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1、中考语文作文素材：文言故事素材活用点拨文言故事一李存审戒子李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。（选自资治通鉴五代纪）【故事大意】李存审出身贫穷卑贱，他曾经训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡，四十年里，地位到达将相之高，在这中间，九死一生的情况绝不止一次，剖开骨头从中取出箭头的情况有上百余次。”于是，他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。【活用点
2、拨】1. 苦与乐。苦与乐是辩证统一的。苦在一定条件下能转化为乐，“李存审出于寒微”，白手起家，历经重重苦难，九死一生，才换来了富裕安定的生活。同时，李存審深知如果迷恋安乐的生活，物极必反，容易乐极生悲，所以他有很强的忧患意识。正如孟子所说：“生于忧患，死于安乐。”2. 金钱富二代，家风福九辈。触龙劝说赵太后时曾说过：“父母之爱子，则为之计深远。”李存审正是为子孙后代长远考虑，才告诫孩子们创业维艰，守成不易，不能蜷缩在安乐窝中不思进取，沉溺于安逸生活丧志斗志，止步不前，而应该居安思危，心存忧患，将艰苦奋斗的精神传承下去，才能创造美好明天。文言故事二赵某误子赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。三子皆
3、不学无术，恃父多金，朝夕挥霍。有一叟相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔殁，将何以自食？当戒之从学，而后自立！”赵某勿之听，恣子放荡。寻赵某卒，其家财竭。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。人曰：“此乃自食恶果也。”然岂非其父之计浅也！【故事大意】有个姓赵的人，是吴地的人，家里很富有，有三个儿子。他的三个儿子都没有学问，没有本领，仗着父亲有钱就每日挥霍无度。有一位老者好心劝告他说：“你的儿子们都游手好闲，一旦你死去，他们靠什么去生活？应当让他们现在学习本事，以后才能有本事独立生活。”姓赵的人不听劝告，继续放纵儿子们。不久姓赵的人死去了，资产全被他的儿子们挥霍光了。三个儿子中有的
4、在街市中乞讨，有的偷邻居的东西，有的饿得趴倒在路边。人们都说：“这是自作自受！”然而这难道不是他们父亲在计划孩子的未来时见识太浅吗？【活用点拨】1. 厉行节约、反对浪费。李商隐在咏史一诗中说：“历览前贤国与家， 成由勤俭破由奢。”朱子家训中曾写道：“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”习近平总书记一直提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚。节约不仅是中华的传统美德，还是兴国之光、传家之宝、成人之魂。文中的赵某虽然富有，但没有教会儿子勤俭持家，儿子游手好闲，挥霍无度，最终万贯家财付诸东流，沦落到乞讨、偷窃。2. 学会独立。魏源说：“可侍者己，难侍者人。”歌德说：“我们虽可以靠父母和亲
5、戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。”文中赵某的儿子不学无术，靠着父亲留下的家产，坐吃山空，最终败光家产，穷困潦倒。所以求人不如求己，靠人不如靠自己。文言故事三某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵卵将雏。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。未几，一鹳横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，似庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。【故事大意】某人的花园里有一棵很古老的树，喜鹊在上面筑巢，
6、母鹊孵出来的小鹊都已经快长成幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上来回地飞，不停地发出悲伤的鸣叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在了树上。忽然有两只喜鹊在树上对叫，好似在对话一样，然后便扬长而去。过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊就跟在它后面。其他喜鹊们见了便喧叫起来，好像有什么事要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应喜鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，于是俯身向鹊巢冲了下来，叼出一条赤练蛇并吞了下去。喜鵲们欢呼了起来，像在庆祝，并且向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！【活用点拨】1. 团结友爱。毛泽东说：“单丝不成线，独团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困
7、难的环境，都会向我们投降。”成群的喜鹊因同伴遇到危险而闻声赶来聚集在树上，又有喜鹊找来了救兵鹳，鹳啄食了蛇，成群的喜鹊欢呼起来，并向鹳致谢。动物尚且能如此有情有义，团结友爱，更何况人呢？2. 学会借力。俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，“孤雁难飞，孤掌难鸣”，个人能力是有限的，仅凭一己之力很难应对棘手的困难和强大的敌人。学会借力，合作共赢，才能超越自身极限，取得成功。文言故事四鼻眼眉之争与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，尔何能居我上？”鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居我上？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成
8、礼仪。若无眉，成何面目？”（节选自唐林语）【故事大意】嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，只有我当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途，但是如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”【活用点拨】分工合作。口鼻眼眉各有优点，各有分工，组合在一起才是一副完整的面孔。若是少了谁，都不是一张完整、漂亮的脸。就如冰心的一首小诗所言：“墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。”一花独放不是春，百花齐放春满园。无论是花朵，还是眉
9、眼口鼻，抑或是个人，都不可过分强调自己的能力。奥斯特洛夫斯基说：“不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。”只有把自己放置到集体中，团结协作，在集体中充分发挥自己的作用，实现自我价值，集体的力量也才能发挥到极致。文言故事五晏子之御晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。【故事大意】晏子是齐国的宰相，有一天坐车出门。
10、车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫是晏子的车夫，头顶上撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，意气风发，十分得意。车夫不久后回到家里，他的妻子请求离开。车夫问其原因，他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫。现在我看他，深谋远虑，自己却总是很谦虚的样子。如今你身高八尺，却只是个车夫，然而看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要离开你的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子对此感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。【活用点拨】1.谦逊低调。道德经有云：“自伐者无功，自矜者不长。”蒙田说过：“真正有学问的人就像麦穗一样：只要它们是空的，
11、它们就茁壯挺立，昂首睨视;但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。”晏子担任齐国的宰相，名声在各诸侯国中都很显赫，但依然保持谦逊低调的姿态。而晏子的马车夫却因身为相府的下人而趾高气扬。两人形成鲜明的对比，更突显了晏子谦逊低调，以及车夫的鄙陋、胸无大志。2.人贵有自知之明。老子说：“知人者智，自知者明。”古希腊哲学家苏格拉底智慧超群，人们在赞叹他学识渊博的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”意识到无知，才是知道的开始。仆御之妻虽是一个不显山不露水的小人物，却能清醒自知。3.知错能改。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。仆御听了妻子的话后，一改之前
12、的骄傲之态，变得谦虚谨慎，于是晏子推荐他为大夫。文言故事六王荆公旁听文史王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一客徐问公曰：“亦知书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。【故事大意】王荆公（安石）字介甫，退休后住在金陵（即今南京）。一日，他头戴绢巾，着草鞋，独自去游山，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人随意问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答罢了，人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧地低着头离开。【活用点拨】山外有山，人外有人。王安石是北宋著名的政治家、文学家、思想家，退休后的他穿着朴素，言行低调，与高谈阔论文史的人形成鲜明的对比。自谦则人愈服，自夸则人必疑。一知半解的人喜欢高谈阔论，而真正有学问的人大都谦逊低调。一个人需要知道山外有山，人外有人。无论自己天赋多高，才华多出众，都不应沾沾自喜、恃才傲物。
