案事迹，但实际上主要写的是侠客们行侠仗义的事迹。鲁迅在中国小说的历史的变迁中说的好：“这等小说，大概是叙侠义之士，除盗平叛的事情，而中间每以名臣大官，总领一切。”而在陈平原所著的千古文人侠客梦中说的更明白：“关键在于除盗平叛，而不是平反冤狱，主角当然非侠客
3、莫属，名臣只是点缀而已。”然而，虽然这两本书都是侠义公案小说，主题也大致相同，但就具体来说，差别还是很大。尤其是两书的灵魂人物：黄天霸和展昭。这两本书已经都成书超过百年，但自成书以来，这两个形象的评判也就随之产生。但是，这些评判大多过于简单，一刀切，而且也没有横向比较这种侠客的形象的差别，从而分析单薄，没有立体感。所以，当我把这两个人物放在一起，就可以看出这两个形象背后所蕴含的作者的独特价值观。下面我将从4个方面来分析这两个形象的异同。一、 都为朝廷效力，但为朝廷所用的缘由不同黄天霸开始是一个江湖人物，是金镖黄三太之子,黄三太是南七北六十三省的总镖头,在绿林很有名。按理说这样的人物应当是笑傲江
4、湖，不问政事。那么他怎么来到施世纶的身边的呢？施公案中讲：黄天霸，因响马朋友为扬州知府施仕伦所抓，怒而刺杀施仕伦，但感念施世纶的忠心爱国，凛然不惧，放过了他。后来施世纶抓住了黄天霸，并主动为黄天霸松绑，终使黄天霸投靠官府，忠实地为朝廷效力。由此可见，黄天霸一开始是不准备投靠朝廷的，甚至是一开始敌对的。而这种报仇心理可以说是侠义人物的必备要素。而这其中的转变则来源于两个因素：一是感激施世纶的不杀之恩。俗话说：滴水之恩当涌泉相报。更何况活命之恩。黄天霸对施世纶的感激可以说是无以复加，只有以自己的身价性命相托。二是伯乐之恩。古人云：“士为知己者死”。在黄天霸看来，施世纶就是自己的知己。施世纶觉得黄天
5、霸有能力，应当为朝廷效力，做出一番事业，才不负这一身才能。而在黄天霸看来，施世纶能够识别出自己的才华，那么就应该用这一身才能为施世纶所用。所以，黄天霸投靠朝廷是自己心里愿意，并有意向的。而展昭，则与黄天霸不同。从一开始，展昭就没有与朝廷有对立的举动。在书中，展昭早先行侠仗义，感念于包拯的清明，不忍其受到伤害，所以金龙寺杀凶僧、土龙岗逢劫夺、天昌镇拿刺客以及庞太师后花园冲破魇魔之事都是因此而做的。那展昭怎么为朝廷所用的呢？这要从包拯说起。展昭屡救包拯，包拯铭记于心。又感念此等豪杰，若为朝廷办事，则更能够发挥其才能，便于办案，断案。于是包拯把他引荐于皇帝，让他在皇帝面前展现其高深的武功，最后皇帝便
6、授予他“御猫”称号，并封为四品带刀侍卫，并让他跟随在包拯身边，保护包拯。但是，纵然是被包拯留在身边，但是有一颗侠义心肠的展昭毕竟过不惯这种受拘束的生活。书中第34回写道：“原是个潇洒的身子，如今倒弄的被官拘住了。”由此可见，展昭虽然不是被逼的为朝廷所用，但也毕竟心里有些失落。总之，两人的投靠之举，黄天霸是为报恩性质展昭有点被迫性质，动机有很大的差别。虽然动机差别很大，但都体现出侠义思想：他们都是出于正义的角度来投靠朝廷，并希望能凭借自己的力量来做出贡献。二、 都为朝廷效力，但对为朝廷所用不目的不同黄天霸是自己有意愿投靠朝廷。因而，其做事的目的性、功利性很强。比如为了救被绑架的施世纶，他不惜与自
7、己的结义兄弟动手，就是为了能够提高自己的在施世纶心中的影响力。“老爷，小的若不冲天明志，死后怎入祖坟？”（第三十四回）他积极为施世纶奔走、出力，最终的目的不过是为了能够出人头地，能够光宗耀祖，实现一个人的价值。虽说这样的目的并不具有很强的正义性，但在当时看来，康熙帝比较清明，国家也比较强盛，投靠这样的朝廷确实可以比身在江湖有用的多。所以黄天霸这样的举动、心机也无可厚非。而展昭却与黄天霸不同。展昭首先考虑的不是为朝廷效力，而是保护包拯的安全。书中第二十二回说：“天子看至此，不由失声道：奇哉！奇哉！这哪里是个人，分明是朕的御猫一般。谁知展爷在高处业已听见，便在房上与圣上叩头。”在这里，展昭纵然被封
8、为四品大员，也只是点头谢恩，并没有说为了皇帝而肝脑涂地。可以这样说，他接受皇帝的封赏，也不过是为了给自己一个跟在包拯身边保护包拯的借口。那么深层次让展昭舍弃自由来保护包拯的缘由也很简单，是希望这样一个能够多为百姓做事、纯洁朝政清官，不被奸人所害，更多为百姓做贡献。总之，两者在目的方面也有很大的不同。黄天霸是为了展现自己的能力，以求光宗耀祖；展昭则是为了保护包拯，不被奸人所害。虽然目的不同，但也都体现出正统的忠义思想。三、 都为朝廷效力，但所用手段有很大差别 黄天霸投靠朝廷，最大的目的就是做一番事业，所以，他的行事风格凌厉、狠辣，甚至有点不择手段。剿杀“黄河套水寇”刘六、刘七，“尔等水寇听真：今
9、逢狭路，快出来受死。口言不字，把刀斩尽。”（第五十二回）施忠又向贤臣说：“依小人意，即将九黄、七珠、十二寇在衙前先行斩去，可无妨碍。”（第五十三回）黄天霸不顾江湖道义，只希望杀尽水寇，而不给人以任何机会。而在杀恶虎庄的武天虬、濮天雕时，“黄天霸见武天虬要动粗鲁，不由也动杀人之心。回手忙取镖托在手掌上，大叫：武哥休要撒横，今朝小弟难顾刺血之盟。两下相隔数步，施忠那肯容情，单臂一举，提着金镖，对着天虬心窝，刷的一声响亮，武天虬哎哟！咕冬！倒在地上。镖穿前心，天虬魂魄飘荡，手脚乱动，命归泉下。”“房上施忠闻听，暗想：我何不先下手？取出金镖托在掌中。天雕方要去取弓箭，施忠此时不肯少停，高叫：兄长莫要怨
10、我，你不留情，谁人有义？只听刷的一声响亮，盗寇臂上受伤。濮天雕开言就骂：断义绝交，你心太狠！彼时原说同生同死，有官同做，有马同乘。今镖伤同盟，理上欠通。”（第六十五回）“二位嫂嫂，此去升天，我却放心。”（第六十八回）黄天霸不顾兄弟之义，大杀一通，甚至连兄嫂也不放过，手段狠毒。 展昭则很不相同。在书中他忍让谦和，杭州救周老时不与丁兆惠争功；茉花村与丁小姐比剑定亲不争胜负；都显示出他的谦让品格。如白玉堂与他斗气，他立即表示谦让：“公孙先生在旁听得明白，猛然醒悟道：此人来找大哥，却是要与大哥合气的。展爷道：他与我素无仇隙，与我合什么气呢？公孙策道：大哥，你自想想。他们五人号称五鼠，你却号称御猫。焉有
11、猫儿不捕鼠之理？这明是嗔大哥号称御猫之故。所以知道他要与大哥合气。展爷道：贤弟所说似乎有理。但我这御猫乃圣上所赐，非是劣兄有意称猫，要欺压朋友。他若真个为此事而来，劣兄甘拜下风，从此后不称御猫，也未为不可。”展昭这样做并非表示他的软弱可欺或技不如人，而是对朝廷法律以及执法者的尊重，是对江湖义气看重的一种表现，而非为个人意气所能致。总之，两者在手段上差别很大，黄天霸心狠手辣，除恶务尽；而展昭则多体现出仁慈忍让的特点，更具有侠义的特点。虽然手段不同，但最终目的却只有一个，就是实现行侠仗义，能够更多地维护社会平安。四、 都为朝廷效力，都体现出封建忠义的思想 作为侠义公案小说，可以说审案只不过是作者体
12、现侠客们展现其侠义的平台，而这样的平台能够使他们的侠义之举有合理性。但是，作为侠义小说与公案小说的结合体，小说重点展示的并不是侠客们行侠仗义的故事，也不是快意恩仇的激情，当然也不全是对清官的断案入神的歌颂，更重要的是对忠君爱国、讲孝仗义思想的倡导。在施公案中，施世纶上京之前，众人辞别他，黄天霸说：“老爷，小的父母虽已辞世，祖茔在此，不肯远离断了祭扫。古人云：为臣要忠，作子要孝。老爷高升，乃万千之喜。无如小人草木之身，不敢言忠，命小福薄，不敢上京，情愿庐墓守孝。”（第六十二回）可见在他心中为人者尽孝尽忠之事必须的。在从武天虬手中救出施世纶后，黄天霸说：“老爷，容小的一言奉禀：小的三人只知老爷回转
13、京城，朝王见驾，就要升官。那晓路遇无情之寇，把爷诱进恶虎村中，摘心祭灵，逢此大难。老爷虽不在眼前，天使其然，小的等到此救护，也是忠心感动天地。今日小的几句不平之话，当着绿林众友表说心怀。我天霸为老爷伤却江湖朋友，四海忘交。此时为爷镖打天虬，天雕着伤自刎。小的今不顾人之秽骂，愧见天下弟兄。小的为老爷只为图名上进，孰知劳而成空。当年为友行义，施展飞檐走壁，夜静更深，进衙书房以内提刀行刺。老爷见小的并不心惊，明言大义。小的醒悟，方知恩公是位能臣。要留姓名，小的即说：叫我。未伤爷命，是以留情。老爷送我出房，上墙而走。嗣后小的带酒遭擒，王家兄弟押进县衙。小的自知性命难保，恩公并不动怒，又蒙释放，亲解其缚
14、。老爷在堂上讲说道：一个成名，九族光荣。作贼为寇，究竟不久。那个江湖害人者，寿过八旬？小的听此金石之言，愿投拜恩公台前。小的为报恩改过，黄河擒拿水寇，关家堡救爷，捉拿恶豪，定计斩决十二寇。小的使碎心机，总买不动恩公之心。老爷只顾用我天霸，闭塞投者，以挡后来。”（第六十七回）这一段话，可以说道出了全书的主旨，黄天霸的种种手段、行为不过是为了忠孝节义这四个字。而在三侠五义中，包拯审案断狱、保境安民，侠客义士帮助官府除暴安良、行侠仗义。这两者之间，相互为用，以期达到“不负朝廷”或“致君泽民”的目的。从展昭来讲，他四救包拯，目的并不是荣华富贵，只不过体现了其一贯行依仗义的精神罢了。后来，包拯御前保举，
15、展昭实在是“盛情难却”。对于“入朝”虽不愿意，无奈包拯已遵旨宣令，于是只好敷衍了几句：“惟恐艺不惊人，反要辜负了相爷一番美意。”我们不能只看展昭“在房上与圣叩头”，而忽略， 这一行为并非展昭本意，而是顾及了包拯情面。而这恰恰揭示了所谓“侠客投靠官府”的根本原因，即将侠客与清官结合在一起的不是多大的权势或某人的命令，而是一种“热血卖与识人”的“士为知己者死”的价值取向。因而在展昭身上中体现出了一个为了维护国家、民族、弱小百姓的利益，为了维护公平与正义，不惜以身犯险、不畏强权的侠义精神。然而即使都体现出忠孝节义的思想，两个人物的侧重点也还是有所不同。在黄天霸身上，更多的体现出的是一种忠孝的思想。他
16、为了报恩，而对施世纶尽忠，身先士卒，不顾性命。而为了尽孝，也能够暂时告别施世纶，回家守孝，想遵循“父母亡，当守孝三年”的古训。然而，其行为，主动投身施世纶，杀义兄义嫂，镇压土匪，其手段残忍，绝不像一个仁义大侠的行为风范。而在展昭身上，他父母早亡，因而谈不上尽孝，而且他虽悉心为包拯办事，也只是欣赏其为人，叹服其清官作风，并非愚忠。但在他讲节气、讲侠义，这节义在他身上体现的最充分。书中展昭金龙寺杀凶僧、土龙岗逢劫夺、天昌镇拿刺客以及庞太师后花园冲破魇魔之事，无不体现着一个大侠“路见不平拔刀相助”的风采。总之，这两个人物都在书中体现出忠孝节义的思想，但是两者又各有侧重，黄天霸重在忠孝，而展昭则侧重节义。 综上所述，这两个形象都是从侠客变成朝廷的帮手，从单纯的行侠仗义变成了朝廷为维护社会安定，百姓幸福的重要助手。通过分析这两个形象，我们可以强烈感受到两种不同风格的侠，不同风格的“捕快”
