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1、细雨流烟话清明清明节是中国二十四节气之一，至于其为何由一节气，转变成一个节日，现在恐怕已难以确切考索。小时候对清明的第一印象是扫墓的日子，稍大一点,”清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句凝固化了我对这一天的愁绪。我不能确定有多少人与我有同样的感受，但当今年清明节将成为节假日时，我发现如何处理一个忧愁节日的假日化竟成为难题。而想要将我对这一问题的闲思表述出来，我更是显得有心无力。词既不足以达意，闲想又是如人饮水，冷暖自知，那么这篇小文能聊资大家闲暇时的谈助，便是我的最大心愿了。 清明节这个节日照字面意思似乎是说那时天气很清空、很明丽，可能在有的地方确实如此吧，但就我的体验确常是“自在娇花轻似梦
2、，无边丝雨细如愁”。清明祭祖是延缓了很长时间的文化习俗。先辈已经作古，躯体已化作尘埃，唯一留存下来的只有眼前寥落的孤碑、荒冢，心中飘渺的追忆、怀想。其实，生和死就如花开花落，人从生下来以自己的哭声开始，在别人的哭声中结束。生和死就是人生历程的两个端点，某种程度上，人一出生就一步步地走向死亡。我们今天所做的一切，所走的道路，多少都是在重复祖先的轨迹。若干年，或者几十年后，我们也会变成祖先。到了我们已作古的时候，清明的细雨流烟依旧，子孙的思念依然。人类，就是这样生生死死，繁衍不竭，而古人、来者又何其相似。行文至此，或许以为我是神经质的悲观厌世，或者预测我将要转入谈论，人究竟为什么而活着？怎样才能为
3、生的历史留下闪光的篇章？这样即老生常谈，又无关痛痒的空洞话题。前人说的好，“名山料理身后，也算古人愚。”在这里我仅仅是想指出，照一般印象清明这样一个体现中国人“慎终追远”意识的传统节日，与我们当下熟悉的纪念、欢庆意义的节日有多么大的差别。然而，在网上搜索工具中输入“清明节”词条，一些信息足以挑战我们的习惯认知。比如，清明出游踏青一度也成为习俗，唐高宗曾下诏痛斥扫墓复为欢乐，认为应当禁断，但是郊游之风似乎在宋代愈演愈烈，北宋张择端的画，南宋吴自牧的书都给我们传递的这样的信息。那么这种反差究竟在哪种程度、地域、时代或是阶层存在？大概历史记忆的扭曲与重构是问题的答案，传统文化总是在时世中变迁，层累的
4、造成。唐人权德舆有一首诗清明日次弋阳，“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”从中我们发现作者哀叹自己远在他乡，不及参加每年一度的举火仪式（寒食节），虽是清明佳节，家人也只有点孤灯照空房了。就我在网上搜索所见，唐代清明诗篇中居然没有描写追思哀悼的，几乎全是宴饮、郊游。很明显寒食节那古老的仪式才是唐人关心的，这样看来古人有几许愁思是很可怀疑。记得国家公布的清明放假理由为，保证国家经济正常运行，弘扬中国传统文化。那么是否就应该如一些人呆板的将传统口号化、凝固化？实际上任何事情总是“昔不至今”，今之视古犹如后之视今，一时代总有其独有精神习惯，其构成有多重资源，传统仅是其中之一。近代以来，中国在欧美、日本的“西潮东风”之下文化已经历一巨大变迁，文化地域的差异常常与时间序列上的先进、落后画上等号，而这种对比中的时间序列又将中国传统视为固化整体，于是如长江大河般奔流不息的文化本身反被遗忘。今日中国过圣诞节的人亦不少，但有谁在意其本来意义？当前扫墓复为欢乐可能也不会受到道德谴责，而这真的表示中国已道德失范了？当文化习惯成为碎片，人们的现实认知，生活态度多元多样且被认可，那么现代的神话可能真的该终结了，但后现代开始了吗？
