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1、河中石兽文言知识人教版七年级文言文河中石兽知识点一、读准字音河干（ gn）圮（ p）棹 (zh o) 曳(y ) 铁钯（ p）木杮（ f i ）湮(y n) 啮(ni ) 坎穴（ xu）溯流 (s ) 臆(y ) 断欤（ y）二、原文与译文沧州南一寺临河干，庙门圮（ p）于河，二石兽并沉焉。译文：沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门坍毁在河中， （门前）两只石兽一同堕入水中。阅十余岁，僧募金重建，求二石兽于水中，竟不行得，认为顺水下矣。译文：过了十多年，和尚召募资本从头修葺寺庙，在水中找寻石兽，居然没法找到，就认为石兽顺着河水流到下游去了。棹（zho）数小舟，曳（ y）铁钯，寻十余里无迹。
2、译文：划着几个小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪影。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不可以究物理。是非木杮（f i ），译文：一位教书先生在寺中开设学馆教课，听了这件事笑着说： “你们这些人不可以推究客观事物的道理。这两尊石兽不是木片，岂能为狂涨携之去 ?乃石性坚重，沙性松浮，译文：怎么能够被洪水携带走呢 ?只可是石头的性质坚硬深重，沙子的性质松散飘荡，湮（ yn）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎 ?”众服为确论。译文：石兽沉没在沙中，渐渐沉到深处罢了。顺着河水找寻它们，不是弄颠倒了吗?”大家服气，认为是确立不移的道理。老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。译文
3、：一位镇守河防的老兵听到了这件事， 又笑着说：“凡是河水中丢掉的石头，应该到上游去找寻。”盖石性坚重，沙性松浮，水不可以冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴译文：正因为石头的性质坚硬深重，沙子的性质松散飘荡， （所以）河水不可以冲走石头，它相反的冲洗力量， 必定在石头下边迎水的地方冲走沙子形成陷坑。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。译文：越冲洗坑越深，到了石头的一半那么深，石头必定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲洗，石头又今后翻转一圈。转转不已，遂反溯（ s）流逆上矣。求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎 ?”译文：翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反的方向
4、移到上游去了。到下游找寻石头，诚然荒诞了；在河底找寻，不更为荒诞吗？如其言，果得于数里外。译文：依据他说的那样去找，果真在上游几里外找到了石兽。然而天下之事，但知其一，不知其两者多矣，可据理臆断欤?译文：真么说来，天下的事，只知道此中一点、不知此中第二点的多了，能够凭证常理主观地推测吗 ?三、要点字词解说：沧州南一寺临 （凑近）河干（河畔），庙门圮（坍毁）。于河， 二石兽并（一同）沉焉。阅（经过，过了）十岁，僧募金重建，求（找寻）二石兽于水中，竟（终于，究竟）不行得，认为顺水下矣。 棹（划船）数小舟，曳铁耙，寻十余里无迹。一讲学者设帐 （讲学，教书）寺中，闻之，笑曰：“尔辈（你们）不可以究物理
5、（事物的道理，规律），是（这）非木柿（木片），岂能为狂涨携之去 ?乃石性坚重，沙性松浮，湮 ( 沉没 ) 于沙上，渐沉渐深耳（语气词，表示“罢了”）。沿河求之，不亦颠（通“癫”，疯狂）乎？”众服为确论。一老河兵闻之。又笑日：“凡河中失石（丢掉的石兽），当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不可以冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（这里是侵害、冲洗的意思）沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是（这样）再啮，石又再转。转转不已，遂（于是）反溯流逆上矣。求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得之于数里外。然而（既然这样，那么）天下之事，但（只）知其一，不知其两者多矣，可据理臆断
6、（主观地判断）欤？四、简答题：1、本文的中心思想？本文经过找寻掉在河里的石兽的故事， 说明任何事物都不可以依据主观臆断， 实践出真知。2、关于河中石兽的地点，寺僧判断其“在水中”、“顺水下矣”；讲学家判断其在 _，原由是 _；老水兵则判断其在 _，是因为“转转不已，遂反溯流逆上矣”。(3 分)答案：“湮于沙下，渐沉渐深”“石性坚重，沙性松浮”“求之于上流”3、这个故事说了然一个什么道理？(2 分)答案：很多自然现象的发生常常有着复杂的原由， 我们不可以只知其一， 不知其二，只是依据自己的一孔之见就依据常情作出主观的判断， 而要依据实质状况作出判断。4、研究在找寻石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什
7、么错误？为何只有老河兵提出了正确的方法？（4 分）庙僧只考虑流水，没有考虑石兽、泥沙的关系，讲学家考虑了石兽和泥沙的关系，却忽视了流水，他们都犯了离开实质、主观臆断的错误。老河兵而“老河兵”则依据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系， 作出正确的判断。既有理论又有实践， 正确掌握三者的性质及其互相关系，所以能提出正确见解。5、课文论述的事理对我们平常的生活、学习有什么启迪？不可以片面地理解， 而要全面深入地检查研究事物的特征；更不可以主观臆断， 而应该依据客观事物的规律。 同时也解说了生活学习中要注意理论联系实质， 不行做空头理论家的真理。6、剖析寺僧、讲学家、老河兵性格特点。
8、寺僧：“阅十余岁，僧募金重建”可见其毅力坚定但经验不足讲学家： “笑曰” “尔辈不可以究物理”足显其一孔之见而好为人师，自视高傲而小看别人老河兵：有实质经验，洋洋得意7、文章最后一段运用了那种表达方式，有什么启迪意义？谈论。由此能够看出，很多自然现象的发生常常有着复杂的原由， 我们不可以只知其一，不知其二，不可以依据自己的一孔之见做出推想， 要依据实践状况做出判断。（或是事物的变化是好多的，不可以凭主观臆断去判断事物。8、文中讲到了找寻石兽的哪四种方法？他们各自的依据是什么？答：四种：一在河中原地找寻两个石兽，原由原地是石兽沉落的地址；二到河下游找，原由是认为石兽会顺水而下；三是就在原地沙下找，原由是石重沙轻，石兽会渐沉渐深。四是到河的上游去找， 原由是因为河水冲激， 石兽反而会溯流而上。9、剖析讲学家和老河兵“笑”的含义。答： . 讲学家的“笑”是嘲讽顺水而下找寻石兽的做法，说明讲学家自认为是，空有理论，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲讽讲学家的认识错误，大家轻信讲学家的糊涂，说明老河兵经历深广，有实践经验。
